uutiset

한어Русский языкEnglishFrançaisIndonesianSanskrit日本語DeutschPortuguêsΕλληνικάespañolItalianoSuomalainenLatina

viime aikoina päättömän tarinankertojan hahmo toimintaroolipelissä "black myth: wukong" on herättänyt laajaa kiinnostusta ja keskustelua pelaajien keskuudessa ympäri maailmaa. kun pelaaja haastaa hirviön huangfeng monkey kingin käynnistämään juonen pelin toisessa luvussa "wind rises at dusk", tämä kuva räppäristä, jolla ei ole päätä ja jolla on balalaika, tulee näkyviin ja kehottaa pelaajaa sanoituksella syöttämään. taso.

jos pelaaja syvenee juonen asteittain, paljastuu myös päättömän tarinankertojan henkilöllisyys. hän on lingji bodhisattva, joka auttoi tang monkia ja hänen opetuslapsiaan kukistamaan keltaisen tuulihirviön alkuperäisessä "matka länteen". tämä saa ihmiset ihmettelemään:kuinka lingji bodhisattva saattoi menettää päänsä? miten hänestä tuli "trubaduuri pohjois-shaanxissa"?

onko lingji bodhisattva jumaluus pohjois-shaanxissa?

"matka länteen" mytologisessa ympäristössä lingji bodhisattva on salaperäinen ja tärkeä buddhalainen suojelija. hän on yksi kahdeksasta bodhisattvasta, jolla on valtavia maagisia voimia. hän pitää hallussaan lentävää lohikäärmesauvaa ja tärkeää taika-asetta, tathagatan antamaa wind-fixing pill -pilleriä. jopa sun wukong oli niin hämmästynyt, ettei hän voinut edes avata silmiään.keltainen tuulihirviöhe kaikki sanovat:lingji bodhisattvan lisäksi ei ole mitään muuta pelättävää!

vaikka luemmekin läpi nykyään säilyneet buddhalaiset kirjoitukset ja opetukset ja etsimme luotettavia historiallisia asiakirjoja tai arkeologisia löytöjä, emme kuitenkaan löydä tästä bodhisattvasta mitään muistiinpanoja, emmekä voi selittää, osaako lingji bodhisattva puhua pohjoisen shaanxin murretta. .

"matkalla länteen" yhteensäkuusi kuolematonta, joita voidaan kutsua "bodhisattvaksi",inneljähe ovatputuo guanyin bodhisattva, wutai manjushri bodhisattva, emei samantabhadra bodhisattva, ksitigarbha bodhisattva, nämä neljä ovat kaikki buddhalaisia ​​jumalia, jotka ihmiset ovat tunnustaneet ja levittäneet muinaisista ajoista nykypäivään. loput kaksi bodhisattvaa ovat kiistanalaisia.

yksi on ne, jotka asuvat qianhuan luolassa ziyun-vuorellavilamva bodhisattva, käytti kirjontaneulaa auttamaan neljää mestaria ja oppipoikaa ottamaan pois tuhatjalkaisen hengen baiyan demon lord. kuitenkin nimi "pilan po" tulee rakshasasta kahdeksassa buddhalaisessa jumalassa, joka kutsui häntä bodhisattvaksi, oli wu chengenin luomus.

toinen onlingji bodhisattva. alkuperäisessä työssä sun wukong ja zhu bajie menivät xiaoxumi-vuorelle etsimään lingji bodhisattvaa taibai venuksen ohjauksessa. hänellä on valtavia maagisia voimia, hän auttoi sun wukongia kukistamaan keltaisen tuulihirviön ja antoi sun wukongille tuulenkiinnityspillin, kun hän oli liekkivuorella. joten voimmeko löytää merkkejä lingji bodhisattvan olemassaolosta hänen asunnostaan?

wu chengen kuvaili xiaoxumi-vuoren sijaintia näin:

"lingji on suoraan etelään (huangfengling). sinne on vielä kaksituhatta mailia matkaa. siellä on vuori nimeltä xiaoxumi mountain. vuorella on luostari, joka on bodhisattvan buddhalainen temppeli."

