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récemment, le personnage d'un conteur sans tête dans le jeu de rôle et d'action « black myth : wukong » a suscité un large intérêt et des discussions parmi les joueurs du monde entier. lorsque le joueur défie le monstre huangfeng monkey king pour déclencher l'intrigue du deuxième chapitre du jeu, "le vent se lève au crépuscule", cette image d'un rappeur sans tête et tenant une balalaïka apparaîtra et incitera le joueur avec des paroles à passer le niveau.

si le joueur approfondit progressivement l'intrigue, l'identité du conteur sans tête sera également révélée. il s'agit du bodhisattva lingji qui a aidé tang monk et ses disciples à maîtriser le monstre du vent jaune dans le "voyage vers l'ouest" original. cela amène les gens à se demander :comment le bodhisattva lingji a-t-il pu perdre la tête ? comment est-il devenu un « troubadour du nord du shaanxi » ?

le bodhisattva lingji est-il une divinité du nord du shaanxi ?

dans le cadre mythologique de "voyage vers l'ouest", le bodhisattva lingji est un mystérieux et important protecteur bouddhiste. il est l'un des huit bodhisattvas dotés de vastes pouvoirs magiques. il détient un bâton de dragon volant et une arme magique importante, la pilule fixatrice de vent donnée par le tathagata. même sun wukong était tellement époustouflé qu'il ne pouvait même pas ouvrir les yeux.monstre du vent jauneils disent tous :a part lingji bodhisattva, il n'y a rien d'autre à craindre !

cependant, même si nous lisons les écritures et les enseignements bouddhistes qui ont survécu aujourd'hui et recherchons des documents historiques fiables ou des découvertes archéologiques, nous ne pouvons trouver aucune trace de ce bodhisattva, ni expliquer si le bodhisattva lingji peut parler le dialecte du nord du shaanxi. .

dans "voyage vers l'ouest", un total desix immortels que l'on peut appeler « bodhisattva »,dansquatreils sontbodhisattva putuo guanyin, bodhisattva wutai manjushri, bodhisattva emei samantabhadra, bodhisattva ksitigarbha, ces quatre sont tous des dieux bouddhistes reconnus et diffusés par le peuple depuis l'antiquité jusqu'à nos jours. les deux bodhisattvas restants sont controversés.

l’un d’entre eux est celui qui vit dans la grotte de qianhua dans la montagne ziyun.bodhisattva vilamva, a utilisé une aiguille à broder pour aider les quatre maîtres et apprentis à emporter l'esprit mille-pattes baiyan demon lord. cependant, le nom « pilan po » vient d'un rakshasa dans les huit divinités du bouddhisme. l'appeler bodhisattva était une création de wu cheng'en.

l'autre estbodhisattva lingji. dans l'œuvre originale, sun wukong et zhu bajie se sont rendus à la montagne xiaoxumi pour trouver le bodhisattva lingji sous la direction de taibai venus. il possède de vastes pouvoirs magiques, a aidé sun wukong à maîtriser le monstre du vent jaune et a donné à sun wukong la pilule réparatrice du vent lorsqu'il était dans la montagne des flammes. alors pouvons-nous trouver des signes de l’existence du bodhisattva lingji depuis sa résidence ?

wu chengen a décrit l'emplacement de la montagne xiaoxumi comme ceci :

"lingji est directement au sud de (huangfengling). il reste encore trois mille kilomètres à parcourir. il y a une montagne appelée montagne xiaoxumi. il y a un temple taoïste dans la montagne, qui est le temple bouddhiste du bodhisattva."

pour trouver le petit mont sumeru, vous devez d’abord découvrir le grand mont sumeru. le véritable « mont sumeru » est en fait un concept de la cosmologie bouddhiste. il est considéré comme le centre de l'univers et l'axe du soleil, de la lune et des étoiles. quatre continents, huit montagnes et sept mers entourent le mont sumeru, qui est décrit. par le bouddhisme. c’est un espace sacré de pensée où se produisent l’illumination et la bouddhéité. le bouddhisme de la dynastie wei du nord s'est répandu vers l'est et des grottes ont été creusées dans la région de guyuan à ningxia au nom du mont xumi, qui ont été continuellement améliorées sous les dynasties tang, ming et qing.le petit mont sumeru est différent du mont sumeru décrit dans les écritures bouddhistes, et il n'existe aucune preuve concluante de son existence réelle.

