샤칭칭의 '친미·반미'에 대한 논평 │ 일본 주류사회의 '친미' 태도에 대한 '무의식'
2024-08-20
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『친미와 반미: 전후 일본의 정치적 무의식』 저, 요시미 토시야, 왕광도 역, 상하이번역출판사에서 2024년 4월 발행, 224쪽, 58.00위안
서쪽에서 일본의 수도인 도쿄로 가는 여객기를 타면 하네다공항이나 나리타공항에 착륙하든지 여객기가 도쿄 영공에 접근하면 남쪽이나 북쪽으로 선회하는 특별한 현상을 관찰할 수 있습니다. 도쿄를 직진하는 대신 우회로로 이동합니다. 분명히, 여객기의 이러한 "순회 비행"은 경제적 이익이나 시간 절약의 관점에서 합리적이지 않은 것 같습니다. 사실 여객기가 이렇게 하는 가장 큰 이유는 도쿄 서부 전체를 덮는 '요코타 영공'을 피하기 위해서다.
이른바 '요코타 공역'은 도쿄 서부, 이즈반도, 나가노현, 니가타현에 걸쳐 미군이 통제하는 거대한 공역을 말하며, 고도 3,700~7,000m에 이른다. 이 영공에는 일본에 주둔 중인 미군의 요코타 공군기지가 있습니다. 이 영공을 통과하는 모든 항공기는 사전에 미군의 허가를 받아야 합니다. 반면, 미군은 이 영공에서 절대적인 자유를 누리며, 이론적으로는 일본 정부에 통보하지 않고도 스스로 어떤 형태의 군사훈련이나 행동도 수행할 수 있다. 따라서 나리타나 하네다에서 이착륙하는 여객기는 이 공역을 피해야 하고 우회만 할 수 있다.
일본이 패전하고 항복한 이후 미군은 사실상 일본 전역의 영공을 관리해 왔다. 1952년 샌프란시스코 평화조약 체결로 일본은 주권을 되찾았으며, 각지의 영공에 대한 통제권도 되찾아야 한다. 그러나 미군은 "일본의 통제 시설과 인력이 아직 준비되지 않았다"는 이유로 '임시 조치'라는 명목으로 요코타 영공을 포함한 다수의 영공에 대한 통제권을 유지했다. 1975년 이후에도 일미공동위 합의에 따라 미군의 관할권이 계속 인정됐다. 어느 나라든 수도 하늘의 절반 이상이 외국군(심지어 동맹국이라도)에 의해 통제된다면 정상적인 상황이 아닐 것이다. 그러나 전후 60, 70년이 지나도록 요코타 영공 등의 '이상 상황'은 일반 일본인들이 인지조차 못할 정도로 '평소대로' 계속 존재하고 있다. 일본 취재기자 야베 고지는 "세계적인 관점에서 볼 때 '요코타 영공'만큼 이상한 것은 일본에만 존재한다... 대부분의 관료들은 '요코타 영공'이 무엇인지 모른다. 소수는 알고 있다. 사람들은 그렇지 않다"고 한탄한 적이 있다. 2024년 4월 일본 마이니치 신문의 최근 보도에 따르면 '요코타 영공 반환' 협상은 사실상 교착상태에 빠졌다.
요코타 영공 반환 협상이 교착상태에 빠졌다
미일관계나 일본 사회의 대미 태도를 전후 장기적인 관점에서 보면 요코타 상공의 상황은 아주 적절한 비유다. 대부분의 일본 사람들은 그것을 공기로 간주합니다. 여기서 '공기로 본다'는 것은 '이 중요하고 거의 투명한 문제를 볼 수 없다'는 의미로 이해될 수도 있고, 일본 내에서 미국의 다양한 실제 존재를 '공기'로 보는 것으로도 이해될 수도 있다. 대부분의 사람들은 거의 극단적인 '친미' 상황이 정치적, 사회적 변혁과 제2차 세계대전 이후 미국의 일본에 대한 사실상의 장기적인 군사 통제 때문이라고 생각할 수 있습니다.
