favor "quid?": symbolum consummatio et motus communitatis in cyber-aera
2024-09-05
한어Русский языкEnglishFrançaisIndonesianSanskrit日本語DeutschPortuguêsΕλληνικάespañolItalianoSuomalainenLatina
locutio "ma'er vita etiam vita" fecit "ma'er" symbolum populare hodie in interreti. in dialectis guangdong et guangxi, "ma'er" (primo "ma liu" in dialecto) simias refertur. novas difficultates. simia cum "palpebris, oculis hebetibus, facie vultuque" notissima imago facta est inter iuvenes hodiernos.
dissimilis priorum kapibala, shushu, etc. quae tantum populares erant in circulo parvo, "ma vos" ostendit proprietates firmas circundationis et notas late diffusas "ecce" videtur quod quilibet coetus se in "hic" videre potest. "quid" emoticon aliud obex-liberum sociale lingua facta est.
ante "ma", simia notissima probabiliter erat sol wukong. simius rex, qui malum odit, virtutem bellicam egregiam habet, ingeniosus et fortis est, et daemones et daemones vincere potest, heroum imaginationi satiavit a generatione in generationem, idolo etiam factus est in cordibus multorum hominum. sed dissimilis sol wukong, qui integram indolem habet occasum et fabulam, "ma vos" est simplex symbolum sine causa et effectu. hic, etiam imago ac mores ipsius simiae non amplius momenti sunt, modo verba cum imagine paritas motus congruentes importare possunt. ex hac parte, favor "ma" est necessarius effectus symbolicae consumptionis et progressionis iuventutis subculturae. hoc est, publicas curas magis circa affectiones symbolorum quam ipsae symbola importare possunt.
symbola simulacra "se"
communiter constat sententia in investigationis ventilationis quod fans "proiectionem sui" habebit in idolis suis, id est, fans suos idola tamquam se ipsos ideales in "speculo" et in idolis suis, quae tunc intelleguntur, projiciunt. in virtualis interreti spatio. hic idolum a speciebus separatum et ipsum symbolum factus est. persona et "negotium" idolorum saepe notas suas symbolicas roborant, et " ruina " idolorum saepe significat " ruinam " symbolorum, idolorum significatorum.
fans symbola exspectant ut stabilis et diuturna sit, ac propterea multi malunt duas dimensiones notas exstare vel etiam virtualis idola complere. cum idolis realibus comparari, facilius eandem personalitatem et aspectum inter "charta figuras" et prope idola conservare facilius est. ex altera parte, utrum sit verum idolum vel virtuale idolum, quod fans amant et persequuntur solum est symbolica existentia per electronicum velum nihil interest inter idola realia ac prope idola. ideo ex symbolica stabilitate virtualis idolorum multi malunt se in idola non realia projicere.
saepius quam non, multi per idola se exstare volunt, forsitan modo confisi sumptione symbolorum correspondentium se exprimendi. in specie, quasdam proprietates vitae cotidianae abstrahit et compendiat, simulque res debitas symbolice construit. post res symbolicas cum vita abstracta coniunguntur, symbola utentes sui proiectionem et expressionem complere possunt. hic idolum vel obiectum proiectionis symbolica simulacra sui ipsius efficitur. constructio et cupiditas exprimendi momenti sunt motiva pro hominibus ut in aliquod obiectum emineant.
hac de re discipuli, qui culturae ventilationis student plerumque credunt idola quae maxime verisimile est adorare idola esse ea quae suae imagini ideali conformantur. sicut illi "fans vitae" qui in suggestis socialibus magis magisque fiunt, videntur sua idola suadere ad proficiendum in curriculis, sed se ipsos hortari possunt auxilium idolorum, facilius videtur ea verbo exprimere.
deconstruction et narratio desertio
progressio instrumentorum socialium non solum faciliorem reddit nosmet ipsos exprimendi, sed etiam ampliat scopum symbolorum ad consumptionem promptorum. cum symbola in quotidianis interactionibus adhibentur, comprehensio et acceptatio ipsorum symbolorum magni momenti fiunt loquendi. hoc quodammodo explicari potest cur emoticones frequentius adhibeantur quam celebritates et symbola idolorum. praesertim cum tales passiones manifestas notas sui deprecandi et satiricas, verisimilius accipiantur et amentur.
patet, imagines, quae per "ma vos" sunt, cito ac late diffundi possunt et cum suis qualitatibus symbolicis propinqua.
