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최근 액션 롤플레잉 게임 '검은 신화: 오공'에 등장하는 머리 없는 이야기꾼 캐릭터는 전 세계 플레이어들 사이에서 폭넓은 관심과 논의를 불러일으켰습니다. 플레이어가 게임의 두 번째 장인 "the wind rises at dusk"에서 줄거리를 촉발하기 위해 괴물 huangfeng monkey king에게 도전할 때, 머리가 없고 발랄라이카를 들고 있는 래퍼의 이미지가 나타나 플레이어에게 다음과 같은 가사를 요청하게 됩니다. 레벨을 통과하세요.

플레이어가 줄거리에 점점 더 깊이 들어가게 되면, 머리 없는 이야기꾼의 정체도 밝혀지게 됩니다. 그는 원작 "서유기"에서 당승과 그의 제자들이 황풍괴물을 제압하는 데 도움을 준 영지보살입니다. 사람들은 이렇게 궁금해합니다.영기보살이 어떻게 머리를 잃을 수 있었습니까? 그는 어떻게 '산시성 북부의 음유시인'이 되었나요?

영기보살은 산시성(陝西省) 북부의 신인가?

"서유기"의 신화적 배경에서 영기보살은 신비롭고 중요한 불교 수호자입니다. 그는 광대한 신통력을 지닌 팔보살 중 한 명으로, 비룡 지팡이와 여래께서 주신 중요한 마법 무기인 풍정약을 가지고 있습니다. 손오공도 너무 놀라 눈을 뜰 수가 없었다.노란 바람 괴물그들은 모두 이렇게 말합니다.영기보살 외에는 두려워할 것이 없습니다!

그러나 오늘날 남아있는 불경과 가르침을 통독하고, 믿을만한 역사적 문서나 고고학적 발견물을 찾아보아도 이 보살에 대한 기록은 찾을 수 없으며, 영기보살이 산시성 북방어를 말할 수 있는지도 설명할 수 없습니다. .

『서유기』에서는 총보살이라 부를 수 있는 여섯 신선,안에네그들은보타관음보살, 오대만수리보살, 아미보현보살, 지장보살, 이 네 가지는 모두 고대부터 현재까지 사람들이 인정하고 유통하는 불교신들이다. 나머지 두 보살은 논란이 되고 있다.

하나는 자운산 천화동굴에 사는 사람들이다.장장보살, 자수 바늘을 사용하여 네 명의 스승과 견습생이 지네 정령 바이옌 마왕을 빼앗는 것을 도왔습니다. 그러나 "필란 포(pilan po)"라는 이름은 불교 팔신의 나찰(rakshasa)에서 유래되었습니다. 그를 보살이라고 부르는 것은 wu cheng'en의 창조물입니다.

다른 하나는링지보살. 원작에서 손오공과 주팔계는 태백금성의 지도 아래 영기보살을 찾기 위해 소수미산으로 갔다. 그는 엄청난 마법의 힘을 가지고 있으며 sun wukong이 yellow wind monster를 제압하도록 도왔고 sun wukong이 flame mountain에 있을 때 wind-fixing pill을주었습니다. 그러면 영기보살의 거주지에서 영기보살의 존재 흔적을 찾을 수 있을까요?

wu chengen은 xiaoxumi mountain의 위치를 ​​다음과 같이 설명했습니다.

"링지는 (황펑링) 바로 남쪽에 있습니다. 아직 거기까지 2천 마일이 남아 있습니다. 소수미산이라는 산이 있습니다. 그 산에는 도교 사원이 있는데, 바로 보살의 사찰입니다."

