nachricht

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kürzlich hat die figur eines kopflosen geschichtenerzählers im action-rollenspiel „black myth: wukong“ bei spielern auf der ganzen welt großes interesse und diskussionen geweckt. wenn der spieler das monster huangfeng monkey king herausfordert, die handlung im zweiten kapitel des spiels, „the wind rises at dusk“, auszulösen, erscheint dieses bild eines rappers ohne kopf und einer balalaika in der hand und fordert den spieler mit texten dazu auf das level bestehen.

wenn der spieler nach und nach tiefer in die handlung eindringt, wird auch die identität des kopflosen geschichtenerzählers enthüllt. er ist der lingji-bodhisattva, der tang monk und seinen schülern im original „reise in den westen“ half, das gelbe windmonster zu bezwingen. da fragen sich die leute:wie konnte lingji bodhisattva den kopf verlieren? wie wurde er zum „troubadour im norden von shaanxi“?

ist lingji bodhisattva eine gottheit im norden von shaanxi?

in der mythologischen kulisse von „reise in den westen“ ist lingji bodhisattva ein mysteriöser und wichtiger buddhistischer beschützer. er ist einer der acht bodhisattvas mit enormen magischen kräften. er besitzt einen fliegenden drachenstab und eine wichtige magische waffe, die vom tathagata gegebene windstillende pille. sogar sun wukong war so überwältigt, dass er nicht einmal die augen öffnen konnte.gelbes windmonstersie alle sagen:außer lingji bodhisattva gibt es nichts anderes, wovor man sich fürchten muss!

doch selbst wenn wir die heute erhaltenen buddhistischen schriften und lehren durchlesen und nach zuverlässigen historischen dokumenten oder archäologischen entdeckungen suchen, können wir weder aufzeichnungen über diesen bodhisattva finden, noch können wir erklären, ob der lingji-bodhisattva den nördlichen shaanxi-dialekt sprechen kann .

in „reise in den westen“ insgesamtsechs unsterbliche, die man „bodhisattva“ nennen kann,inviersie sindputuo guanyin bodhisattva, wutai manjushri bodhisattva, emei samantabhadra bodhisattva, ksitigarbha bodhisattvadiese vier sind allesamt buddhistische götter, die von der antike bis zur gegenwart anerkannt und verbreitet wurden. die übrigen beiden bodhisattvas sind umstritten.

einer davon sind diejenigen, die in der qianhua-höhle im ziyun-berg lebenvilamva bodhisattva, benutzte eine sticknadel, um den vier meistern und lehrlingen zu helfen, den tausendfüßlergeist baiyan demon lord zu vertreiben. der name „pilan po“ stammt jedoch von einem rakshasa in den acht gottheiten des buddhismus. die bezeichnung „bodhisattva“ war eine schöpfung von wu cheng’en.

der andere istlingji bodhisattva. im originalwerk gingen sun wukong und zhu bajie unter der führung von taibai venus zum berg xiaoxumi, um lingji bodhisattva zu finden. er verfügt über enorme magische kräfte, half sun wukong, das gelbe windmonster zu besiegen, und gab sun wukong die windstillende pille, als er im flammenberg war. können wir also in seinem wohnsitz anzeichen für die existenz von lingji bodhisattva finden?

wu chengen beschrieb die lage des xiaoxumi-berges folgendermaßen:

„lingji liegt direkt südlich von (huangfengling). bis dorthin sind es noch zweitausend meilen. es gibt einen berg namens xiaoxumi-berg. auf dem berg gibt es einen taoistischen tempel, den buddhistischen tempel des bodhisattva.“

um den kleinen berg sumeru zu finden, müssen sie zuerst den großen berg sumeru finden. der eigentliche „berg sumeru“ ist eigentlich ein konzept in der buddhistischen kosmologie und gilt als das zentrum des universums und die achse von sonne, mond und sternen, die den berg sumeru umgeben vom buddhismus ist es ein heiliger raum des denkens, in dem erleuchtung und buddhaschaft stattfinden. der buddhismus in der nördlichen wei-dynastie breitete sich nach osten aus, und im guyuan-gebiet von ningxia wurden im namen des berges xumi grotten ausgegraben, die in der tang-, ming- und qing-dynastie kontinuierlich verbessert wurden.der kleine berg sumeru unterscheidet sich von dem in buddhistischen schriften beschriebenen berg sumeru und es gibt keine schlüssigen beweise dafür, dass er tatsächlich existiert.

