Могут ли драмы о боевых искусствах добиться прорыва, привнося в них ощущение молодости?
2024-08-10
한어Русский языкEnglishFrançaisIndonesianSanskrit日本語DeutschPortuguêsΕλληνικάespañolItalianoSuomalainenLatina
◎Ли Юй
Во время Парижской Олимпиады олимпийские соревнования привлекли внимание многих зрителей, но результативность летней серии была несколько тусклой. Однако «Молодая белая лошадь, пьяная на весеннем бризе», ориентированная на «молодость» и ориентированная на молодую аудиторию, все же достигла приемлемой популярности. В контексте нынешней проблемы в создании драм о боевых искусствах, «Молодая белая лошадь, пьяная весенним ветерком» использует другой подход и пытается добиться прорыва с «чувством молодости».
Это правда, что в фильме «Молодая белая лошадь, пьяная весенним ветерком» в качестве повествования используется групповой портрет подростков, прорываясь за традиционные шаблоны драм о боевых искусствах и используя визуальное зрелище «высоких боевых искусств», чтобы компенсировать дилемму деградировавших боевых искусств. художественные драмы; однако «юношеское чувство» драмы в конечном итоге просто кричит, слишком большая опора на «Золотой палец» делает рост молодого странствующего рыцаря пустым.
Обобщение рыцарского духа на фоне «молодости»
«Ся» — это ядро драм о боевых искусствах, рыцари — наиболее распространенные герои произведений о боевых искусствах, а рыцарский дух — душа драм о боевых искусствах.
Еще в период Весны и Осени и в период Воюющих царств слово «ся» относилось к группе бродяг, убийц и странствующих рыцарей. Сыма Цянь дал высокую оценку «Ся» в «Исторических записях: биографии рыцарей», подчеркнув благородные добродетели честности, храбрости, щедрости и отсутствия славы и богатства Ся. Эти качества легли в основу ранней культуры Ся.
После династий Тан и Сун образ «Ся» постепенно обогащался и сублимировался, вбирая в себя больше культурных элементов и социальных идеалов. Рыцари — это не только воины с высокими навыками боевых искусств, они преследуют не только личную силу и репутацию, но также глубокое понимание и практику морали, верности, любви и ненависти.
Работы Цзинь Юна по боевым искусствам поднимают на новую высоту концепцию «ся», то есть «великий рыцарский человек служит стране и народу». В его произведениях герои не только владеют необыкновенными боевыми искусствами, но также обладают высокими нравственными чувствами и глубокими чувствами к своей семье и стране. Они живут в мире, заботятся о мире и лично жертвуют всем ради национальной безопасности и национальной справедливости.
Однако серьезная проблема, стоящая сегодня перед произведениями боевых искусств, заключается в том, что с постоянным развитием и зрелостью отечественных фильмов и телевизионных драм рыцарский дух не является уникальным для произведений боевых искусств.
В романах о боевых искусствах рыцари бросают вызов существующим правилам и власти с помощью мощных боевых искусств, стремясь к справедливости и свободе. Однако в таких произведениях, как «Безмолвная правда» и «Статья 20», рыцарский дух отражается в том, что главный герой использует мудрость, стратегию и настойчивость, чтобы разрушить несправедливость, осознать личную ценность и способствовать социальному прогрессу.
Другим примером является дух справедливости, храбрости, надежности и преданности боевым искусствам, которые являются универсальными ценностями, охватывающими время и пространство и превосходящими формы. На первый взгляд такие произведения, как «Цветы», далеки от мира боевых искусств, но сюжетные конструкции, такие как взросление рыцарей, пересечение дружбы и окончание выхода на пенсию, на самом деле представляют собой современные интерпретации духа боевых искусств. , демонстрируя применимость и привлекательность духа боевых искусств в современном обществе, вдохновляя аудиторию на резонанс с идеальной личностью и моральными стремлениями.
С одной стороны, дух рыцарства обобщен в драмах, не связанных с боевыми искусствами, и зрители не только чувствуют очарование рыцарства в произведениях о боевых искусствах, с другой стороны, повествовательная парадигма драм о боевых искусствах, несущая дух; рыцарство попало в дилемму стереотипов и рутины. От следующей закономерности почти невозможно избавиться.
Режим истории роста сирот. Главный герой обычно является сиротой или ребенком, потерявшим родителей с детства. Случайно он получает секреты боевых искусств или получает советы от эксперта. Пережив ряд трудностей и испытаний, он вырастает в мастера или мастера боевых искусств. .
Режим кровной мести. Главный герой, отягощенный кровной местью, встает на путь боевых искусств, движимый местью. За этот период он прошел через множество лишений, овладел мощными боевыми искусствами, подружился с рыцарями-единомышленниками и совместно сражался с силами зла. Он не только искал решения личных обид, но и вставал в критические моменты на защиту. справедливости своей семьи и страны.