löytääksesi pikku-sumeru-vuoren sinun on ensin selvitettävä suuri sumeru-vuori. varsinainen "sumeru-vuori" on itse asiassa käsite buddhalaisessa kosmologiassa. sitä pidetään universumin keskuksena ja auringon, kuun ja tähtien akselina buddhalaisuuden mukaan se on pyhä ajattelutila, jossa valaistuminen ja buddhalaisuus tapahtuvat. pohjoisen wei-dynastian buddhalaisuus levisi itään, ja ningxian guyuanin alueella kaivettiin xumi-vuoren nimissä luolia, joita parannettiin jatkuvasti tang-, ming- ja qing-dynastioiden aikana.pieni sumeru-vuori eroaa buddhalaisissa kirjoituksissa kuvatusta sumeru-vuoresta, eikä sen olemassaolosta ole ratkaisevaa näyttöä.

voidaan nähdä, että sekä lingji bodhisattva että xiaoxumi mountain ovat wu chengenin ilmaisia ​​luomuksia romaanin juonen rikastamiseksi. lingji bodhisattvalla ei ole selkeää prototyyppiä ja se on puhtaasti kuvitteellinen. tämän tyyppinen fiktiivinen hahmo on hyvin yleinen "matkalla länteen". erilaisia ​​mielipiteitä on myös kuvitteellisten jumalien prototyypeistä, kuten sun wukongin opettaja bodhi-patriarkka, ginseng-hedelmän omistaja zhen yuanzi ja zen-mestari wuchao, joka opetti tang monkille sydänsutraa. kirjallisena teoksena "matka länteen" yhdistää buddhalaisia ​​elementtejä, myyttejä ja legendoja sekä kirjailijan mielikuvitusta, jotka yhdessä antavat fiktiivisille hahmoille ainutlaatuisen elämän ja tehtävän.

miksi buddha-patsaat "eivät löydä päätään"?

jokaisella on edelleen epäilyksiä. pää on ihmiskehon hermo- ja aistikeskus, mukaan lukien aivot, silmät, korvat, nenä ja suu , ja aivojen suojaaminen on tärkeää elämän toiminnan ja yksilöiden ylläpitämiseksi.

joten tässä tulee kysymys: lingji bodhisattvalla ei ole päätä, eikä hänellä luonnollisesti ole suuta tai kurkkua. kuinka hän laulaa?

länsimaisissa myyteissä ja legendoissa jumalat nousevat taivaalle luottaen usein siipien räpäytykseen ja voimakkaaseen potkuun maahan. tämä on yksinkertainen jäljitelmä ihmisen lentävistä eläimistä, eräänlainen bioniikkaan perustuva palvonta. kiinan mytologian logiikka on rennompaa. lentäminen voi olla eräänlainen vapaa ilmaisu, joka ylittää kehon rajoitukset. juuri tällaiselle kulttuurimaaperälle muinaiset ajat synnyttivät dunhuang flying apsaran rauhallisen kauneuden, joka voi lentää vain jalkojensa napautuksella, ja upean mielikuvituksen apinakuninkaan kupertavasta pilvestä satojen tuhansien kilometrien päähän. , sekä romanttinen legenda kunpengin kyvystä muuttua vapaasti kalan ja linnun muotojen välillä.

samoin laulaminen ei rajoitu kuulonautintoon, vaan se on myös syvien sisäisten tunteiden heijastus. tällaisen taiteellisen käsityksen avulla voimme ymmärtää, miksi voi olla jumala ilman päätä.

mutta kuinka lingji bodhisattva menetti päänsä?

"black myth: wukong" -pelissä sun wukong luopui buddhan valtaistuimesta palattuaan buddhalaisista kirjoituksista, ja taivas valloitti hänet jälleen suuren viisaan kuoleman jälkeen hän muuttui kuudeksi juuriaseeksi ja hajaantui kaikkialle . rottademoni oli alun perin lingji bodhisattvan oppilas. hän sai yhden sun wukongin kuudesta juurista, mutta hänen viljelynsä oli rajoitettua ja sitä oli vaikea kehittää juuret ja harjoittaa pahoja menetelmiä, ja sitten hänestä tuli vuoren kuningas ja hänestä tuli "keltaisen tuulen suuri viisas".

tämä kiivas keskustelu heijastaa kuitenkin ihmisten huolta kulttuuriperinnön suojelusta ja tyytymättömyyttä historiallisten muinaisjäänteiden katoamiseen. koska vaikka todellisuudessa ei ole olemassakaan "mestattua lingji bodhisattvaa", ne kansallisaarre buddha-patsaat, jotka on raa'asti paloiteltu ja pakotettu asumaan ulkomailla pitkän historian aikana, ovat olemassa. ne todistavat julman historian ajanjaksosta ja herättävät myös ihmisten arvostusta kulttuuriperinnöstä.