소수미산을 찾으려면 먼저 대수미산을 찾아야 합니다. 실제 '수미산'은 사실 불교 우주론의 개념으로, 4대주, 8산, 7해가 수미산을 둘러싸고 있으며, 우주의 중심이자 태양, 달, 별의 축으로 여겨진다. 불교에 따르면 깨달음과 성불이 일어나는 신성한 사고의 공간이다. 북위시대 불교는 동쪽으로 전파되었고, 서미산이라는 이름으로 닝샤 구원 지역에서 석굴이 발굴되었으며, 이는 당, 명, 청대를 거치면서 지속적으로 개량되었다.소수미산은 불경에 나오는 수미산과 다르며 실제로 존재한다는 결정적인 증거는 없습니다.

lingji bodhisattva와 xiaoxumi mountain은 소설의 줄거리를 풍부하게 하기 위해 wu chengen이 자유롭게 창작한 것임을 알 수 있습니다. lingji bodhisattva는 명확한 원형이 없으며 순전히 허구입니다. 이러한 유형의 가상 인물은 "서유기"에서 매우 흔합니다. 손오공의 스승인 보리조사, 인삼 열매의 주인인 진원자, 당승에게 심경을 가르친 우차오 선사 등 허구의 신들의 원형에 대해서도 의견이 분분하다. 문학작품으로서 『서유기』는 불교적인 요소와 신화와 전설, 작가의 상상력이 결합되어 가상의 인물들에게 독특한 삶과 사명을 부여한다.

불상은 왜 '머리를 찾을 수 없나요'?

머리는 뇌, 눈, 귀, 코, 입 등의 주요 기관을 포함하여 인체의 신경이자 감각 기관이며 사고, 지각, 표현 등 중요한 기능을 담당합니다. , 뇌를 보호하는 것은 생명 활동을 유지하는 데 중요하며 외부 세계와의 상호 작용이 중요합니다.

그래서 질문이 생깁니다. 영기보살은 머리도 없고 자연적으로 입이나 목도 없습니다. 어떻게 노래를 부르나요?

서양의 신화와 전설에서 신들은 종종 날개를 퍼덕이고 땅을 힘차게 걷어차는 것에 의존하여 하늘로 솟아오른다. 이것은 인간의 날아다니는 동물을 단순하게 모방한 것으로, 생체 공학에 기초한 일종의 숭배이다. 중국 신화의 논리는 좀 더 완화적이며, 비행은 신체의 제약을 초월하는 일종의 자유로운 표현일 수 있습니다. 고대가 발만 두드리면 날아갈 수 있는 둔황 비행 압사라의 고요한 아름다움과 수십만 마일을 공중제비하는 원숭이 왕의 구름의 놀라운 상상력이 탄생한 것도 바로 이런 문화적 토양에서였습니다. , 뿐만 아니라 물고기와 새 형태 사이를 자유롭게 전환하는 kunpeng의 능력에 대한 낭만적인 전설입니다.

마찬가지로, 노래는 청각적 즐거움에만 국한되지 않고 깊은 내면의 감정을 반영하기도 합니다. 이러한 예술적 개념을 통해 우리는 왜 머리 없이도 신이 될 수 있는지 이해할 수 있습니다.

그런데 영기보살은 어떻게 머리를 잃었습니까?

'흑신화: 오공'의 게임 설정에서 손오공은 불경에서 돌아온 후 부처님의 왕좌를 포기했고, 대현자가 죽은 후 다시 하늘이 그를 정복했고, 그는 여섯 개의 뿌리병기로 변해 사방으로 흩어졌습니다. . 쥐 요괴는 본래 영기보살의 제자였으며, 손오공의 여섯 가지 뿌리 중 하나를 얻었지만, 수련이 제한적이고 정제하기 어려웠기 때문에 주인에 대한 음모를 꾸미고 뿌리를 저장하는 마법 무기로 머리를 잘랐습니다. 사악한 방법을 행한 후 그는 산의 왕이 되어 "황풍의 대현자"가 되었습니다.

그러나 이러한 열띤 논의에는 문화유산 보호에 대한 국민의 우려와 역사유적 손실에 대한 불만이 반영됐다. 현실에는 '목이 잘린 영기보살'은 없지만 오랜 역사 속에서 잔인하게 절단되어 해외에 강제로 살게 된 국보 불상은 존재하기 때문입니다. 잔혹한 역사의 시대를 증언하고 있으며 문화유산에 대한 사람들의 애착을 불러일으키고 있습니다.