Режим недовольства Цзянху. Цзянху — это мир, полный обид и ненависти. Переплетения любви и ненависти между персонажами и сектантские споры образуют сложную сюжетную сеть. Обиды и переплетения стали ключевой движущей силой «нарушения запретного силой».
Режим читов «Бой за боевые искусства». История вращается вокруг одной или нескольких легендарных секретных книг по боевым искусствам. Секретные книги часто символизируют высшую сферу боевых искусств или великую силу, и герои из всех слоев общества бесконечно сражаются за них.
Режим гегемонии Улиня. Он фокусируется на борьбе за власть между различными сектами или силами, конкурирующими за лидерство в альянсе боевых искусств или контролирующими гегемонию боевых искусств, и содержит большое количество батальных сцен и коварных заговоров...
В период расцвета боевых искусств эти виды были широко популярны благодаря своим отличительным особенностям и привлекательности. Однако по мере того, как типы и темы домашних драм становятся все более разнообразными, а выбор развлечений зрителями становится более разнообразным, эти традиционные модели серьезно пострадали, и аудитория постепенно устала от традиционной модели драм о боевых искусствах.
Привнесение «чувства молодости» в групповые портреты подростков и обстановку «высоких боевых искусств».
В предыдущих драмах о боевых искусствах, конечно, были молодые главные герои. Например, «Легенда о героях Кондора» — это история роста молодого Го Цзин, «Легенда о небе и мече дракона» — это история роста. молодой Чжан Уцзи, а «Легенда о героях Кондора» — это история роста молодого Ян Го... …Они не только фокусируются на росте молодого главного героя, но и изображают сложный мир боевых искусств, включающий множество секты, вражда и борьба различных сил; персонажи и события в рассказах часто тесно связаны с историческим фоном, что добавляет драмам боевых искусств еще большей тяжести. Драмы о боевых искусствах Цзинь Юна, несомненно, являются классикой, но они также стали непреодолимой вершиной. Большинство драм о боевых искусствах, пытающихся скопировать модель Цзинь Юна, сталкиваются с дилеммой подражания другим.
«Молодая белая лошадь, пьяная весенним ветерком» не несет такого тяжелого багажа. Это редкая на рынке драма о боевых искусствах для молодых групп. В пьесе в качестве главных героев используются Байли Дунцзюнь, Е Динчжи, Юэяо, Сиконг Чанфэн, Лэй Мэнша, Сяо Руофэн и другие молодые рыцари, и она вращается вокруг опыта взросления, дружбы, любви и других взаимодействий каждого молодого рыцаря; Странствующий персонаж имеет свои особенности характера и возможности для развития, а не просто вращается вокруг одного или двух главных героев.
Традиционный рыцарский дух обычно делает упор на служение стране и народу, восхваляя такие добродетели, как верность, справедливость и храбрость; молодая рыцарская интерпретация рыцарского духа включает в себя более современные ценности, такие как личностный рост и самореализация. чувства семьи и страны, он также подчеркивает юношеский дух. Рыцарь защищает своего возлюбленного, друга и брата. Например, Байли Донджун поначалу не интересовался боевыми искусствами. Позже он обнаружил, что только используя свои собственные навыки, он сможет выстоять, когда его братья попадут в беду в будущем, и поэтому встал на путь занятий боевыми искусствами. ... Современные молодые люди более склонны к подлинному эмоциональному переживанию и реализации личных ценностей, усилия молодого рыцаря по защите окружающих его людей могут вызвать у них эмоциональный резонанс, особенно бережное отношение к дружбе, любви и семейным узам.
Первоначальный замысел молодых рыцарей, путешествующих по миру, также отличается от традиционных драм о боевых искусствах. Главные герои традиционных драм о боевых искусствах часто более сдержанны и скромны, подчеркивают «терпение» и «безразличие к славе и богатству», в то время как молодые рыцари более публичны и предприимчивы. Например, Байли Донджун хочет только прославиться в мире. и он делает все ради того, чтобы прославиться на весь мир. Это не только привносит в драмы боевых искусств новые темы о личных мечтах и боевом духе, но и отражает стремление современных молодых людей к успеху и самореализации.
«Боевые искусства» — еще одно ядро боевых искусств. «Чувство молодости», привнесенное в драмы о боевых искусствах в «Молодой белой лошади, пьяной на весеннем ветру», также отражено в юношеском выражении «боевых искусств».
В культуре боевых искусств существуют понятия «низкие боевые искусства» и «высокие боевые искусства», которые используются для различения уровня силы, мировоззренческого построения и масштаба боя в разных произведениях. В мире «низких боевых искусств» воины сосредотачиваются на навыках боевых искусств и внутренней силовой тренировке; выполнение навыков боевых искусств приближено к реальности или слегка преувеличено, например, цингун, иглоукалывание и т. д., но не до такой степени, чтобы нарушать их. законы физики; батальные сцены более реалистичны. Опираясь на изысканные движения и глубокую внутреннюю силу, немногие боевые искусства «массового поражения» могут разрушить мир.
