новости

한어Русский языкEnglishFrançaisIndonesianSanskrit日本語DeutschPortuguêsΕλληνικάespañolItalianoSuomalainenLatina

«вся жизнь состоит из суеты,

затем спокойно уходите. "

«жизнь – это поднять большой шум, а затем тихо уйти».

репутация цзинь юна на материке чем-то похожа на судьбу мо яня.

на «сцене» полно представителей культуры, есть и критические голоса.

да критика, не критика.

просто цзинь юн рано умер, а мо ян до сих пор жив.

нет нужды много говорить о культурном статусе цзинь юна в китайском мире. говорят, что его романы кормили поколения кино- и телеведущих. романы цзинь юна о боевых искусствах повлияли на три или четыре поколения китайцев в материковом китае, гонконге, тайване и даже в малайзии и сингапуре.

первый выпуск «мин пао»

по сей день многие люди все еще скучают по мин пао, когда у власти был цзинь юн. есть три причины:

1. до возвращения гонконга мнения левых и правых имели свои предубеждения. людям необходимо понимать китай с объективной точки зрения.

2. многие известные личности в газетной индустрии гонконга, такие как донг цяо, президент apple daily, линь синчжи, президент china economic daily, и тао цзе, главный автор oriental daily, работали на мин пао. многие известные писатели, такие как чжан сяосянь, и шу, ни куан и др., прославились благодаря мин пао.

3. цзинь юн сделал мин пао силой общественного мнения, которую нельзя недооценивать, и эта сила влияла на текущие дела.

сам цзинь юн также испытал изменения времен «семьи, страны и мира». его редакционные статьи и статьи в разные периоды и этапы отражали постепенные изменения в его понимании «китая». это затронуло группу читателей, когда газеты и периодические издания были популярны, и они косвенно становились лидерами мнений по текущим событиям посредством распространения информации.

но, в конце концов, читателям повезло, потому что цзинь юн не сосредоточился на дипломатии, иначе все могли бы не увидеть «снег падает в небо и стреляет в белых оленей, а герой книги-смех полагается на синюю утку-мандаринку».

мир боевых искусств, построенный цзинь юном, когда-то поддерживал половину китайской кино- и телеиндустрии (гонконг, тайвань и сингапур). его взгляды на семью, страну, нацию и мир боевых искусств также повлияли на прошлую эпоху.

когда название «четыре великих таланта в сянцзяне» впервые стало популярным, ни куан и цай лам заявили, что они «не осмелились сравнивать себя с господином цзинь, были в порядке и были вежливы». хуан чжань может держать сцену, потому что его работы также повлияли на многих людей в то время, и даже на последующие поколения. особенно он сам был очень активен. он вел шоу, был ведущим и снимался в кино.

но с точки зрения «талантов» джин юн по-прежнему лидирует.

просто, когда люди сегодня, особенно молодые люди, слышат о джин юне, они в основном сосредотачиваются на фильмах и телесериалах, думая, что джин юн — «просто» писатель о боевых искусствах. на самом деле джин юн — лидер общественного мнения. возвращение гонконга также имеет свое влияние и вклад.

мальчик, который может сделать что угодно сумасшедшее

5 марта 1948 года возобновил выход гонконгский выпуск «та кунг пао», и ча лянъюн, которому было всего 24 года, был переведен из шанхая в гонконг. вскоре после этого «та кунг пао» переехал в гонконг и в это время выпускал сериал «книги, мечи, вражда» под псевдонимом «цзинь юн».

в 1950 году цзинь юн подал в отставку и уехал в пекин в надежде работать дипломатом. из-за различных ограничений в то время мечта цзинь юна стать дипломатом была отвергнута. тогда он не ожидал, что через много лет станет «дипломатом».

в том же году в семье цзинь юна произошли изменения——

его отца, чжа шуцина, критиковали как «реакционного домовладельца», но результат был молчаливым.

последующие поколения в основном игнорировали этот период истории, в том числе цзинь юн в последние годы его жизни. однако с конца 1940-х до всех 1950-х годов многим жителям материка по тем или иным причинам пришлось селиться в гонконге, что напрямую способствовало быстрому развитию культурной индустрии гонконга.

«та кунг пао»

г-же чэн пэйпэй, которая скончалась некоторое время назад, также пришлось переехать из шанхая в гонконг для развития после того, как ее семья пережила шок. в это время цзинь юн также был вынужден из-за давления ситуации вернуться в «та кунг пао» в качестве международного переводчика и редактора по телекоммуникациям.

