mechanismus publicus lusus ac ludicra comoedia scena "pulcelli beauty jura" et "cyber iudex"
2024-09-22
한어Русский языкEnglishFrançaisIndonesianSanskrit日本語DeutschPortuguêsΕλληνικάespañolItalianoSuomalainenLatina
interestinger res est: cum cyber hodiernus creatura, quae fere cotidie iussus sumi, primum de meituan's "parva meituan" didici non ex ipso app meituan, sed ex suggestis socialibus ut video game auto-media et xiaohongshu " contenta affinia discendi de hac unica mechanismo publicae recensionis. hoc modo ridiculum est: haec machina, quae dicitur "cyber iudex", adhibetur ad controversias componendas inter clientes et mercatores in partus cibi industriam sicut "gravis" " quomodo "innovatio institutionalis" coniungit cum ridiculis memibus in suggestis socialibus et etiam in coetibus ludi scaenicis, agitantibus communicationis undam et divulgatam participationem? conamen quod in aliis suggestis online factum est et non multum studium publicum excitavit in experientia historica (sicut "recensio publica" in sina weibo, quae responsionem inluster accepit), cur hic in meituan, in agro cibus partus industriam, quam innumerabiles participantes attraxit? ipsi se vocant "magistri puri soup" et participando cotidie iudicando fruuntur diligenter administrant suum iudicem duos dimensiones "incarnationem" ut amicos invitet ad ostentationem socialem attributorum interretialem, iucundam vel etiam lusoriam speciem exhibens?
quamdiu rationem meituan habes et tuum id schedulam ligabis, gratus es inire mundum novum et ludicrum "meituan iuratis".
xiaomei iuratus
de "gamificatione" publici iudicii
cum ad publica suggesta deductis "recognitiones publicas" ordinarii utentes participare possunt, rectissima reprehensio saepe demonstrat asymmetriam inter fruitionem iurium et obligationum in publicis suggestis exsecutionem. e-commercia suggesta sicut meituan et taobao, quae maxime industriae subsidia per regionem plerumque monopoliant, suas obligationes habent ad certamina et controversias inter usores et mercatores componendas, harmoniam ac perspicuam rerum ambitum conservant, ac querellae ab usoribus et usoribus excitandae active tractant. mercatores. officium e-commerciorum tribunal appellandi et solutiones rationabiles praebere. re vera, sina weibo, quae prima mechanismo "recognitionis publicae" utebatur, controversia est propter "mittendi utentes munus tuum et responsabilitatem recusandi". attamen, ex legali prospectu, "xiaomei jury" in hoc articulo disputatum dici potest ab sina weibo commoveri, sed etiam potestatem et responsabilitatem controversiarum a weibo congressae vitat: quia "xiaomei jura" non transactionis est. controversiae ipsae: tribunal est adhuc responsabile iudicandi controversias oeconomicas inter clientes et mercatores. iudicatio iura quae redit, refugium, et excambium, quae res oeconomicas involvunt, adhuc ad suggestum pertinent eiusque auctoritates moderantes iurata non directe pertinentia ad iura et utilitates clientium et negotiorum - cum sina weibo, textus textus weibo actu "merx" vel output ab usoribus tenetur, ideo an textus argumenti weibo exhibetur subiectus est. "recensio publica" "proprie loquendo ingreditur iura propria et utilitates utentium.
ergo, si non directe se habet ad iura et utilitates clientium et mercatorum, sonat sicut "xiaomei jurata" est sicut "insipiens", quid est pretium esse suum? re quidem vera nomina eventuum cuiusque principatus per "xiaomei juratam" nucleum suae mechanismi ostendunt: "idoneus ad ostentationem" et "inhabilis ad ostentationem" - immo, "xiaomei jurata" appellat ad iudicium publicum potius. quam certae controversiae quae factae sunt diu per suggestum resolutae sunt (an senatus rationabilis vel non impertinens erat), sed aestimatio interface mercatoris usoris relicta est "an ad ostentationem idoneus". si mercator sentit aestimationem usoris esse malitiosam et nequam, score suum minuet, alios usores decepit et negotium afficit, hoc commentarium referre potest ad "xiaomei juram" pro appellatione, quae omnes meituan utentes erunt. si effectus est "ad ostentationem aptus", commentarium in instrumento mercatoris exhibebitur et videri potest et a quovis edax referente negativa confligant ut infra rating per hoc comment. ideo, una ex parte, usoris recognitiones sunt quidem magni momenti in suggestis e-commercii adiuvandi consumers in electionibus et thesauris se promovendi. itaque, etsi "xiaomei jura" non spectat ad directa iura et utilitates oeconomicas; ex altera parte, "xiaomei iuratus" potest evitare controversias legales super iura et officia e-commercii suggestorum finis, « futura iura et utilitates » afficit, adhuc ignota, inefficax et non intuitiva.