Напротив, в мире «высоких боевых искусств» воины достигли необычайных уровней и достигли уровня святости. Они могут даже перемещать горы и наполнять моря, летать в небо и сбегать с земли, перемещать небеса и другие. землю одной мыслью. Эти способности выходят далеко за рамки законов природы. Сцены сражений более зрелищны: горы и реки меняют цвет на каждом шагу, а некоторые даже демонстрируют применение передовых законов, таких как пространство и время.
Традиционные боевые искусства, представленные работами Цзинь Юна, обычно относятся к категории «низких боевых искусств», в которых основное внимание уделяется подробному описанию движений и движений боевых искусств, подчеркиванию красоты и философских идей самих боевых искусств, таких как использование мягкости в школе Удан. преодолеть силу, свирепость и мощь шаолиньского бокса. Острота и тонкость школы Хуашань передают очарование боевых искусств как искусства через слова.
Когда «боевые искусства» в боевых искусствах стали сниматься в кино и на телевидении, сцены боевых искусств стали главной достопримечательностью фильмов и телевизионных драм о боевых искусствах. В золотой период драм Чжин Ёна, благодаря группе режиссеров и актеров, владевших боевыми искусствами и дизайном боевиков, работы не только демонстрировали превосходные навыки боевых искусств, но также содержали инновационную хореографию действий, сочетающую традиционные упражнения боевых искусств с современный творческий подход к созданию. Дизайн действия соответствует физической логике и выходит за рамки воображения обычных людей. Он оказывает как визуальное воздействие, так и воображение, заставляя зрителей почувствовать себя в сюрреалистическом мире боевых искусств.
Однако с появлением фэнтезийных драм / драм сянься и быстрым развитием технологий спецэффектов на боевые искусства «низких боевых искусств» быстро повлияли «высокие боевые искусства».
С одной стороны, после развития технологии спецэффектов драмы о боевых искусствах в значительной степени полагаются на спецэффекты для создания визуальных эффектов. Хотя это в определенной степени расширяет границы визуального воображения, это также приводит к размыванию традиционной эстетики боевых искусств. . Реальные и жесткие движения боевых искусств заменяются преувеличенными спецэффектами, теряя первоначальное ощущение мощи и реальности. Эта тенденция не только снижает художественную ценность боевиков, но и делает боевые сцены драм о боевых искусствах одинаковыми, лишенными узнаваемости и привлекательности.
С другой стороны, фэнтезийные драмы/драмы сянься привлекают большое количество молодой аудитории своим бурным воображением, романтическими и красивыми историями любви, а также великолепными визуальными эффектами. Фэнтезийные драмы/драмы сянься создают более грандиозный фэнтезийный мир, который не только содержит существование сверхъестественных существ, таких как бессмертные, демоны, демоны, призраки и т. д., но также часто включает в себя такие элементы, как совершенствование, чтобы стать бессмертными, и битвы между богами и способности персонажей намного превосходят законы природы. Используя заклинания, призывая мифических зверей и даже управляя стихиями неба и земли, боевая мощь и влияние далеко превосходят то, с чем могут сравниться более зрелищные боевые искусства; , в том числе великолепные заклинания, свет и тень, масштабные битвы между богами и демонами, искажение пространства и другие спецэффекты. С точки зрения визуальных эффектов и воображения они вышли на новый уровень, привлекательность традиционных драм о боевых искусствах для молодой аудитории еще больше возросла. ослаблен.
Что касается дизайна боевых искусств, «Молодая белая лошадь, пьяная от весеннего бриза» использует сеттинг «высоких боевых искусств» - поскольку он не может превзойти спецэффекты боевых искусств из фэнтезийных сказок, добавьте их. Различные бои в пьесе полны красочного света, а эффекты света и тени чрезвычайно богаты. По мере того, как персонажи двигаются и раскрывают свои навыки, в воздухе переплетаются лучи света, ореолы, световые волны и т. д., иногда распространяясь рябью. , иногда в виде ударных волн, сочетание света и тени производит взрывной эффект, яркий, как фейерверк.
Хотя сцены боевых искусств в пьесе сохраняют некоторые традиционные элементы боевых искусств, такие как названия приемов, движения боевых искусств и т. д., реальных боев почти нет, и они в основном основаны на современных технологиях спецэффектов. Таким образом, «Молодая белая лошадь, пьяная на весеннем ветру» может достичь визуальных эффектов, сравнимых с эффектами фэнтезийных сказок, принося юным зрителям новый опыт просмотра драмы.