es ist ersichtlich, dass sowohl lingji bodhisattva als auch xiaoxumi mountain freie kreationen von wu chengen sind, um die handlung des romans zu bereichern. lingji bodhisattva hat keinen klaren prototyp und ist rein fiktiv. diese art von fiktiver figur kommt in „reise in den westen“ sehr häufig vor. es gibt auch unterschiedliche meinungen über die prototypen fiktiver götter wie sun wukongs lehrer bodhi patriarch, den besitzer der ginsengfrucht zhen yuanzi und zen-meister wuchao, der dem tang-mönch das herz-sutra beibrachte. als literarisches werk vereint „reise in den westen“ buddhistische elemente, mythen und legenden sowie die fantasie des autors, die den fiktiven figuren zusammen ein einzigartiges leben und eine einzigartige mission verleihen.

warum können buddha-statuen „ihren kopf nicht finden“?

sie müssen immer noch zweifel haben. der kopf ist das nerven- und sinneszentrum des menschlichen körpers, einschließlich der schlüsselorgane wie gehirn, augen, ohren, nase und mund. er ist für wichtige funktionen wie denken, wahrnehmung und ausdruck verantwortlich der schutz des gehirns ist für die aufrechterhaltung der lebensaktivitäten und der interaktion mit der außenwelt von entscheidender bedeutung.

hier stellt sich also die frage: der lingji-bodhisattva hat keinen kopf und von natur aus keinen mund und keine kehle. wie singt er?

in westlichen mythen und legenden schweben die götter in den himmel und verlassen sich dabei oft auf den schlag ihrer flügel und einen kräftigen tritt auf den boden. dies ist eine einfache nachahmung menschlicher fliegender tiere, eine art anbetung, die auf der bionik basiert. die logik der chinesischen mythologie ist entspannter. fliegen kann eine art freier ausdruck sein, der die zwänge des körpers überschreitet. auf diesem kulturellen boden entstanden in der antike die ruhige schönheit des dunhuang flying apsara, der mit nur einer fußbewegung fliegen kann, und die wunderbare fantasie der saltowolke des affenkönigs, die hunderttausende meilen überquert sowie eine romantische legende über kunpengs fähigkeit, sich frei zwischen fisch- und vogelformen zu verwandeln.

ebenso beschränkt sich singen nicht nur auf den hörgenuss, sondern ist auch ein spiegel tiefer innerer emotionen. mit einer solchen künstlerischen konzeption können wir verstehen, warum man ein gott ohne kopf sein kann.

aber wie verlor lingji bodhisattva den kopf?

in der spielumgebung von „black myth: wukong“ gab sun wukong den thron buddhas auf, nachdem er aus den buddhistischen schriften zurückgekehrt war, und der himmel eroberte ihn erneut. nach dem tod des großen weisen verwandelte er sich in sechs wurzelwaffen und zerstreute sich überall . der rattendämon war ursprünglich ein schüler von lingji bodhisattva. er erhielt eine der sechs wurzeln von sun wukong, aber seine kultivierung war begrenzt und schwer zu verfeinern, also plante er gegen seinen meister und schnitt ihm den kopf ab, um die wurzeln aufzubewahren praktizierte böse methoden und wurde dann der könig des berges und der „große weise des gelben windes“.

diese hitzige diskussion spiegelt jedoch die sorge der menschen um den schutz des kulturellen erbes und ihre unzufriedenheit über den verlust historischer relikte wider. denn obwohl es in wirklichkeit keinen „enthaupteten lingji-bodhisattva“ gibt, existieren jene buddha-statuen, die als nationalschatz gelten und im laufe der langen geschichte brutal zerstückelt und gezwungen wurden, im ausland zu leben. sie zeugen von einer zeit grausamer geschichte und wecken auch die wertschätzung der menschen für das kulturelle erbe.