on peut voir que lingji bodhisattva et la montagne xiaoxumi sont des créations gratuites de wu chengen afin d'enrichir l'intrigue du roman. lingji bodhisattva n'a pas de prototype clair et est purement fictif. ce type de personnage fictif est très courant dans "journey to the west". il existe également des opinions différentes sur les prototypes de dieux fictifs tels que le professeur bodhi patriarch de sun wukong, le propriétaire du fruit de ginseng zhen yuanzi et le maître zen wuchao qui a enseigné le sutra du cœur à tang monk. en tant qu'œuvre littéraire, « voyage vers l'ouest » combine des éléments bouddhistes, des mythes et légendes et l'imagination de l'auteur, qui, ensemble, donnent aux personnages fictifs une vie et une mission uniques.

pourquoi les statues de bouddha « ne trouvent-elles pas leur tête » ?

vous devez encore avoir un doute. la tête est le centre nerveux et sensoriel du corps humain, comprenant des organes clés tels que le cerveau, les yeux, les oreilles, le nez et la bouche. elle est responsable de fonctions importantes telles que la pensée, la perception, l'expression. , et la protection du cerveau. elle est importante pour le maintien des activités vitales et des individus. l'interaction avec le monde extérieur est cruciale.

alors voici la question : lingji bodhisattva n'a pas de tête, et n'a naturellement ni bouche ni gorge. comment chante-t-il ?

dans les mythes et légendes occidentaux, les dieux s'élèvent dans le ciel, s'appuyant souvent sur le battement de leurs ailes et un puissant coup de pied au sol. il s'agit d'une simple imitation d'animaux volants humains, une sorte de culte basé sur la bionique. la logique de la mythologie chinoise est plus détendue. voler peut être une sorte d’expression libre qui transcende les contraintes du corps. là où vont la volonté et le cœur humains, c’est là que va le corps. c'est sur ce type de sol culturel que les temps anciens ont donné naissance à la beauté calme de l'apsara volante de dunhuang, capable de voler d'un simple coup de pied, et à la merveilleuse imagination du nuage culbutant du roi singe sur des centaines de milliers de kilomètres. , ainsi qu'une légende romantique sur la capacité de kunpeng à se transformer librement entre les formes de poisson et d'oiseau.

de même, chanter ne se limite pas au plaisir auditif, il est aussi le reflet d’émotions intérieures profondes. avec ce genre de conception artistique, on peut comprendre pourquoi on peut être un dieu sans tête.

mais comment le bodhisattva lingji a-t-il perdu la tête ?

dans le contexte du jeu "black myth: wukong", sun wukong a abandonné le trône de bouddha après son retour des écritures bouddhistes, et les cieux l'ont à nouveau conquis. après la mort du grand sage, il s'est transformé en six armes racines et s'est dispersé partout. . le démon rat était à l'origine un disciple du bodhisattva lingji. il a obtenu l'une des six racines de sun wukong, mais sa culture était limitée et difficile à affiner, alors il a comploté contre son maître et lui a coupé la tête comme arme magique pour stocker les racines et pratiquer des méthodes maléfiques, puis il est devenu le roi de la montagne et est devenu le « grand sage du vent jaune ».

cependant, ce débat animé reflète l'inquiétude des gens quant à la protection du patrimoine culturel et leur mécontentement face à la perte de reliques historiques. car bien qu'il n'y ait pas de « bodhisattva lingji décapité » en réalité, ces statues de bouddha au trésor national qui ont été brutalement démembrées et forcées de vivre à l'étranger au cours de la longue histoire existent. ils témoignent d'une période d'histoire cruelle et suscitent également l'attachement des gens au patrimoine culturel.