그러나 도쿄대 요시미 도시야 교수는 자신의 유명한 저서 '친미와 반미: 전후 일본의 정치적 무의식'에서 "일본인의 친미의식은 최근 몇 년간 형성된 것이 아니라 경험한 바 있다"고 분명히 지적했다. 반세기의 발전." "100년 이상의 형성의 결과", 그리고 그 초기 징후는 19세기 막부 시대까지 거슬러 올라갑니다. 요시미 교수에 따르면, 일본이 이후 미국을 '문명과 계몽'의 상징으로 여겼던 것은 바로 미국에서 '검은 배'가 도착함으로써 도쿠가와 막부의 200년이 넘는 쇄국을 깨뜨렸기 때문이라고 합니다. 도쿠가와 막부 말기. 일본 사회는 '유럽 스타일'을 경험하기 전에 먼저 '아름다운 비'를 접했습니다. 유신 전복의 혼란 속에서 여러 진영의 인물들도 미국의 영향을 크게 받았습니다. 공화주의 정치를 추구한 요코이 고쿠스, 사카모토 료마, 나카오카 신타로, 소위 '에조공화국'을 세운 에노모토 타케히로까지 모두 미국의 사회제도와 국가제도를 모델로 삼았다.
20세기에 들어서면서 미국이 일본 사회에 미치는 영향력은 대중문화 분야로도 확대됐다. 훗날 일본인들이 '국민 스포츠'로 여겼던 헐리우드 영화, 재즈, 야구 등은 모두 태평양 반대편에서 수입된 제품이었다. 즉, 제2차 세계대전 이전에는 미국의 다양한 문화적 상징이 일본에게 더 이상 낯설지 않고, 자국의 문화와 생활의 일부로 내면화되기까지 했다는 것이다. 군국주의 시대에도 미국 문화는 이단으로 규정되어 숙청됐지만 사실 그것은 보수적 민족주의의 에피소드에 지나지 않았다. 요시미 도시야는 군사시대의 극도의 반미주의가 사실은 일본에 대한 미국의 막대한 영향력의 '대체적 발현'이었다고까지 믿는다.
제2차 세계대전 이후 일본 사회의 친미적 범위는 점령과 변혁에 따른 것뿐만 아니라 그 역사적 맥락에 따른 것이었고, 그것이 하루아침에 갑자기 발생한 것은 아니다. 요시미 도시야가 강조하고 싶은 것은 문명, 제국주의, 미국에 대한 일본의 ‘문화적 시선’이 전쟁 전부터 전후까지 지속되었다는 점이다. 저자는 『친미와 반미』라는 책에서 '친미'나 '반미'를 학문적인 용어로 정의하려는 것이 아니라, '친미'를 정리하고 재검토하고자 한다. 이 책을 통해 일본 주류 사회의 태도가 어떻게 '무의식'이 되었는지, 그리고 막부 말 이후 일본인들의 마음 속에서 '미국'이라는 이미지가 어떻게 진화해왔는지를 살펴본다.