Распространение пустых «золотых пальцев» «молодости»
«Молодая белая лошадь, пьяная весенним ветерком» пытается привнести «чувство молодости» в драмы о боевых искусствах: в нем используются групповые портреты подростков, чтобы подчеркнуть волю, амбиции и защиту окружающих людей, а также визуальные эффекты боевых искусств. более блестящие... Благодаря этому драмы о боевых искусствах не только имеют величественную и тяжелую форму, но и отражают легкость, гибкость и живость, что ближе к опыту роста и эстетическому опыту юной аудитории.
С точки зрения творческих идей, «Молодая белая лошадь, пьяная весенним ветерком» осуществима, но с точки зрения конкретной практики она концептуальна и основана на лозунгах. Фатальным недостатком является то, что с благословения «Золотого пальца» подростки опустошили понятие «рост».
Так называемый «золотой палец» относится к какой-то необычной способности, предмету или состоянию, которым обладает главный герой. Эти особые преимущества обычно помогают главному герою легко преодолевать трудности, решать проблемы или превосходить других персонажей. «Золотые пальцы» могут быть конкретными предметами, такими как артефакты и эликсиры; они также могут быть навыками, такими как фотографическая память и супербоевые навыки, или они могут быть преимуществами в фоновых условиях, например, принадлежностью к влиятельной семье; В сфере онлайн-литературы «золотые пальцы» очень распространены. Главный герой полагается на эти особые способности, чтобы преодолевать препятствия и приносить читателям чувство удовлетворения.
В «Молодой белой лошади, пьяной весенним ветерком» у всех молодых людей в группе «золотые пальцы».
Например, Байли Донджун родился в знатной семье. Мой дедушка — Байли Луочэнь, маркиз Чжэньси, мой отец — Байли Чэнфэн, который может мгновенно убить одним мечом за тысячи миль, моя мать — Вэнь Лоюй, самая любимая дочь Вэнь Линя, главы клана Вэнь. ядовитый доктор, а мой дядя — Вэнь Кэцзю, ядовитый человек, который властвует над миром…
Байли Донджун родился с навыками боевых искусств, что является чрезвычайно редким телосложением. Люди с таким телосложением рождаются с чрезвычайно высоким талантом в боевых искусствах и потенциалом совершенствования. Сначала он случайно встретил конфуцианского Бессмертного Гу Чена и узнал от него знаменитую в мире песню о мече Си Чу, затем он прибыл в город Тяньци, и какие бы испытания ему ни пришлось пройти, он смог; победить и успешно стать лучшим в мире, Ли Чаншэн за короткий промежуток времени поднялся на вершину списка хороших нефритов и легко прославился на весь мир...
Не только Байли Дунцзюнь, но и другие главные герои, такие как Е Динчжи и Сиконг Чанфэн, они могут изучить все сразу. Все виды уникальных навыков в мире больше похожи на «оборудование» в игре, и они могут мгновенно изучить его. как только они соприкоснутся с ним, используйте его, и сила постепенно увеличится...
Чувство удовольствия присутствует, но оно сопровождается всевозможными неудобствами. Молодые рыцари всегда полагаются на «Золотой палец» при решении проблем, и у них нет шансов преодолеть трудности собственными усилиями и мудростью, ослабляя дугу роста персонажа, чрезмерная зависимость от «Золотого пальца» делает направление истории предсказуемым; каждый раз, сталкиваясь с проблемами, они всегда полагаются на одни и те же средства для их решения. В развитии сюжета отсутствуют взлеты и падения, что снижает интригу и неожиданности, делая историю более пресной, когда «Голдфингер» слишком силен и неразумен; логика сюжета вообще, достоверность сильно снижена, арена похожа на детскую игру, а прогулка молодого рыцаря по арене больше похожа на «игры» в реальной жизни, людям часто приходится сталкиваться с различными проблемами и постепенно преодолевать трудности; собственными усилиями, «Золотой палец». Существование упрощенного разрешения конфликтов в истории затрудняет поиск отклика у аудитории...
«Чувство молодости» вливает свежую кровь в традиционные драмы боевых искусств. Однако настоящий рост молодого рыцаря — это не только совершенствование боевых искусств, но, что более важно, внутренняя зрелость, формирование ценностей и принятие ответственности. Рост кажется пустым, когда Голдфингер становится главной движущей силой истории. Создателям следует сосредоточиться на процессе внутреннего роста молодого рыцаря и посредством тонких эмоциональных описаний и глубоких психологических образов позволить зрителям почувствовать трудности и радость взросления персонажа и, таким образом, найти отклик у персонажа на эмоциональном уровне. Только так юный странствующий рыцарь сможет по-настоящему стать вечным героем в сердцах молодого поколения, а «чувство молодости» сможет придать новую жизнь драмам боевых искусств. Картинки из Интернета
(Источник: Пекинская молодежная газета)
