Ша Цинцин комментирует «проамериканские и антиамериканские настроения»｜ «бессознательность» «проамериканского» отношения в основном японском обществе
2024-08-20
한어Русский языкEnglishFrançaisIndonesianSanskrit日本語DeutschPortuguêsΕλληνικάespañolItalianoSuomalainenLatina
«Проамериканское и антиамериканское: политическое бессознательное состояние в послевоенной Японии», написанное [японским] Тошия Ёшими, перевод Ван Гуантао, опубликованное издательством Shanghai Translation в апреле 2024 г., 224 страницы, 58,00 юаней
Если вы сядете на пассажирский самолет, летящий с запада в Токио, столицу Японии, независимо от того, приземлитесь ли вы в аэропорту Ханэда или аэропорту Нарита, вы сможете наблюдать особое явление: когда пассажирский самолет приближается к воздушному пространству Токио, он поворачивает на юг или на север в окольным путем вместо того, чтобы лететь прямо через Токио. Очевидно, что подобные «круговые полеты» на пассажирских самолетах не кажутся разумными с точки зрения экономической выгоды или экономии времени. Фактически, основная причина, по которой пассажирские самолеты делают это, заключается в том, чтобы избежать «воздушного пространства Йокота», которое покрывает весь западный Токио.
Так называемое «Воздушное пространство Йокота» — это огромное воздушное пространство, контролируемое американскими военными, охватывающее западный Токио, полуостров Идзу, префектуру Нагано и префектуру Ниигата, на высоте от 3700 до 7000 метров. В этом воздушном пространстве находится авиабаза США Йокота, дислоцированная в Японии. Любой самолет, проходящий через это воздушное пространство, должен заранее получить разрешение американских военных. Напротив, американские военные пользуются абсолютной свободой в этом воздушном пространстве и теоретически могут даже проводить любые военные учения или действия самостоятельно, без необходимости уведомлять японское правительство. Таким образом, пассажирские самолеты, взлетающие и приземляющиеся из Нариты или Ханеды, должны избегать этого воздушного пространства и могут совершать только объезд.
После поражения и капитуляции Японии американские военные де-факто управляли воздушным пространством всей Японии. С подписанием Сан-Францисского мирного договора в 1952 году Япония восстановила свой суверенитет и должна также вернуть себе контроль над воздушным пространством в различных местах. Однако американские военные сохранили контроль над многими воздушными пространствами, включая воздушное пространство Йокоты, под предлогом «временных мер» на том основании, что «японские средства управления и персонал еще не готовы». После 1975 года, согласно соглашению Совместной японско-американской комиссии, юрисдикция вооруженных сил США продолжала признаваться. В любой стране, если бы более половины неба в столице контролировалось иностранными войсками (даже союзниками), это было бы ненормальной ситуацией. Однако в течение шестидесяти или семидесяти лет после войны «аномальные условия», такие как воздушное пространство Йокоты, продолжали существовать «как обычно», настолько, что простые японцы даже не подозревают об этом. Японский репортер-расследователь Кодзи Ябэ однажды посетовал: «С глобальной точки зрения, что-то столь странное, как «Yokota Airspace», существует только в Японии… Большинство бюрократов не знают, что такое «Yokota Airspace». Лишь немногие знают. Люди не знают. понять, почему над столицей существует такое воздушное пространство».
Переговоры о возвращении воздушного пространства Йокоты зашли в тупик
Если мы посмотрим на американо-японские отношения или отношение японского общества к Соединенным Штатам в долгосрочной послевоенной перспективе, ситуация в «воздушном пространстве Йокота» окажется очень подходящей метафорой: ненормальное состояние существует в повседневной жизни, и большинство жителей Японии считают его воздухом. «Видеть как воздух» здесь можно понимать как «неспособность увидеть эту важную, почти прозрачную проблему», или это также можно понимать как видение различных реальных существований Соединенных Штатов в Японии как «воздуха». Большинство людей могут объяснить эту почти крайнюю «проамериканскую» ситуацию политической и социальной трансформацией и фактическим долгосрочным военным контролем над Японией со стороны Соединенных Штатов после Второй мировой войны.
Однако профессор Тошия Ёсими из Токийского университета в своей знаменитой работе «Проамериканское и антиамериканское: политическое бессознательное состояние в послевоенной Японии» ясно указал, что «проамериканское сознание японского народа не сформировалось в последние годы, а испытало полвека развития». «Результат более чем столетнего формирования», и его более ранние признаки можно проследить даже до эпохи Бакумацу в 19 веке. По словам профессора Ёсими, именно потому, что прибытие «черных кораблей» из Соединенных Штатов нарушило более чем двухсотлетнюю изоляцию сёгуната Токугава, японцы с тех пор считали Соединенные Штаты символом «цивилизации и просвещения». Конец сёгуната Токугава. Прежде чем испытать «европейский стиль», японское общество впервые столкнулось с «красивым дождем». В хаосе свержения Реставрации деятели разных лагерей также находились под сильным влиянием Соединенных Штатов. Кокусу Ёкои, Рёма Сакамото, Синтаро Накаока, проводивший республиканскую политику, и даже Такехиро Эномото, основавший так называемую «Республику Эдзо», — все считали социальную систему и национальную систему Соединённых Штатов образцами.