itaque rationem nostram meituan cum nominibus realibus verificavimus (realiter, quotiescumque takeout iubemus, rationes nostrae nominibus realibus comprobatae sunt), deinde tres alias "quaestiones testium", quae plerumque nugae erant, cepimus, sed in hoc programmate sequendae sunt; et adiunximus. "parva beauty jura" nunc esse "magister claris soup": meituan statim nobis assignavit "iudex" imaginem viridis antiquae "officialis uniformis" gerens (quamvis in praesenti tantum duae optiones huius imaginis sunt. , mas et femina, sed credibile est in posterum, haec imago verisimiliter ab ipsis histriones ornatu et tractari, sicut qq ostendunt, essentiam eius "ludus avatar" penitus cognoscentes, ac deinde primum gradum intrantes. "ludus": recensio realis.
prout nomen suggerit, realis recensio vera est causa querelarum mercatorum contra usorum recensionum. est etiam formalis nexus ubi tu, ut "magister clear soup", suffragium tuum ad tuas opiniones referendas - exspecta, cur est. in primo gradu ludi realis homines implicans? suntne homines et res quae sunt, et casus reales, qui speciales users et thesauros afficere possunt? ut sit bonus "iudex" conscie, nonne sumimus aliquos casus qui realitatem non implicant ad nostras artes exercendas primas? magnum hoc paradoxum est quod "xiaomei jurata" utentium perceptiones in principio subvertit: tantum si in ea particeps fueris, scies dominatorem eventum huius, qui "recensio publicae mechanismi" dicitur, usoribus valde noxiam esse. et mercatores author sum? maior propositio publicae recognitionis est quod "collectivum" in sensu abstracto responsabilis est, non quilibet qui collectivam coniungit.
bene, contentionem et sollicitudines deponamus, "magister puri soup" in aula est: materias cuiusque casus in sequentia dividuntur: 1. aestimatio contenta est ipsum usorem iudicare, cum aestimationem possidet , aestimatio textus, incidenti 2. cum mercatores tunc temporis recognitionibus responderint, haec materia saepe parvi momenti fuit, quia ad motus utentium utentium leniendos, praesertim ad utentes ducendos ad negativas recensiones delendas, mercatorum responsa immediata tunc temporis erant. saepe urbanum et cliche. attamen, si mercatori "genum" responsum est, saepe in finali effectu decisivo impulsum habet; et cinematographica. quid interest mercatoribus non licere videos fasciculos notare. nescio an sit ratio technica quae solvetur in futuro an sit voluntaria; " maxime sollicitus est. haec notitia a suggestu providetur, et mercator latet. tempus, etc. providentur. hoc saepe firmissimum fundamentum est "magistri pulmenti clarissimi" ad ultimam decisionem faciendam.
bene, nunc quatuor res in manibus tuis sunt, quod iudicium facies? post te deprime "idoneum ad ostentationem" in auxilio utentis vel "non idoneum ad ostentationem" in auxilio mercatoris, negotium tuum expletum est maioritas, quae in finalibus suffragiis consequitur. decernite an haec recensio in instrumento mercatoris apparebit. re enim vera, hoc eventum notificabitur. si iudicium tuum a numero non adoptatur, tantum in recorda tua retractationis ostendetur et in te non habebit alium ictum perspici potest quod si eventus suffragii non convincitur, auxilium tuum vel displicentiam tuam in commento regio exprimere potes. re enim vera, si hic finitur, "xiaomei iurata" nihil aliud erit quam machina vestis plumaria cum bracteis formatis ad "aequitatem ostendendam". post voluptatem, studium et studium amittetur. post omnia, "exemptio a reatu" est necessitas usoris ex una parte, sed etiam detrahit participationem et collocationem utentis in ipso iudicio.