criticus culturalis raimundus williams credidit culturam cottidianam, tionatam vivendi rationem. in universum appellare consuevimus formas culturales ab adulescentibus creatas quae tum resistunt et cooperantur cum cultura parentum et amet culturae sicut subculturae iuventutis iuventus subcultura. etsi hoc genus symbolorum etiam proprietates sui creationis et propriae locutionis habet, ut quaedam passiones sine ullo certo occasu vel connotatione, cum characteribus symbolorum ut idolorum et imaginum duarum dimensivarum, magis etiam ridentur. ac deconstructione ac aliae proprietates "sensus".
hodierna disputatio de "nugiis" magis fundatur in textu structurae exemplaribus et technicis technicis quae in stephani chow in cinematographicis ostenduntur. academici circuli plerumque opinantur fundamentalem aestheticam notam "nugaris" esse quasdam sociales et historicas veritates in prodigiosum, fatum et absurdum revelare, sicuti stephanus chow saepe in pelliculis agit, in fractione ac componendo characterum relationum et fabularum structurarum auditorium iam nota est. aliis verbis, in textibus "sensicis", decoctio principalissima est.
deconstructio est proprium notae artis recentis in themata tradenda. sicut scholaris britannicus terry eagleton dixit, postmodernismus sicut stilus culturalis saepe "altuum, centreum, vanum, sui reflexivum, ludum similem, simulatum, eclecticum" appellat . etsi symbolica consummatio ab adulescentibus hodie favens artem recentem appellari non potest, tamen in promptu est mercimonia recentissima attributa. tota hic, historia et etiam textus, narratio et structura non amplius exsistunt, relicto modo "carnival" motus catharsis.
motus communitatis sub « oris substitutione ».
praeteritis duobus annis "pretium motus" facta est consumptio attributorum quam iuvenes persequuntur. hoc non solum refertur in favore productorum quae per nugas gausacae repraesentatae sunt, sed etiam in favore "oris substitutorum" qui loqui possunt. iuvenes. accipe yu hua, exempli gratia. in praeterito, multi eum maxime sciverunt et amaverunt in operibus suis litterariis, nunc multi iuvenes similes propter "catulum scrobem" emoticon sarcinam, fabulas cum mo yan et shi tiesheng, et multas "anti-domesticae" codices" citat. a principio ad finem, yu hua non mutavit. saltem in contextu interretiali hodierno, yu hua cuteness plus in eius veraque affectione pro iuvenibus iacet.
post emphasin "pretii motus" revera opus est ut motus sui accipiendi, accipiendi et confortandi sint. iuvenes exspectant utentes exteriora producta ad motus suos leniendos, et etiam exspectant ut motus suos per instrumenta communicationis socialis exprimant symbolum fiunt expressionis. potius, eligens "os substituere" in instrumentis pro se exprimendi affectus directe adiuvare possunt motus debilitare et quo facilius iuvenes ad aliquam communitatem motus in interreti assequantur. id est, easdem affectiones similium "symbolis" participare possunt. forsitan hoc etiam explicari potest cur boni amici verius sint eiusdem generis emoticons participare. possunt saltare feles bovis, loopy et sylvatica poodles, vel ms luo wenji vel "quid?", communicatio motus haec clavis est ad. popularis haec symbola.
respiciens ad subculturas quae his annis in interreti populares factae sunt, facile est deprehendere quod multa, ut videtur, propria contenta saepe demonstrant vagum significatorem et interiorem necessitatem — necessitatem singulorum hominum ordinariorum videndi et intellegendi periculum related to social anxietas. pistor indicat communes sollicitudines reponere necessitates communium in periculo societatum. ex hac parte, cum manifestae sunt communitates in affectibus publicis, media symbola cum significatione significationis motus universalis facilius accipientur et divulgentur.
si prospectum nostrum ad opera litteraria et artistica referamus, hanc mutationem in narrationibus parvis characterum, sodalitatum, societatis marginem, et protagonistarum imperfectorum amorem reflecti invenies. hic, potius dicere publicas curas de historia et argumento, melius est attendere ad claras et claras affectiones, quae ab his notis dicuntur.
difficile dictu est quam diu "ma vos" popularis erit. forsitan mox novum signum erit, quod iuvenes similes se videre sentiant, quia plures non curant "ma vos" ipsum, sed opus est. symbolum cum functione permotionis suspensum.
auctor:
text: pazilia (ph.d. candidatus, schola diurnaria et communicatio, universitas tsinghua) pictures: source internet editor: zhou minxian editor: shao ling
quaeso indicare fontem cum reprimendi hunc articulum.
