nuntium

한어Русский языкEnglishFrançaisIndonesianSanskrit日本語DeutschPortuguêsΕλληνικάespañolItalianoSuomalainenLatina

post meridiem 1 mensis septembris, anno 2024 "milia milonis bona facta expande" publica res publica communicationis mense joint roadshow,investigationes exitus sinarum foederis communicationis in sinis committee et abc bonum societatis consultum agency "investigationis report de publica charitate awareness quaestionario in sinis"(inferius ad ut "report")publice dimisit。

"renuntiatio" credit intelligentiam et conscientiam publicam caritatis emendatos esse, sed adhuc suntdefectus maiores sunt tres: conscientia, participatio et fiducia.. caritativa communicatio et communis cognitio opus est perseverare, et innovationes in caritate participare methodos et missiones necesse est ut altius pergant. omnibus patebit.

zhang xinxin, praeses communicationum committee foederationis caritatis sinarum et pristinus praeses nuntium sinarum agencyin oratione, dixit videri posse ex analysi et conclusionibus "renuntiationis" quod diffidentia facta est principale momentum ad publicam participationem publicam pertinens augmentum fidei promovere. plures communes actiones in communicatione caritatis requiruntur, inde a populari sensu communi de caritate et actuose respondendo publicae "incertae" et "incomprehensionis". nisus efficiatur ad publicam salutem integrandam in "multa et lata, accurata et subtilissima" vitae scaenae, ut "fides in bonum publicum" et "fides in bonum publicum" possit integram ecologiam caritatis colere quam omnes facere possunt.

vias in hangzhou habitae a communicationes committee caritatis foederationis sinarum et per emporium "chinese philanthropistae" obnoxium est. hoc modo lemma "novi scenarios et fidei in publica salute" erat, ut novas philanthropicas copias ab omnibus partibus coniungeret; scenas philanthropicas dilatantes et socialem fiduciam simul aedificans impellit ad credendum et participandum in bono publico.

quaestio haec circumspectis facta est per specimen datorum professionalium online, incolas annos 18-70 diversi generis, aetatis, educationis et regionum, cum 2,030 exemplaria valida. percontatio rogationum maxime implicat cognitionem publicam caritatis, praesentem condicionem et impulsum communicationis caritatis, progressum interretialem caritatis ac socialem participationem.

quomodo publica caritas intelligit?

secundum moderni caritatis notionem, diversi modi quibus singuli caritatem participant, recapitulantur sicut "5 ts", hoc est, singuli conferre possunt tempus (tempus), opes (thesaurum), ingenium (talentum), relationes (ties) vel testimonium (testimonium). quod "relatio" ostendit circa 80% conventi credere "opum contributionem (donationis bonorum ac materiarum)" et "contributionis temporis (officii voluntarii)" esse mores caritabiles, "conlationem intellectualem", "verbum-of-" os contributio et "contributio network" mores sunt caritatis. proportio sesquialtera etiam plusquam dimidia est.comparata cum similibus percontationum notitiarum in civitatibus foederatis americae, publicae sinenses altiorem gradum agnitionis "verbi-oris collationis" habet et gradum respective cognitionis "contributionis intellectualis" habet.

conventi altiore conscientia de interretialibus indiciis fundis publicarum suggestuum est humile. inter 29 interretiales notitias publicas suggesta fundraising;publica conscientia lxxx% suggestuum minus quam xx%summitas quinque in conscientiae verba sunt alipay caritas, charitas shuidi, caritas tencent, alibaba caritas et sinis social assistentia network.

propter multiplex electio quaestio "quid donatio caritativa includit?"62% conventi putant quod "pecuniam directe singulis" donare eleemosynam estquae continuam vim tradit notionis traditae « pauperes adiuvandi » atque etiam normas de auxilio personali in recognitione legis caritatis resonat.

celebritates, quae actuositates caritativas participant, magis verisimile est publicam attentionem lucrari quam lacus.in quaestione aperta "quaeso philanthropista sinenses scribe, qui te maxime impressit".，33% conventi nomen han hong scripsit, cao dewang et liu qiangdong, qui pro secundo loco in mentione certe ligati sunt, in tantum 7% conventi sunt repleti. interviewees impressiones subiectivae han hong ut philanthropistae includunt "curare", "frequentem donationem", et "ibi est ubicumque sunt difficultates". perspicuum est perseverantiam et responsionem velocitatem participationis philanthropistarum in caritate magnum momentum habere in publica perceptione.

quid est habitus publicus erga caritatem?

contemplatio data ostendit conventi plerumque positivum et affirmativum habitum habere erga naturam et officia socialia caritatis.publica plerumque agnoscit spontaneam magnamque caritatis participationem, fere 90% conventi inter se consenserunt "caritas est actus amoris voluntarii et donationis", ac plusquam 80% conventi constat "evolutionem caritatis requirere participationem cuiusque societatis".

conventi habitus erga qui potiores sunt, "donationes magnae-moles" vel "donationes parvae", relative libratae sunt.paulo superius proportio conventi (51%) existimare "magnas donationes paucorum opulentorum" maioris esse momenti, reputans traditionem "magnarum donationum" et conceptum emergentem "communicationis universalis" coexistere. e contra, propositio publica americanorum pro parvis donationibus (59%) maturiorem culturam singularum donationum ostendit. suscitans conscientiam publicam de momento donationum parvarum adiuvabit atmosphaeram culturae caritatis efficiendam, in qua omnes participes sunt.