중국 땅에는 머리 없는 불상이 많이 있는데, 문화재 도난과 약탈 외에도 여러 가지 복잡한 이유가 있습니다. 예를 들어, 유명한 불교 근절 운동은 북위 태무제, 북주 무제, 당 오종, 후주 시종 시대에 일어났습니다. 안록산(anlu mountain)이 낙양(luoyang)을 점령하는 등 전쟁 기간 동안 용문석굴(longmen grottoes)과 같은 동상과 비문은 아끼지 않았습니다. 물론 불상의 훼손이 전적으로 인간에 의한 것은 아니다. 장기간의 풍화 작용, 물 침식 및 기타 자연 환경 요인으로 인해 불상의 머리가 손상되거나 떨어질 수도 있습니다.

참수신화의 전설적인 색

중국 신화에는 머리 없는 신들이 많이 등장한다. 전진(前秦) 신화부터 명청 기이한 소설까지, ​​'가슴을 눈으로, 배꼽을 입으로' 한 머리 없는 신에 대한 기록이 있다.

중국 역사상 최초의 머리 없는 불멸의 작품은 "산해경:해외서부고전"에 나오는데, 내용은 다음과 같습니다.

"형천과 황제가 신을 위해 싸우러 이곳에 왔습니다. 황제가 머리를 잘라 장양산에 묻었습니다. 가슴을 눈으로 삼고, 배꼽을 입으로 삼고, 팔다리로 춤을 췄습니다."

xingtian은 천황과의 신을 위한 싸움에서 실패하고 참수당했습니다. 그러나 머리가 잘린 후 신체 구성 요소가 변형되어 부활했으며 양손에 무기를 들고 계속해서 싸웠습니다.

오랜 세월에 걸쳐 수많은 문인들이 신화 속 인물 "xingtian"에 대한 텍스트 연구를 수행했습니다. 어떤 사람들은 전쟁에서 승리한 천황이 고대 신화와 역사적 전설에 나오는 유명한 황제이고, xing tian은 당연히 전쟁의 신 chi you라고 믿습니다. xingtian의 정체성에 관계없이 그는 확고한 저항 정신을 대표하는 신화 속의 "저항의 신"이 되었습니다. 죽기까지 불굴의 정신을 지녔으며, 서진(西晉) 도연명(道源命)은 “사형자는 하늘에서 춤추고, 강인한 의지는 항상 거기에 있다”는 시를 지었다.

형천의 용감한 투쟁정신을 바탕으로 후기 신화소설에도 형천의 '2차 창작물'이 등장한다.

청나라 작가 지샤오란의 할아버지는 그에게 이런 이야기를 들려주었다. 호친 태극(몽골 귀족의 칭호) 달마다가 한때 모베이산에서 사냥을 하다가 활로 사슴을 쏘아 죽였다. 그것을 집으려는데 갑자기 머리 없는 남자가 나타나 배꼽에서 목소리로 자신이 사슴을 쐈다고 말했다. 결국 달마다와 목 없는 사나이는 사슴을 똑같이 나누었습니다. 머리 없는 남자의 모습을 보고 ji xiaolan의 할아버지는 이것이 xing tian의 후손이라고 판단했습니다. 따라서 ji xiaolan은 zhiguai의 "yuewei 초가집 노트"라는 책에 포함 된 "몸이있는 남자와 머리없는 남자"라는 기사를 썼습니다. 그는 한숨을 쉬었습니다.

"산해경"의 xing tian은 목이 잘린 신이고, di jiang은 "혼돈의 신"이라고도 알려진 머리 없이 태어난 신입니다. 온몸이 붉고, 얼굴은 없지만 다리가 6개, 날개가 4개 있고, 노래하고 춤출 수 있고, 하늘을 날아다닐 수 있다. 『장자』에도 이런 이야기가 기록되어 있다.