attamen, re vera, si "xiao mei jury" pro ludo video, tunc "realis judicans" sessionis modo est "appetitor", "novicialis area", et "gradus doctrina" - es terribilis, aude accipere realem casus est "novicius level", quod ostendit suffragium tuum non multum ponderis vel significationis habere - secundo gradu "jury-provocare" est realis caleo "xiao mei jury". hic, omnes casus appellati ante meituan obiecti sunt et in "rogationem ripam" verterunt, quos provocare debes cum usque ad quindecim quaestiones cotidie. etsi in quattuor materiis nititur, munus tuum est suspicari potius quam eligere ultimum exitum recensionis eo tempore innixam votis et opinionibus personalibus quod tunc evenit, nihil nocet. "amorem" nisi "nummi iurati" utantur per participationem, colligationem in, etc., gradum transire non potes - cottidianus "iuratus provocare" praebet quindecim gradus provocationis ac realem "ludum" ac consilium relatum ad propriae collocationis usoris hic apparent: secundum lusorem solvendi eventus, meituan praebet provinciarum et nationalium ordinem secundum numerum responsabilium ac numerum rectarum responsionum, "xiaomei examen list" (hoc adhuc est homophone). omne "qingtang magister" in nationi "juding and selection" in, involutus est!
ecce est personalis avatar, est forma respondendi quaestionibus, est "stamina valor", qui limitat numerum ludorum sicut ludus mobilis, est nationalis realis effectus ordo et "scala" - deinde, "xiao mei juray" estne adhuc mirum esse in ludo media? in commentationibus ludicris instrumentorum ludibrium, "xiaomei jurata" iam est "notus 4d mundi aperti ratiocinandi ludus militaris, nullum velamentum onerantium, nullum opus download, nullum opus denarium solvere, modo strepita et ludere", integrare. ratiocinatio, salvos, strategies et aliae excitandae mechanicae ludi in unum componuntur, et quid magis interest, quod haec "quaestio riparum" sunt casus reales de takeout controversiarum quae in vita nostra fiunt ars nihil aliud est quam rem imitans, et res ipsa est ars.
delectatio et hilares comoediae scenae
ad hoc punctum videtur designatores app meituan transformare "recensionem publicam" mechanismum, qui intendit aequitatem suggesti demonstrare atque etiam aliquem motivum ad sua officia detrectare, in "ludum" in quo omnes homines participare possunt. admiror et admiror, sed puto forsitan hominem qui primitus accessit cum notione utendi casuum, qui iam recensiti eventus sicut "quaestio argentaria" pro usoribus perfecit. provocationes non exspectavit nunc mechanismum complexum et integrum ludum. vereor ne hic homo iustus cor simplex habuit. cum delectatione psychologia mea, volui communicare cum pluribus casibus commentarii plenas comoediae, absurditatis, et etiam surrealismi et post- -. modernismus. postea, "xiao mei jury" etiam cottidianam quaestionem emisit. meituan cotidie, qui casus "fatum" colligit, saepe risum fecit publice in weibo, xiaohongshu, douyin et aliis suggestis cum emissiones recensionis, quae sunt longae resonantes. of this original entertainment mentis.
primum, quod detonare potest, est sane quaedam "absurda comoediae" quae sunt extra ambitum normalem intellectus humanam. multum mercatoribus relinquens est commentum quod psychologiam hominum penitus afficit et ridere vel clamare videtur facere. iocus "iudex tollens et cerebri paralyticus in mundo victus" parum aspere sonat, sed si vere offenderis, vereor ne ad invalescant: exempli gratia, post flores emendi, rationem reddendi. negative recognitionem mercatori "amica mea non placet". meretrix quae mercatorem rogavit ut 200 yuan in takeout mitteret, blatanter scripsit "cur mihi cibum dare?", et 100 vasa quae erant iussit. non in menu responsionis ad donum finitum mercatoris rogaverunt mercatorem ut liberaret secundum quantitatem. insistunt demonstrare, queruntur de productione quaestionum specificarum productorum in macello etc. haec commenta nata videntur apud forum. "corpus sanctum" of internet memes.