обратите внимание на этот пост и исторический контекст, стоящий за ним:

эпоха китайской республики не может быть просто романтической отбелкой. в эпоху, когда качество образования на душу населения вызывало беспокойство, цзинь юн смог сознательно выбрать «дипломата» и вернулся в гонконг после того, как был безнадежен найти международного специалиста. переводчик телекоммуникаций для своего старого работодателя. он также мог редактировать информацию, что в то время считалось молекулярным знанием.

десятилетия спустя стареющий старик цзинь юн посетил свою альма-матер, и кто-то даже написал «добро пожаловать, старший брат», чтобы «помочь» цзинь юну во время его поездки, все опираясь на живую вывеску «цзинь юн».

а если вернуться в 1960-е годы, цзинь юн почти стал уличной крысой. он не «желанный», не говоря уже о чьем-то «старшем брате»:

в 1967 году движение с материка распространилось на гонконг, и город потрясли протесты рабочих. цзинь юн опубликовал редакционную статью «сочувствие рабочим, противодействие беспорядкам», и с 16 по 20 мая движение достигло своего пика. цзинь юн непрерывно публикует статьи с 10 мая, призывая движение не смешивать с политическими факторами и надеясь, что все слои общества сохранят спокойствие. он был в «оставайся здесь, не хочу уходить!» «в статье говорилось: «хотя в гонконге есть тысяча плохих вещей и десять тысяч плохих вещей… мы все приехали со всего мира. мы собрались вместе, обосновались и не хотим уезжать».

взгляды цзинь юна представляют не только обычных людей в гонконге, но и таких «беженцев», как он, которые только что обосновались в гонконге в эпоху перемен:

мир такой большой, куда нам идти?

средства к существованию людей так трудны, почему люди должны этого заслуживать?

поэтому цзинь юн стал объектом публичной критики——

на этого интеллигента, имевшего «маленькую репутацию» по его многосерийным романам, «предатель, бегущий пес, предатель, шакал...» и прочие позоры следовали одна за другой. компания по производству отечественных товаров в гонконге разместила портреты, карьеры и жизни тех, кого некоторые люди считали «десяткой лучших предателей», на самом видном месте в своей витрине. цзинь юн был указан как «предатель номер один», привлекая к этому внимание многих граждан. смотреть и вызывать фурор по всему городу.

к счастью, в то время не было интернета, иначе «знаменитое имя» г-на ча рано стало бы «известным» на материке.

что в это время делал джин ён?

он ведет себя жестко.

талантливые люди появляются из каждого поколения в мире боевых искусств.

большинство сцен, показывающих «рабочее движение» в фильмах и теледрамах:

«у героя густые брови и большие глаза, он высоко держит знамя и говорит праведно. внезапно раздался выстрел, и герой упал в лужу крови...»

однако волнения рабочих в гонконге в 1967 году были иной историей:

участники марша произвольно избивали людей, взрывали бомбы, жгли автобусы и трамваи, бомбили почтовые отделения, сжигали здания, нападали на полицию, бросали камни в пешеходов и автомобили... до 24 августа критике подвергался известный диктор гонконгского коммерческого радио линь бинь. за критику зверств в своей программе, был облит бензином и сожжен заживо бандитами. этот инцидент потряс весь гонконг. все представители прессы находятся в опасности.

при таких обстоятельствах газета «мин пао» продолжала публиковать редакционные статьи, такие как «голос справедливости никогда не угаснет» и «посвящение г-ну линь биню», но, глубоко скорбя, она также гневно осудила это отвратительное злодеяние. что для поддержания мира в гонконге решительно сражайтесь со своими коллегами и никогда не идите на компромисс.

в результате цзинь юн был внесен в черный список убийств, а дома была получена почтовая бомба. ему пришлось отвезти семью в сингапур для временного убежища. за этот период редакция «мин пао» несколько раз подвергалась блокаде. сотни бандитов собирались у «мин пао» с намерением поджечь газету. к счастью, подоспевшая полиция остановила это и «мин». пао» смог сбежать.

каждый раз, когда я читаю этот период истории, я всегда чувствую, что если бы не его семья, учитывая характер цзинь юна, он, вероятно, предпочел бы остаться в гонконге и столкнуться с последствиями. к счастью, волнения рабочих наконец утихли под руководством китая и великобритании. бандитов предстали перед судом, арестовали и приговорили. цзинь юн благополучно вернулся в гонконг и продолжил руководить делами «мин пао».

цзинь юн в офисе здания мин пао, 1989 год.

однако этот инцидент помешал цзинь юну успокоиться, и последующие поколения часто видели его отвращение к движению в его статьях:

во имя «патриотизма» они портили общество, громили, грабили и жгли.