kiinan maassa on monia päättömiä buddha-patsaita kulttuurien jäänteiden varkauksien ja ryöstöjen lisäksi on monia monimutkaisia ​​syitä. esimerkiksi kuuluisat buddhalaisuuden tuhoamiskampanjat tapahtuivat pohjoisen wei-dynastian keisari taiwun, pohjoisen zhou-dynastian keisari wu, tang-dynastian wuzongin ja myöhemmän zhou-dynastian shizongin aikoina. sodan aikoina, kuten silloin, kun anlu-vuori valloitti luoyangin, patsaita ja kirjoituksia, kuten longmen grottoes, ei säästetty. buddha-patsaiden vauriot eivät tietenkään johtuneet kokonaan ihmisen aiheuttamista syistä. pitkäaikainen sää, vesieroosio ja muut luonnolliset ympäristötekijät voivat myös aiheuttaa buddha-patsaan pään vaurioitumisen tai putoamisen.

legendaarinen mestatun myytin väri

kiinalaisessa mytologiassa on monia päättömiä jumalia. qiniä edeltäneen ajan myyteistä ming- ja qing-dynastioiden outoihin romaaneihin on olemassa tietoja päättömistä jumalista, joilla on "rinnat kuin silmät ja napa kuin suu".

kiinan historian varhaisin päätön kuolematon on peräisin "vuorten ja merien klassikosta: overseas western classics", joka sisältää:

"xingtian ja keisari tulivat tänne taistelemaan jumalien puolesta. keisari katkaisi hänen päänsä ja hautasi hänet changyangin vuorelle. hän käytti rintojaan silminä, napaansa suullaan ja tanssi raajoillaan."

xingtian mestattiin epäonnistuttuaan taistelussa taivaan keisarin kanssa jumalista. mutta sen jälkeen, kun hänen päänsä oli mestattu, hänet herätettiin henkiin muuttamalla kehon osia ja jatkoi taistelua aseilla molemmissa käsissä.

kautta aikojen lukemattomat kirjailijat ovat tehneet tekstitutkimusta myyttisestä hahmosta "xingtian". jotkut uskovat, että sodan voittanut taivaan keisari oli kuuluisa keltainen keisari muinaisissa myyteissä ja historiallisissa legendoissa, ja xing tian oli luonnollisesti sodan jumala chi you. huolimatta xingtianin identiteetistä, hänestä on tullut mytologian "vastarinnan jumala", joka edustaa horjumatonta vastarinnan henkeä. hänen periksiantamatonta henkeään kuolemaan asti ovat ylistäneet myös kaiken ikäiset tutkijat länsi-jin-dynastiasta. tao yuanming kirjoitti runon, joka kuuluu: "pyöveli tanssii taivaalla, ja vahva tahto on aina olemassa."

xing tianin taistelemisen rohkeuden hengessä on myöhemmissä mytologisissa romaaneissa myös xing tianin "toissijaisia ​​luomuksia".

qing-dynastian kirjailijan ji xiaolanin isoisä kertoi hänelle tällaisen tarinan: horqinin taiji (titteli mongolian aatelisille) dalmada metsästi kerran mobein vuorilla ja ampui hirven kuoliaaksi jousella. kun hän oli nostamassa sitä, yhtäkkiä ilmestyi päätön mies, joka puhui äänellä navastaan ​​ja sanoi ampuneensa peuran. lopulta dalmada ja päätön mies jakoivat peuran tasaisesti. päättömän miehen ulkonäön perusteella ji xiaolanin isoisä päätti, että tämä oli xing tianin jälkeläinen. siksi ji xiaolan kirjoitti artikkelin "mies, jolla on ruumis ja päätön mies", joka sisällytettiin zhiguain kirjaan "notes of yuewei thatched cottage" hän huokaisi: maailma on niin suuri, ei ole mitään!