il existe de nombreuses statues de bouddha sans tête sur le territoire chinois. en plus du vol et du pillage de reliques culturelles, il existe de nombreuses raisons complexes. par exemple, les célèbres campagnes d’extermination du bouddhisme ont eu lieu pendant les périodes de l’empereur taiwu de la dynastie des wei du nord, de l’empereur wu de la dynastie des zhou du nord, de wuzong de la dynastie tang et de shizong de la dernière dynastie des zhou. en temps de guerre, comme lorsque la montagne anlu a capturé luoyang, les statues et les inscriptions telles que les grottes de longmen n'ont pas été épargnées. bien entendu, les dommages causés aux statues de bouddha ne sont pas entièrement dus à des causes humaines. les intempéries à long terme, l'érosion hydrique et d'autres facteurs environnementaux naturels peuvent également endommager ou faire tomber la tête de la statue de bouddha.

la couleur légendaire du mythe décapité

il existe de nombreux dieux sans tête dans la mythologie chinoise. des mythes de la période pré-qin aux étranges romans des dynasties ming et qing, il existe des récits de dieux sans tête avec « des seins comme yeux et un nombril comme bouche ».

le premier immortel sans tête de l'histoire chinoise vient de « le classique des montagnes et des mers : les classiques occidentaux d'outre-mer », qui contient :

"xingtian et l'empereur sont venus ici pour se battre pour les dieux. l'empereur lui a coupé la tête et l'a enterré sur la montagne de changyang. il a utilisé ses seins comme yeux, son nombril comme bouche et il a dansé avec ses membres."

xingtian a été décapité après avoir échoué dans la bataille contre l'empereur du ciel pour les dieux. mais après que sa tête ait été décapitée, il a été ressuscité en déformant les parties de son corps et a continué à se battre avec des armes à deux mains.

à travers les âges, d'innombrables lettrés ont mené des recherches textuelles sur la figure mythique « xingtian ». certaines personnes croient que l'empereur du ciel qui a gagné la guerre était le célèbre empereur jaune dans les mythes anciens et les légendes historiques, et que xing tian était naturellement le dieu de la guerre chi you. quelle que soit l'identité de xingtian, il est devenu le « dieu de la résistance » dans la mythologie, représentant l'esprit inébranlable de la résistance. son esprit inflexible même jusqu'à la mort a également été loué par des érudits de tous âges. tao yuanming de la dynastie des jin occidentaux a écrit un poème qui dit : « le bourreau danse dans le ciel et la forte volonté est toujours là.

basées sur l'esprit d'audace de combat de xing tian, ​​il existe également des « créations secondaires » de xing tian dans les romans mythologiques ultérieurs.

le grand-père de l'écrivain de la dynastie qing, ji xiaolan, lui a raconté une telle histoire : le taiji de horqin (un titre pour les nobles mongols) dalmada chassait autrefois dans les montagnes de mobei et tuait un cerf avec son arc. alors qu'il s'apprêtait à le ramasser, un homme sans tête apparut soudain et parla d'une voix venant de son nombril, disant qu'il avait abattu le cerf. en fin de compte, dalmada et l'homme sans tête se partagèrent les cerfs à parts égales. sur la base de l'apparence de l'homme sans tête, le grand-père de ji xiaolan a déterminé qu'il s'agissait d'un descendant de xing tian. par conséquent, ji xiaolan a écrit l'article « un homme avec un corps et un homme sans tête », qui a été inclus dans le livre « notes de la chaumière de yuewei » de zhiguai. il a soupiré : le monde est si grand qu'il n'y a rien !