es gibt viele kopflose buddha-statuen im land china. zusätzlich zum diebstahl und zur plünderung kultureller relikte gibt es viele komplizierte gründe. beispielsweise fanden die berühmten kampagnen zur ausrottung des buddhismus während der zeit von kaiser taiwu aus der nördlichen wei-dynastie, kaiser wu aus der nördlichen zhou-dynastie, wuzong aus der tang-dynastie und shizong aus der späteren zhou-dynastie statt. in kriegszeiten, etwa als der anlu-berg luoyang eroberte, blieben statuen und inschriften wie die longmen-grotten nicht verschont. natürlich waren die schäden an den buddha-statuen nicht ausschließlich auf vom menschen verursachte ursachen zurückzuführen. auch langfristige witterungseinflüsse, wassererosion und andere natürliche umwelteinflüsse können dazu führen, dass der kopf der buddha-statue beschädigt wird oder abfällt.

die legendäre farbe des enthaupteten mythos

in der chinesischen mythologie gibt es viele kopflose götter. von den mythen der prä-qin-zeit bis zu den seltsamen romanen der ming- und qing-dynastien gibt es berichte über kopflose götter mit „brüsten als augen und nabel als mund“.

der früheste kopflose unsterbliche in der chinesischen geschichte stammt aus „the classic of mountains and seas: overseas western classics“, das folgendes enthält:

„xingtian und der kaiser kamen hierher, um für die götter zu kämpfen. der kaiser schnitt ihm den kopf ab und begrub ihn auf dem berg changyang. er benutzte die brüste als seine augen, seinen nabel als seinen mund und er tanzte mit seinen gliedmaßen.“

xingtian wurde enthauptet, nachdem er im kampf mit dem kaiser des himmels um die götter gescheitert war. doch nachdem ihm der kopf abgeschlagen worden war, wurde er durch verformung seiner körperteile wiederbelebt und kämpfte mit waffen in beiden händen weiter.

im laufe der jahrhunderte haben unzählige literaten textrecherchen zur mythischen figur „xingtian“ betrieben. einige leute glauben, dass der kaiser des himmels, der den krieg gewann, der berühmte gelbe kaiser in alten mythen und historischen legenden war und xing tian natürlich der kriegsgott chi you war. unabhängig von xingtians identität ist er in der mythologie zum „gott des widerstands“ geworden und repräsentiert den unerschütterlichen geist des widerstands. sein unnachgiebiger geist bis in den tod wurde auch von gelehrten aller zeiten gelobt. tao yuanming aus der westlichen jin-dynastie schrieb ein gedicht mit der aufschrift: „der henker tanzt im himmel, und der starke wille ist immer da.“

basierend auf xing tians mutigem kampfgeist gibt es auch in späteren mythologischen romanen „sekundäre schöpfungen“ von xing tian.

der großvater des qing-dynastie-schriftstellers ji xiaolan erzählte ihm eine solche geschichte: horqins taiji (ein titel für mongolische adlige) dalmada jagte einst in den bergen von mobei und erschoss ein reh mit seinem bogen. als er es gerade aufheben wollte, erschien plötzlich ein kopfloser mann und sprach mit einer stimme aus seinem nabel, dass er den hirsch erschossen habe. am ende teilten dalmada und der kopflose die hirsche zu gleichen teilen auf. aufgrund des aussehens des kopflosen mannes stellte ji xiaolans großvater fest, dass es sich um einen nachkommen von xing tian handelte. deshalb schrieb ji xiaolan den artikel „ein mann mit körper und ein kopfloser mann“, der in das buch „notizen von yuewei thatched cottage“ von zhiguai aufgenommen wurde. er seufzte: die welt ist so groß, es gibt nichts!

xing tian in „der klassiker der berge und meere“ ist ein enthaupteter gott, während di jiang ein kopflos geborener gott ist, der auch als „gott des chaos“ bekannt ist. er ist am ganzen körper rot, und obwohl er kein gesicht hat, hat er sechs beine und vier flügel, kann singen und tanzen und über den himmel fliegen. auch „zhuangzi“ zeichnet eine solche geschichte auf:

der kaiser des südchinesischen meeres, shu (shū), der kaiser der nordsee, und der zentralkaiser huan chao waren sehr enge freunde. shu und hu gingen oft zum feiern nach huan chaos, und auch huan chaos war sehr begeistert über ihre freunde. plötzlich und plötzlich wollten die beiden götter das chaos zurückzahlen. chaos hat keine augen, nase oder gesicht, deshalb wollten sie sieben öffnungen für chaos herausarbeiten, damit er wie ein mensch sehen, hören, essen und atmen kann. infolgedessen „wird an einem tag ein loch gegraben, und in sieben tagen wird man im chaos sterben.“ der tod des chaos brachte das universum hervor.