многие гонконгские режиссеры, такие как цуй харк и вонг цзин, непосредственно воплотили знаменитые сцены из произведений цзинь юна в своих более поздних кино- и телевизионных работах, таких как «мечник» и «олень и котел» (версия стивена чоу), левое предложение. «в стране так много красавиц», правильное предложение: «восстание против династии цин — это всего лишь название, в конце концов, это значит вернуть деньги и женщин, которые принадлежат нам»…

однако осведомленность джин юна о семье и стране, а также его восприятие материка все еще менялись с изменениями времени.

что касается вопроса создания атомной бомбы, цзинь юн однажды написал статью под названием «брюки не ядерные». он сказал:

«ответственный руководитель на самом деле сказал, что даже если все люди будут без штанов, они должны обладать ядерным оружием. это предложение действительно возмутительно для нас. ставьте военную мощь на первое место, а жизнь на второе. честно говоря, это нехорошо. мы просто надеемся это всего лишь момент гнева..."

упомянутый в статье «начальник» — чэнь и, узнав об этом, сказал:

«заявление г-на ча о «отсутствии ядерного оружия» является односторонним. мы приветствуем любого, кто нас критикует и поправляет. мы не боимся критики. пока вы правы, мы примем это!»

эта непредвзятость и отношение к равному диалогу меняют предрассудки цзинь юна.

таким образом, до реформы и открытия китая в 1978 году мин пао по-прежнему придерживался прозаической позиции и не имел тенденции «поворачиваться слева направо». в этот период романы цзинь юна о боевых искусствах успешно распространялись внутри страны и за рубежом. до 1997 года цзинь юн воспринимался внешним миром как «писатель романов о боевых искусствах», гораздо больше, чем рассказчик «мин пао».

однако «мин пао» находился под влиянием этого «героя» с момента его создания, с жестким стилем и острым письмом. подводя итог текущим событиям на материковом китае и в гонконге, большинство из них используют«я скажу то, что другие не смеют сказать, и буду ругать то, что другие не смеют ругать».ради господа будьте беспристрастны и говорите только факты.

благодаря этому упомянутые выше руководители газетной индустрии и писатели смогли выделиться в мин пао:

один за другим те, кто позже начал бизнес, издавал газеты и писал романы, все учились стилю цзинь юна «осмелиться кусать твердые кости».

сказать, что цзинь юн является одним из «четырех великих талантов сянцзяна», действительно было бы немного несправедливо по отношению к нему.

улыбка моря приносит смех на всю жизнь

в 1970-е годы цзинь юн уже был признан выдающимся деятелем культуры. он и его мин пао были признаны многими партиями.

в 1978 году на материке начались реформы и открытость.«открой глаза и увидишь мир»сейчас это стало главным приоритетом китая. под руководством национальных лидеров того времени представители всех слоев общества по всей стране исправили ситуацию и вместе работали, чтобы войти в новую эру. цзинь юн тоже все это видел, и его концепция «семьи и страны» изменилась при постоянном контакте с высокопоставленными чиновниками страны.

если цзинь юн до 1978 года несколько сопротивлялся материку. после 1978 года цзинь юн начал использовать свою репутацию и статус, чтобы делать что-то для страны.

он высоко оценил изменения на материке в мин пао, а также выразил надежду на воссоединение родины.

цзинь юн верил, что все будет хорошо и что страна, пережив множество перипетий и поворотов, наконец-то нашла правильный путь развития.

в ответ дэн гун поручил «хорошо поработать в деле единения мин пао».

в 1981 году суд округа хайнин отменил уголовное решение № 134 от 1951 года, оправдал отца цзинь юна, чжа шуцина, и реабилитировал его.

ради страны и мира цзинь юн сказал: «все прошло…»

перед ним стоит главный вопрос между британским правительством гонконга и китаем, касающийся «возвращения 1997 года» и общественной поддержки.

цзинь юн трижды ездил на север, чтобы встретиться с дэн гуном, и использовал свое влияние для кампании за «возвращение».

вернувшись в гонконг, цзинь юн написал длинную статью «мысли о ранней весне в северной стране», в которой описывал гражданам гонконга форму реформ на материке и подтверждал политику реформ. несмотря на то, что в это время он также был удостоен чести ее величества королевы, он все же призвал жителей гонконга объединиться и поверить в страну.

эта «страна» — не британия.

я не знаю, как цзинь юн определил в своем сердце «семейную ненависть», но он решил отпустить ее перед лицом национального правосудия, возможно, потому, что он сказал:

«великий рыцарь служит стране и народу»

ли ао однажды прокомментировал «лицемерие» цзинь юна, но я чувствую, что его дела не отражают его сердца.

когда дело доходит до содействия национальному объединению, цзинь юн заслуживает того, чтобы быть китайцем.