interrete munus positivum obtinet in adiuvando ad publicas informationes caritatis cognoscendas et ad caritatem participandas. respondent vulgo credunt interreti munus praecipuum fuisse in "dilatatione divulgationis caritatis culturae et caritatis conscientiae augendae", "dilatandae inceptiva caritatis et divulgandae influentiae" et "ad publicam perspicuitatem institutorum caritativarum amplificandam". etsi 80% conventi credunt progressionem caritatis interretialem quandam habere ictum in propria caritatis participatione;solummodo 30% conventi putant valorem penitus caritatis in "cavendi efficientia et magnitudine augere" consistere.。

"renuntiatio" percontatio data in duobus quaestionibus "feodis administrationis" et "vectionis caritativae fugae" demonstrant conventi vagum intellectum habere aliquas praecipuas notiones caritatis. etsi plus quam dimidium conventi constat "expensas administrationis esse rigidum impensas pro caritativa institutione", plus quam tertia pars conventi elegit "non indicare".31% conventi latebant "numquid caritas facit tributum fugae actum?"conventi cum superioribus proventibus relative magis adminicula sunt "tributi caritativae fugae".

62% conventi informationes caritatis attendent, et viae altiori fiducia in caritate sunt fontes informationes officiales (35%) et canales interreti (33%).l% conventi discere de contento caritatis relatas per media socialia et brevia videos. perspici potest in interreti magni momenti esse ut notitias caritatis divulget et influat publicae caritatis habitus.

inter caritatis communicationis documenta maxime sollicita res est "fundus usus et perspicuitas institutorum caritativarum" (49%).

circumspectis notitiis etiam ostendit conventi magis affirmative sentire de contentis communicationis caritatis. 68% conventi putant totum caritatis communicationis argumentum in positivum affectibus innixum esse.74% conventi putant disseminationem continentiae caritatis affirmativam personalem affectionis aestimationem afferre.

quomodo publicum caritatem participare potest?

quod "renuntiatio" invenit actionis conventi participationem caritatis insigniter insufficiens fuisse, et necessitas urget ut caritas in cotidiana vita scaenae componatur, caritas fiducia confirmetur, caritatis studium excitet, augeat promptitudinem ad participandam.

lxxiv% conventi participatur in caritate se gerendi(referendo actiones publicae salutis sicut gradus donandi, puncta donandi, tempus legendi donandi, etc. per tribunal internet provisum), 61% conventi donationes fecerunt. etsi conscientia publica voluntariorum valde alta est, perlustrat id ostenderelxiv% conventi numquam particeps in volunteer officia.

praeteritis sex mensibus, altior proportio conventi qui donationes in interreti suggestu fecerunt, humilis et dispersus est. si duo genera donationum, scilicet caritatis et personalis assistentiae, excluduntur, proportio et participatio donationum ad utilitatem publicam. incepta etiam inferiora erunt.

contemplatio notitiarum de campis philanthropicis quos libentissime participare debemus in futuro demonstrando:tres areas in quibus conventi maxime interest, sunt subsidia calamitatis (48%), educatio et auxilium studentium (36%), et sanitas medicinae (33%).relative parum attendens in campis emergentibus sicut ars, cultura et investigatio scientifica.

factores ad publicam caritatem pertinens participationem

duo nuclei factores quae publicam participationem in actionibus caritativis inferunt, sunt « factores personales » et « factores fidei », inter quos"res personales" principaliter repraesentantur per "reditus nummarius limitatus", et "fiduciae factorum" praecipue per "anxietas" quod ordo donationibus bene uti non potest et "satis informationis aperiendae inceptis caritatis".。

sunt differentiae quaedam regionales et aetatis in factoribus quae participant conventi caritatis participationem. comparati cum urbanis conventibus, conventi rurales magis afficiuntur factores sociales et factores personales, et relative alta proportio consentiunt quod "opus caritatis suscipiendum est ab imperio" et "caritatis participatio nihil potest efficere".

fiducia factor plus momenti momenti in iuvenes habet.xxxviii% conventi annorum 18-22 credo "notitia revelationis in charitate incepta esse insufficiens". pro senibus coetus conventae, factores commoditatis momenti significantius habent.35% conventi annorum 61-70 credere est "defectum accessum ad informationem caritatis"。

ex quo patet quod communicatio caritatis indiget attendere ad necessitates diversi temporis coetus ac informationes tradere modo iaculis et efficaci.

relatio credit quodad publicam cognitionem publicam salutem et caritatem augendam et ad caritatis progressionem promovendam, urget necessitas diversarum rerum communicationis caritatis ad operandum tres prospectus: melius perspicuum, firmans scaenam, quae sunt ad bonum publicum, innovantes rationes communicationis.. praeterea "renuntiatio" etiam specificas actiones praebet suggestiones pro communicationis socialis instrumentis communicationis caritatis, quo melius communicatio caritatis exsequatur.

scriptum ab | . li jie

editor |