С вступлением в двадцатый век влияние США на японское общество распространилось и на область массовой культуры. Голливудские фильмы, джаз и бейсбол, которые японцы позже считали своим «национальным видом спорта», — все это были импортированные продукты с другой стороны Тихого океана. Другими словами, до Второй мировой войны различные американские культурные символы уже не были незнакомы Японии и даже стали частью ее собственной культуры и жизни. Даже в эпоху милитаризма американскую культуру считали ересью, но на самом деле это было не что иное, как консервативный эпизод национализма. Тосия Ёшими даже считает, что крайний антиамериканизм в военную эпоху на самом деле был «альтернативным проявлением» большого влияния США на Японию.
После Второй мировой войны проамериканский размах японского общества был обусловлен не только оккупацией и трансформацией, но и историческим контекстом, и это не произошло внезапно в одночасье. Тошия Ёсими хочет подчеркнуть, что «культурный взгляд» Японии на цивилизацию, империализм и Соединенные Штаты продолжался с довоенных до послевоенных времен. В книге «Проамериканские и антиамериканские» автор не намерен давать академические определения «проамериканским» или «антиамериканским», а надеется разобраться и пересмотреть понятия «проамериканские». отношение основного японского общества через эту книгу Как оно стало «бессознательным» и как образ «Америки» развивался в сознании японцев после окончания Бакумацу.
Для послевоенного японского общества, начиная с середины 1950-х годов, «Соединенные Штаты, как сторона военного насилия, постепенно уходили из повседневной жизни японцев, в то же время захватив «сердца» японского народа». глубже с другого уровня.» «. На этом уровне речь идет о растущем процветании американской поп-культуры, от музыки, кино и телевидения до одежды, от американского образа жизни до американской бытовой техники. Фогель, который проводил полевые исследования в Японии, и его жена в то время посетили различные японские дома и заметили, что японские домохозяйки очень интересуются различными электроприборами и жизненными привычками, обычно встречающимися в американских домах. Йошими считает, что этот феномен делает «Америку» как символ более конкретным в сознании японцев, а затем «проникает в их собственную роль и идентичность. Другими словами, после войны американские символы были косвенными, а средства массовой информации Будучи преобразованным и впечатленным», оно также усваивается японцами. Этот процесс интернализации настолько мощный, что даже когда в 1950-х и 1960-х годах бушевала «борьба против безопасности», «проамериканизм» все еще был основным настроением в японском обществе. Например, когда примерно в 1960 году «движение против безопасности» было в полном разгаре, доля людей, которым «нравились» Соединенные Штаты, все еще составляла 47,4%, в то время как число людей, которые «не любили» Соединенные Штаты, составляло всего 5,9%. . Другой пример: профессор Йошими написал эту книгу более 20 лет назад, когда Соединенные Штаты развязывали войны против Афганистана и Ирака во имя «войны с терроризмом». По всему миру поднялась волна «антиамериканского» общественного мнения. И он заметил, что во время этой волны «антиамериканизма» благосклонность японцев к Соединенным Штатам почти не пострадала.
Конечно, хотя «аспект военного насилия в Соединенных Штатах постепенно ушёл из повседневной жизни японцев», во время «холодной войны» и в нынешнюю эпоху после «холодной войны», наиболее важной частью американо-японских отношений по-прежнему остается так называемая «американско-японская система безопасности». Руководствуясь долгосрочным стабильным проамериканским сознанием после войны, японское общество также будет объяснять свое долгосрочное экономическое процветание военным убежищем Соединенных Штатов. Такое понимание напрямую дает Соединенным Штатам легитимность и рациональность размещения своих войск в Японии, а «аномальные условия», такие как «Воздушное пространство Йокота», также принимаются спокойно. Однако, хотя так называемая «насильственная сторона американской военной силы», похоже, исчезла из поля зрения большинства рядовых японцев, она укоренилась в стране более тонким и непосредственным образом. Кроме того, для японцев на Окинаве и других подобных территориях, страдающих от военных баз США, такого рода «военное насилие» стало частью их повседневной жизни, которую им приходится терпеть.
В послевоенной Японии, естественно, также существовал «антиамериканизм», и его генеалогия может быть расширена от левых групп до правых элементов. Их мотивы и позиции различаются. Они могут быть основаны на классовой борьбе против империализма, как, например, студенческое движение, охватившее Японию в 1960-е годы; они также могут быть мотивированы националистическим нарциссизмом, как, например, «Самоубийство» Юкио; просто будьте из недовольства и недовольства по поводу неспособности Соединенных Штатов относиться к Японии одинаково, как, например, «Япония может сказать нет» Синтаро Исихара. По мнению профессора Ёсими, большая часть так называемого «антиамериканизма» на самом деле является просто еще одним проявлением «проамериканизма». Поэтому неудивительно, что некоторые, казалось бы, «антиамериканские» деятели в последние годы жизни начали сближаться с США – они лишь раскрыли свою «сущность».
Для сравнения, Ёсими Тошия, кажется, больше поддерживает заявления Цуруми Сюнсукэ и других о том, что их «антиамериканизм» по сути является сопротивлением империалистическому порядку в Азии – но в эпоху холодной войны этот империалистический порядок доминировал. Соединенными Штатами. Другими словами, профессор Йошими надеется, что японское общество сможет оторваться от простого бинарного образа мышления «проамериканского» или «антиамериканского». Китайские читатели могут использовать аналитический подход профессора Ёсими в этой книге для переосмысления послевоенных американо-японских отношений и изменений в японских социальных тенденциях, что также поможет нам понять будущие тенденции развития японского общества.
Ша Цинцин
(Эта статья взята из The Paper. Для получения более оригинальной информации загрузите приложение «The Paper»).