전후 일본 사회에 대해서는 1950년대 중반부터 “미국은 군사적 폭력의 일방으로서 점차 일본인의 일상에서 물러나는 동시에 일본인의 ‘마음’을 사로잡았다”고 한다. 다른 차원에서 더 깊이." ". 이 수준에서는 실제로 음악, 영화, 텔레비전에서 의류, 미국 라이프 스타일에서 미국 가전 제품에 이르기까지 미국 대중 문화의 번영이 커지고 있습니다. 일본에서 현장조사를 하던 보겔과 당시 아내는 일본의 여러 가정을 방문하면서 일본 주부들이 미국 가정에서 흔히 볼 수 있는 다양한 가전제품과 생활습관에 관심이 많다는 사실을 발견했다. 요시미는 이러한 현상이 상징으로서의 '미국'을 일본인의 마음 속에 더욱 구체적으로 만들어, 자신의 역할과 정체성에 침투한다고 본다. 변신하고 감동하면서”라는 말을 일본인들에게도 내면화시키고 있다. 이러한 내면화 과정은 너무나 강력해서 1950년대와 1960년대 '반안보 투쟁'이 격화되던 시기에도 일본 사회에서는 여전히 '친미주의'가 주류 정서로 자리잡고 있었다. 예를 들어 1960년을 전후해 '안보 반대 운동'이 본격화됐을 때 미국을 '좋아한다'는 비율은 여전히 47.4%인 반면, 미국을 '좋아한다'는 비율은 5.9%에 불과했다. . 또 다른 예는 요시미 교수가 이 책을 쓴 20여 년 전, 미국이 '테러와의 전쟁'이라는 이름으로 아프가니스탄과 이라크에 전쟁을 벌이던 때다. 전 세계적으로 '반미' 여론이 들끓고 있다. 그리고 그는 이러한 "반미주의" 물결 속에서 미국에 대한 일본인의 호감도가 거의 영향을 받지 않았다는 사실을 알아냈습니다.
물론, 비록 “미국의 군사적 폭력적 측면이 일본인들의 일상생활에서 점차 후퇴”하고 있지만, 냉전 시기와 탈냉전 시대를 거치면서 미일 관계에서 가장 중요한 부분은 여전히 미일 관계이다. 이른바 '미·일 안보체제'다. 전후 장기적으로 안정된 친미의식에 힘입어 일본 사회도 장기적인 경제적 번영을 미국의 군사 망명 덕분에 돌릴 것이다. 이러한 이해는 미국에게 주일미군 주둔의 정당성과 합리성을 직접적으로 부여하고, '요코타 영공'과 같은 '비정상적 상황'도 냉정하게 받아들인다. 그러나 소위 '미군의 폭력적인 면'은 대부분의 일반 일본인들의 눈에서 사라진 것처럼 보이지만, 이는 보다 미묘하고 직접적인 방식으로 이 나라에 뿌리내리고 있다. 또한 미군기지로 인해 고통받고 있는 오키나와 등지의 일본인들에게 이런 '군사적 폭력'은 견뎌야 하는 일상이 됐다.
전후 일본에도 당연히 '반미주의'가 존재했고, 그 계보도 좌익세력에서 우익세력으로 확대될 수 있다. 그들의 동기와 입장은 다양합니다. 예를 들어 1960년대 일본 전역을 휩쓸었던 학생 운동은 "자살"과 같은 민족주의적 나르시시즘에 기초할 수도 있습니다. 이시하라 신타로의 『일본은 거절할 수 없다』처럼 미국이 일본을 평등하게 대하지 않는 것에 대한 불만과 불만에서 벗어나세요. 요시미 교수의 견해에 따르면, 소위 “반미주의”의 대부분은 실제로는 “친미주의”의 또 다른 표현일 뿐입니다. 그러므로 겉보기에 "반미"인 것처럼 보이는 일부 인물이 말년에 미국에 더 가까워지기 시작한 것은 놀라운 일이 아닙니다. 그들은 단지 그들의 "본질"을 드러냈습니다.
이에 비해 토시야 요시미는 자신들의 '반미주의'가 본질적으로 아시아의 제국주의 질서에 대한 저항이라는 쓰루미 슌스케 등의 주장을 더 옹호하는 것 같지만, 냉전 시대에는 이 제국주의 질서가 우연히도 지배하게 된다. 미국에 의해. 즉, 요시미 교수는 일본 사회가 '친미', '반미'라는 단순한 이분법적 사고방식에서 벗어나기를 희망하고 있다. 중국 독자들은 이 책에서 요시미 교수가 제공하는 분석적 관점을 활용해 전후 미일 관계와 일본 사회 동향의 변화를 재검토할 수 있으며, 이를 통해 일본 사회의 미래 발전 동향을 파악하는 데도 도움이 될 것이다.
샤칭칭
(이 기사는 The Paper에서 발췌한 것입니다. 더 많은 원본 정보를 보려면 “The Paper” 앱을 다운로드하세요.)