sane nonnullae sunt "ridiculae" malae recognitiones quae veniunt ex differentiis cognitivis vel etiam cognitionis subsidiis quaestiones inter clientes vel mercatores, ut nescientes ubi palea os poculi poculi sit, nesciens differentiam inter brassicam et herbas virides. cum pullum gallinaceum a pullo anatina discernere non valentes, gallus et gallina, nescientes pulmentum noodles saepe cum "pulmenti super" sarciri, defectus actualis intellectus descriptionis ponderis et voluminis, linguarum et elocutionis inopes artes; notationes incomprehensibiles, etc. eo tempore etiam "xiaomei iurati" nonnulla munera delectationis "scientiae popularisationum" susceperunt, quae quodam sensu impacto in hodiernum alienationis socialis statum, ubi plures sunt circuli et nulla communicatio inter se.
cum meituan app intrantes, users interface sic videbunt
nimirum, cum his ridiculis commentis, quae videntur a primitivo sensu provenire potius quam humana ratione, plures casus adhuc regulas habent ut sequantur, cogitans nonnullas contradictiones structurarum alimentorum partus industriae, quae digna sunt ea quae « iudices » dixerunt. repraesentativum relative controversiae exitus in gustu patellae auferendi, imprimis exitus aromatis et saccharo. generaliter, si emptorem "milem conditus" petit sed nimis conditum invenit, quaestio mercatoris esse debet. si iubet "extra conditus" et conditus cibus intolerabilis, significat emptorem "magis cocturam exercere debere." sed si "medium conditus" quid si clientes nimium conditum non placent? quid si quaesivi "dimidium saccharo" sed emptorem adhuc nimium dulcem putat? hoc genus quaestionis, quae proprias sapores et experientias personales componit, saepe insolubilis est, et tantum quattuor materiae simplices non possunt esse specificae cuiusque causae ac gustuum personalium de "recepta tacita recognitionis" agere de casibus ubi non est norma respondendi his argumentis disceptationibus externus ordo societatis.
exempli gratia: "negotiatores qui stultiores se fingunt, semper ad ostentationem apti sunt". si mercator dubiis usoris non directe respondet, sed potius de ipso vel ea loquitur, vel ex consulto sensum utentis male interpretatur (ut consulto interpretatur usoris. sarcastica et sarcastica animadversiones pro commento positivo), tunc "iudices" directe stabunt in parte utentis; v. gr. "sermones chat basically fictus", quia verum est quod paucissimi homines communicabunt cum mercatoribus privatis wechat ob causam. post omnes, malitiosos commentationes negativas et paris calumniis sunt talia takeout debet praebere satis ketchup et alia saucta secundum requisita emptoris. fere mercatores defaltam habent "ketchup tantum provisis pro fricta gallica" mercator, et mercator habet obligationem faciendi picturas productorum basically congruentes cum suis fructibus coquendis, praesertim cum ad controversias de tabernis floralibus et de placenta tabernis omnino constare", et saepe "turpes placentas" et "flores turpes" quasi interretiales memes... basically invenire possumus, dum emptor est homo rationalis normale et non est de quo supra, insulse atque insulse. condiciones abstractas, "xiaomei jurata" tota adhuc stat in latere emptoris. etiam cum usor aliquas culpas manifestas habere potest, si mercator aliquod signum ostendit "abscondita praecepta", tunc "iudex" suffragium ferens. mos verisimile ad mos.