die beschreibung von „kopflos“ in der chinesischen mythologie zeigt die vorstellung und interpretation des unnachgiebigen lebens und der übernatürlichen kraft und spiegelt auch zutiefst das philosophische denken der antike über den ursprung des lebens und des universums wider. in westlichen mythen und legenden werden kopflose bilder oft mit dem tod oder einem schrecklichen schicksal in verbindung gebracht.

der berühmteste kopflose gott im westen ist zweifellos das werk von washington irving, einem berühmten amerikanischen schriftsteller des 19. jahrhunderts und bekannt als vater der amerikanischen literatur.der kopflose reiter aus the legend of sleepy hollow.

„the legend of sleepy hollow“ ist eine kurzgeschichte, die irving erdacht und geschrieben hat, als er von 1819 bis 1820 in england lebte. der roman spielt in „sleepy hollow“, einer kleinen stadt im bundesstaat new york, und erzählt die geschichte von crane, ein landlehrer, und der legendäre kopflose ritter. es heißt, dass der kopflose reiter ein hessischer söldner war, der während des unabhängigkeitskrieges starb, nachdem er von einer kanonenkugel am kopf getroffen wurde. immer wenn er jemanden sieht, der ihm ähnlich sieht, sucht sein geist sleepy hollow heim will will wird ihm den kopf abschlagen und ihn zurückbringen. in einer halloween-nacht begaben sich der kopflose reiter und klein auf eine spannende verfolgungsjagd.

der von owen beschriebene kopflose reiter stammt aus dem keltischen mythos, der im irischen volk verbreitet ist. der gott der fruchtbarkeit in der mythologie bringt den menschen reiche ernte, verlangt aber gleichzeitig von den menschen, dass sie im gegenzug ihr leben opfern. daher symbolisiert der kopflose reiter den überbringer von todesprophezeiungen, und dieses bild ist auch zu einer häufig vorkommenden figur in spielen geworden, die sich auf westliche mythen und legenden beziehen. 1999 adaptierten die usa die geschichte des kopflosen reiters auch in den film „sleepy hollow“.

der mythos vom kopflosen reiter beeinflusst auch die darstellung von kriegerbildern in zeitgenössischen kunstwerken. zuschauer, die „harry potter“ gesehen haben, müssen mit dem geist von gryffindor house vertraut sein——„fast kopfloser nick“sehr beeindruckt. aufgrund eines magischen unfalls wurde er zur enthauptung verurteilt. der henker brauchte fünfundvierzig schläge, um seinen kopf von seinem körper zu trennen, aber ein teil der haut und der sehnen waren noch verbunden, sodass er nicht vollständig starb, sondern zu hogwarts wurde . der ansässige geist der zauberschule. der fast kopflose nick wollte schon sein ganzes leben lang mitmachen„kopflose jäger“, eine gruppe, die aus enthaupteten geistern besteht, aber nur geister als mitglieder akzeptiert, deren köpfe vollständig von ihren körpern getrennt sind. als die schlacht von hogwarts ausbricht, galoppieren die kopflosen jäger zu pferd durch die schlacht und kämpfen mit den köpfen unter den armen, um hogwarts zu beschützen.

in der legendären farbe dieser enthaupteten mythen ist es nicht schwer zu erkennen, dass sie alle, ob es nun die hartnäckigkeit und natur des ostens oder der terror und tod des westens ist, zutiefst das verständnis und die ehrfurcht der menschen vor leben, tod und tod widerspiegeln unbezwingbarer geist. bei diesen mythen und geschichten handelt es sich nicht nur um menschliche fantasien über geheimnisvolle kräfte, sondern auch um die erforschung und den ausdruck der essenz des lebens und der bedeutung des todes.