남해제(南海帝), 북해제(周皇帝), 중제(中帝) 환초(皇趙)는 절친한 사이였으며, 촉과 호는 종종 환조의 집에 파티를 하러 갔으며, 환조도 매우 열성적이었다. 그들의 친구들에 대해. 갑자기 두 신은 혼돈을 어떻게 갚을 것인가를 원했습니다. 카오스에는 눈, 코, 얼굴이 없기 때문에 카오스가 인간처럼 보고 듣고 먹고 숨을 쉴 수 있도록 일곱 개의 구멍을 뚫고 싶었습니다. 그 결과 “하루 만에 구덩이가 파지고, 7일 만에 혼돈 속에서 죽는다”는 것이다. 혼돈의 죽음이 우주를 탄생시켰습니다.

중국 신화에서 '머리 없는 자'에 대한 묘사는 불굴의 생명과 초자연적인 힘에 대한 상상과 해석을 보여주며, 생명의 기원과 우주에 대한 고대인들의 철학적 사고를 깊이 반영하고 있다. 서양 신화와 전설에서 머리 없는 이미지는 종종 죽음이나 끔찍한 운명과 연관됩니다.

서양에서 가장 유명한 머리 없는 신은 의심할 바 없이 19세기 미국의 유명 작가이자 미국 문학의 아버지로 알려진 워싱턴 어빙(washington irving)의 작품이다.슬리피 할로우의 전설에 나오는 머리 없는 기병.

『슬리피 할로우의 전설』은 어빙이 1819년부터 1820년까지 영국에 거주하면서 구상하고 쓴 단편소설입니다. 이 소설은 뉴욕주의 작은 마을인 '슬리피 할로우'를 배경으로 하며, 시골 교사이자 전설적인 머리 없는 머리인 크레인. 머리 없는 기병은 독립 전쟁 당시 포탄에 머리를 맞아 죽은 헤센 용병으로, 그의 유령은 자신과 비슷한 사람을 볼 때마다 슬리피 할로우를 찾아다닌다. 그의 머리를 잘라서 다시 가져올 것이다. 할로윈 밤, 목 없는 기수와 클라인은 스릴 넘치는 추격전을 벌였습니다.

owen이 묘사한 머리 없는 기수는 아일랜드 사람들 사이에 퍼진 켈트 신화에서 유래되었습니다. 신화 속 다산의 신은 인간에게 풍성한 농작물을 가져다 주지만 동시에 인간에게는 그 대가로 목숨을 바칠 것을 요구한다. 따라서 머리 없는 기수는 죽음의 예언을 전하는 사자를 상징하며, 이 이미지는 서양의 신화나 전설과 관련된 게임에서도 자주 등장하는 캐릭터가 되었다. 1999년 미국에서는 목 없는 기수 이야기를 영화 '슬리피 할로우'로 각색하기도 했습니다.

머리 없는 기수 신화는 현대 미술 작품에서 전사 이미지를 묘사하는 데에도 영향을 미친다. '해리포터'를 본 관객이라면 그리핀도르 기숙사의 유령을 잘 아실 겁니다."목이 거의 없는 닉"매우 감동받았습니다. 그는 마법사고로 인해 참수형을 선고받았는데, 사형집행인이 45번의 구타를 하여 머리와 몸을 떼어냈지만 아직 피부와 힘줄의 일부가 연결되어 있었기 때문에 완전히 죽지는 않았지만 호그와트가 되었다. .마법학교에 상주하는 유령. 목이 없는 닉(nearl headless nick)은 일생을 합류하기 위해 보냈습니다."머리 없는 사냥꾼들", 목이 잘린 유령들로 구성된 집단이지만, 머리가 몸과 완전히 분리된 유령들만 구성원으로 받아들인다. 호그와트 전투가 시작되자 머리 없는 사냥꾼들은 말을 타고 질주하며 호그와트를 보호하기 위해 머리를 겨드랑이에 끼고 싸웁니다.

이들 참수신화의 전설적 색채 속에서 동양의 강인함과 본성이든, 서양의 공포와 죽음이든 모두 삶과 죽음, 그리고 죽음에 대한 인간의 이해와 경외심을 깊이 반영하고 있음을 발견하기는 어렵지 않다. 불굴의 정신. 이러한 신화와 이야기는 신비한 힘에 대한 인간의 환상일 뿐만 아니라, 삶의 본질과 죽음의 의미에 대한 탐구와 표현이기도 하다.