hoc tempore, mercatoribus, communicatio cum clientibus in laqueum inexplicabilem incidit: num mores huius "fatum" emptoris iram vel empiam "iudicum" excitare possunt? in nonnullis casibus, quamquam mores emptoris incongrue erat, "iudices" sensit reactionem mercatoris nimis vehementem et "incivilem" esse. sed contra, "contumeliam" obtinere potest flagranti auxilio "iudicium". cum perpensis pros et cons, videri potest quod plerique mercatores percipiunt quod quantumcumque "dolorem" offendunt, debent induere vultum mentis stabilem et debilem ad "rationem", nec debent in affectu vehementes esse aut statum induere. renitendi, hoc videtur esse in acie cum principali consensu servitutis industriae, sed sicut quaedam similia, quae ante facta sunt, etiam admonent nos mercatores et suos conductos actu homines circa nos esse, eorum valoris motus neglectus est? ut iam ante, videos uploading in materia querimonia mercatoria "xiaomei jura" (sed permittitur in usoris recognitionibus). est casus rerum declarandarum, sed propter hanc mechanismum mercatores solum possunt praebere screenshots video in hoc situ, et multae eenshotsscrae quae tempus non congruunt fictae considerari possunt, et deinde, paucae tantum imagines sub onerati limite obscurum eenshotsscrae condicionem specificam declarare non possunt, itaque ex experientia personali, nullae fere sunt causae negotiorum quae mensas in screenshots speculationis video.
eenshotsscray ex serie tv "nigrum speculum season iii"
una e clarissimis "rectis absconditis" inter "xiaomei iuratos" et maxime tangens problemata structurarum cibi partus industriae est generalis mentalitas clientium ad custodiendum cibum partus ascensores . aliqui mercatores tendere putant quaestionem equitem esse cum fercula frigent, spoliata vel effusa sunt. tamen, in usu "xiaomei jurati", solum notitia suggestuum ostendit equitem plus quam 40 minuta ad takeout liberandum. . tantum ergo fieri potest ut munus equitem consideret. in aliis casibus, equites saepe immunitatem habent naturalem. sunt etiam ioci qui sessores defendunt, ut "operarii partus suos catulos afferant" et "administri partus magicae minui possunt". - sed re vera, haec harmonica atmosphaera ascensorum tutandi longe diversa est ab ipsa controversia de ascensoribus traditionis in online publica sententia. scilicet, hoc potest esse quod "xiaomei jurata" certamina inter clientes et mercatores petant casus autem publici adhuc ostendit misericordiam partus operarios.
re vera, coniuncta cum cinematographica traditione-persona "retrograde vita" a xu zheng directa, quae hodie in interreti controversiam attulit, notare licet cum gamificatione et delectatione gravis socialis mechanismi "publicae recensio", "praefectus cum effectibus positivis in iuribus consumendi et concentu negotiorum ambitus, "xiaomei jury" magis est "placebo" ad psychologiam publicam datam. controversiae in "retrograde vita" obviae sunt, ut "globus multi-millionairium stellarum in se et partus opificum" et "arsiones traditionis opificum in pace dealbatione poster", revera non sunt inimicae "crucis-classis". narrationes" (post omnia, pellicularum industriarumque televisificarum industriae melius est unum plus pelliculas de graminibus societatis facere quam omnino non facere). plerumque, quia non convenit perceptioni publicae et motus publici violat. pretii necessitatibus. publicum ignorat condicionem traditionis opificum eorumque conflictus cum mercatoribus et clientibus omnes "mutua detrimenta in fundo" esse sub socialibus structurarum quaestionibus hoc genus desperationis non est quod res publica non desiderat, et hunc impotentiae affectum nolo adfectus singulos et collectivos realiter afficere.
revera, etsi non loquimur de traditione populi, "xiaomei iura" adhuc est "illusio iustitiae" constructa ab e-commercio suggestu per oblectationem, gamificationem et popularizationem. etiamsi verum est quod, ut supra memoravimus, huiusmodi subducere propriae responsabilitatis publicae vitat controversias iuridicas et ethicas, in ultima analysi, essentia huiusmodi effectionis symbolicae quae "ludos" gravia socialis realitatis proventus adhuc est. similiter. estne hoc nimis asperum et expers motus intelligentiae? ceterum voluptati manifesto sum deditus esse "magister puri soup" diu? ita est, haec est venustissima pars huius comoediae realisticae. aliis verbis, haec est aeterna significatio in titulo originali balzac abscondito:
"humana comoedia".
kong degang
(hic articulus ex charta est. pro magis originali notitia, quaeso download "chartam" app)