до возвращения в гонконг он мог бы переехать в великобританию и использовать свою репутацию, чтобы вновь открыть свой мир за рубежом, но выбор джин юна заключался в том, чтобы остаться в гонконге и стать свидетелем наступления новой эры среди жителей гонконга.

по сравнению с некоторыми людьми, которым «приходится уходить и оставаться и говорить, что они патриоты», цзинь юн — джентльмен…

«почему мы должны сражаться против династии цин?» вэй сяобао на мгновение постоял лицом к стене дракона, затем обернулся и сказал:

«теперь, когда канси восседает на троне, каждый может учиться и зарабатывать деньги. разве это не хорошо? неважно, кто станет императором, главное, чтобы он был хорошим императором».

фильм «олень и котел» подходит к концу, и вэй сяобао принял решение.

эта строка, возможно, не была написана в оригинальном произведении, но джин юн, должно быть, почувствовал ее.

за прошедшие годы этот старик стал свидетелем многих исторических событий, видел множество крупных событий в мире и даже однажды столкнулся с угрозами смерти. для него слово «страна» больше подходит для перевода в слово «народ».

точно так же, как он писал и думал, когда в том году была бурная буря, несмотря на неодобрение мира:

мир такой большой, куда нам идти?

средства к существованию людей так трудны, почему люди должны этого заслуживать?

в этой жизни я буду защищать только город сянъян.

джин ён скончался 30 октября 2018 года в возрасте 94 лет.

г-н ча лянъюн родился в хайнинге, чжэцзян, в 1924 году. в 1948 году он переехал в гонконг. в то время люди называли его современным писателем о боевых искусствах, журналистом, предпринимателем, политическим обозревателем и общественным деятелем.

когда цзинь юн скончался, весь интернет оплакивал его. некоторые пользователи сети спонтанно смонтировали короткометражный фильм о боевых искусствах джин юна и телевизионную драму. все персонажи фильма произнесли фразу «прощай!», чтобы отдать дань уважения этой бессмертной легенде. китайский мир.

после его ухода его работы продолжали экранизироваться в кино- и телевизионные драмы, снятые в гонконге и тайване, а также на материке.

«почему я занимаюсь боевыми искусствами и изучаю боевые искусства? мой долг — действовать рыцарски и помогать людям, попавшим в беду, но это всего лишь маленький рыцарский человек. причина, по которой люди в мире уважительно называют меня «го дася», заключается в том, что они уважают меня за служение стране и народу. вы рисковали своей жизнью, чтобы помочь защитить сянъян. однако мои способности ограничены, и я не могу помочь людям. само собой разумеется, что вы в десять раз умнее меня, и ваши будущие достижения будут. будь намного лучше моего, я надеюсь, что ты запомнишь эти восемь слов: «служи стране и народу, будь великим героем» и в будущем прославишься на весь мир, став настоящим героем, уважаемым всеми. люди."

в «легенде о героях кондора» го цзин, который ценой своей жизни защищал город, сказал ян го.

это рыцарская мечта китайского народа и суть мира боевых искусств цзинь юна.

ян го спросил: «дядя го, как вы думаете, сянъян можно защитить?»

го цзин долго размышлял, указал на мрачные холмистые деревья на западе и сказал:

«самой замечательной фигурой в сянъяне с древних времен до наших дней, естественно, является чжугэ лян. лунчжун, в двадцати милях к западу отсюда, — это место, где он жил в уединении, занимаясь сельским хозяйством. талант чжугэ ляна в управлении страной и обеспечении мира людям находится за пределами нашего понимания. однажды он сказал, что знает только, как управлять страной и людьми: «я сделаю все возможное, чтобы умереть». что касается окончательного успеха или неудачи, он не может понять этого, когда я говорю. для тебя, тетя го, о том, можно ли защитить сянъян или нет, когда мы говорили об этом позже, всегда было: «я сделаю все возможное и умру».

это беспомощный вздох цзинь юна о мирских делах, а также продолжение изменений времени и духа боевых искусств после цзинь юна.

я верю, что в любую эпоху есть группа людей, которые придерживаются этой концепции и не используют позор как повод для трусливого отступления, как тогда цзинь юн. может быть, в мире не существует магической силы, способной защитить тело. и нет возможности ходить по стенам. но «рыцарство» не обязательно означает открытое высказывание и осуждение безумия и лести.

возможно, у цзинь юна в сердце тоже был «город сянъян». после того, как он ушел, его все еще охраняли такие люди, как он, но не город, а люди.

сам джин ён лишь оглянулся и сказал с улыбкой:

«жизнь – это устроить сцену, а затем тихо уйти».

автор/дэнцзы

редактор/сяобай