xing tian dans "le classique des montagnes et des mers" est un dieu décapité, tandis que di jiang est un dieu né sans tête, également connu sous le nom de "dieu du chaos". il est entièrement rouge et bien qu'il n'ait pas de visage, il a six pattes et quatre ailes, peut chanter et danser et planer dans le ciel. « zhuangzi » enregistre également une telle histoire :

l'empereur de la mer de chine méridionale, shu (shū), l'empereur de la mer du nord et l'empereur central huan chao étaient des amis très proches. shu et hu allaient souvent faire la fête à huan chaos, et huan chaos était également très enthousiaste. à propos de leurs amis. soudain et soudain, les deux dieux ont voulu rembourser le chaos. comment rembourser le chaos ? le chaos n'a ni yeux, ni nez, ni visage, ils ont donc voulu lui tailler sept orifices afin qu'il puisse voir, entendre, manger et respirer comme un être humain. en conséquence, « un trou est creusé en un jour, et on mourra dans le chaos en sept jours ». la mort du chaos a donné naissance à l'univers.

la description de « sans tête » dans la mythologie chinoise montre l'imagination et l'interprétation de la vie inflexible et du pouvoir surnaturel, et reflète également profondément la pensée philosophique des anciens sur l'origine de la vie et de l'univers. dans les mythes et légendes occidentaux, les images sans tête sont souvent associées à la mort ou à un destin terrible.

le dieu sans tête le plus célèbre d’occident est sans aucun doute l’œuvre créée par washington irving, célèbre écrivain américain du xixe siècle et connu comme le père de la littérature américaine.le cavalier sans tête de the legend of sleepy hollow.

"la légende de sleepy hollow" est une nouvelle conçue et écrite par irving alors qu'il vivait en angleterre de 1819 à 1820. le roman se déroule à "sleepy hollow", une petite ville de l'état de new york, et raconte l'histoire de crane, un professeur de campagne et la légendaire tête sans tête de knight's tale. on dit que le cavalier sans tête était un mercenaire hessois décédé après avoir été touché à la tête par un boulet de canon pendant la guerre d'indépendance. son fantôme hante sleepy hollow à la recherche de sa tête perdue. will will lui coupera la tête et la ramènera. un soir d'halloween, le cavalier sans tête et klein se sont lancés dans une poursuite palpitante.

le cavalier sans tête décrit par owen vient du mythe celtique répandu parmi les irlandais. le dieu de la fertilité dans la mythologie apporte des récoltes abondantes aux humains, mais exige en même temps que les humains sacrifient leur vie en échange. par conséquent, le cavalier sans tête symbolise le messager des prophéties de mort, et cette image est également devenue un personnage apparaissant fréquemment dans les jeux liés aux mythes et légendes occidentaux. en 1999, les états-unis ont également adapté l’histoire du cavalier sans tête dans le film « sleepy hollow ».

le mythe du cavalier sans tête affecte également la représentation des images guerrières dans les œuvres d’art contemporaines. le public qui a regardé "harry potter" doit être familier avec le fantôme de la maison gryffondor——"nick presque sans tête"très impressionné. il a été condamné à être décapité à cause d'un accident magique. il a fallu quarante-cinq coups au bourreau pour séparer sa tête de son corps, mais il y avait encore une partie de la peau et des tendons connectés, donc il n'est pas mort complètement, mais est devenu poudlard. .le fantôme résident de l'école de magie. nick presque sans tête a passé toute sa vie à vouloir rejoindre"chasseurs sans tête", un groupe composé de fantômes décapités, mais n'accepte comme membres que des fantômes dont la tête est complètement séparée de leur corps. lorsque la bataille de poudlard éclate, les chasseurs sans tête galopent à cheval, se battant la tête sous les bras pour protéger poudlard.

dans la couleur légendaire de ces mythes décapités, il n'est pas difficile de constater que qu'il s'agisse de la ténacité et de la nature de l'orient ou de la terreur et de la mort de l'occident, ils reflètent tous profondément la compréhension et la crainte des êtres humains face à la vie, à la mort et à la mort. esprit indomptable. ces mythes et histoires ne sont pas seulement des fantasmes humains sur un pouvoir mystérieux, mais aussi une exploration et une expression de l'essence de la vie et du sens de la mort.