xing tian elokuvassa "vuorten ja merten klassikko" on mestattu jumala, kun taas di jiang on päättömänä syntynyt jumala, joka tunnetaan myös "kaaoksen jumalana". hän on kauttaaltaan punainen, ja vaikka hänellä ei ole kasvoja, hänellä on kuusi jalkaa ja neljä siipeä, hän osaa laulaa ja tanssia ja liidellä taivaalla. "zhuangzi" tallentaa myös tällaisen tarinan:

etelä-kiinan meren keisari shu (shū), pohjanmeren keisari ja keskuskeisari huan chaos olivat hyvin läheisiä ystäviä shu ja hu kävivät usein huan chaos -paikalla juhlimassa, ja huan chaos oli myös erittäin innostunut heidän ystävistään. yhtäkkiä ja yhtäkkiä kaksi jumalaa halusi maksaa kaaokselle takaisin. kaaoksella ei ole silmiä, nenää tai kasvoja, joten he halusivat tehdä kaaokselle seitsemän aukkoa, jotta hän voisi nähdä, kuulla, syödä ja hengittää kuin ihminen. tämän seurauksena "kuoppa kaivetaan yhdessä päivässä, ja kaaokseen kuolee seitsemässä päivässä". kaaoksen kuolema synnytti maailmankaikkeuden.

"päättömän" kuvaus kiinalaisessa mytologiassa osoittaa periksiantamattoman elämän ja yliluonnollisen voiman mielikuvitusta ja tulkintaa sekä heijastaa syvästi muinaisten filosofista ajattelua elämän ja maailmankaikkeuden alkuperästä. länsimaisissa myyteissä ja legendoissa päättömät kuvat yhdistetään usein kuolemaan tai kauheaan kohtaloon.

lännen tunnetuin päätön jumala on epäilemättä washington irvingin, kuuluisan amerikkalaisen kirjailijan 1800-luvulla, luoma teos, joka tunnettiin amerikkalaisen kirjallisuuden isänä.päätön ratsastaja the legend of sleepy hollowista.

"the legend of sleepy hollow" on novelli, jonka irving on suunnitellut ja kirjoittanut asuessaan englannissa vuosina 1819-1820. romaani sijoittuu "sleepy hollowiin", pieneen kaupunkiin new yorkin osavaltiossa, ja kertoo tarinan maalaisopettaja crane ja paikallinen legendaarinen knight's tale. sanotaan, että päätön ratsumies oli hessenin palkkasoturi, joka kuoli tykinkuulasta päähän vapaussodan aikana. hän leikkaa hänen päänsä irti ja tuo sen takaisin. halloween-iltana päätön ratsastaja ja klein aloittivat jännittävän takaa-ajon.

owenin kuvaama päätön ratsastaja on peräisin irlantilaisten keskuudessa levinneestä kelttiläisestä myytistä. mytologian hedelmällisyyden jumala tuo ihmisille runsaan sadon, mutta samalla vaatii ihmisten uhraamaan henkensä vastineeksi. siksi päätön ratsumies symboloi kuoleman profetioiden sanansaattajaa, ja tästä kuvasta on tullut myös usein esiintyvä hahmo länsimaisiin myytteihin ja legendoihin liittyvissä peleissä. vuonna 1999 yhdysvallat myös mukautti päättömän ratsumiehen tarinan elokuvaan "sleepy hollow".

myytti päättömästä ratsumiehestä vaikuttaa myös soturikuvien esittämiseen nykytaiteen teoksissa. yleisön, joka on katsonut "harry potterin", täytyy tuntea gryffindor housen haamu..."lähes päätön nick"erittäin vaikuttunut. hänet tuomittiin mestatettavaksi maagisen onnettomuuden vuoksi. pyöveliltä kesti neljäkymmentäviisi lyöntiä erottaakseen hänen päänsä vartalostaan, mutta osa ihosta ja jänteistä olivat silti yhteydessä, joten hän ei kuollut kokonaan, vaan hänestä tuli tylypahka. taikakoulun asuva haamu. melkein päätön nick on halunnut liittyä koko ikänsä"päättömät metsästäjät", ryhmä, joka koostuu meistetyistä haamuista, mutta hyväksyy jäseniksi vain haamuja, joiden pää on täysin erotettu ruumiistaan. kun tylypahkan taistelu puhkeaa, päättömät metsästäjät laukkaavat läpi hevosen selässä ja taistelevat päänsä kainalossa suojellakseen tylypahkaa.

näiden mestattujen myyttien legendaarisessa värissä ei ole vaikeaa havaita, että olipa kyseessä sitten idän sitkeys ja luonne tai lännen kauhu ja kuolema, ne kaikki heijastavat syvästi ihmisten ymmärrystä ja kunnioitusta elämää, kuolemaa ja kuolemaa kohtaan. lannistumaton henki. nämä myytit ja tarinat eivät ole vain ihmisten fantasioita salaperäisestä voimasta, vaan myös elämän olemuksen ja kuoleman merkityksen tutkimista ja ilmaisua.