Sha Qingqing comenta sobre "Pro-Estados Unidos y Anti-Estados Unidos" ｜ La "inconsciencia" de la actitud "pro-Estados Unidos" en la sociedad japonesa dominante
2024-08-20
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"Pro-Estados Unidos y Anti-Estados Unidos: Inconsciencia política en el Japón de la posguerra", escrito por el [japonés] Toshiya Yoshimi, traducido por Wang Guangtao, publicado por Shanghai Translation Publishing House en abril de 2024, 224 páginas, 58,00 yuanes
Si toma un avión de pasajeros que vuela desde el oeste hacia Tokio, la capital de Japón, ya sea que aterrice en el aeropuerto de Haneda o en el aeropuerto de Narita, podrá observar un fenómeno especial: cuando el avión de pasajeros se acerque al espacio aéreo de Tokio, girará hacia el sur o hacia el norte en una rotonda en lugar de seguir recto volando por Tokio. Evidentemente, estos "vuelos en circuito" en aviones de pasajeros no parecen razonables desde la perspectiva de los beneficios económicos o del ahorro de tiempo. De hecho, la razón principal por la que los aviones de pasajeros hacen esto es para evitar el "espacio aéreo de Yokota" que cubre todo el oeste de Tokio.
El llamado "espacio aéreo de Yokota" se refiere a un enorme espacio aéreo controlado por el ejército estadounidense que abarca el oeste de Tokio, la península de Izu, la prefectura de Nagano y la prefectura de Niigata, con una altitud de 3.700 a 7.000 metros. Este espacio aéreo alberga la Base Aérea de Yokota del ejército estadounidense estacionada en Japón. Cualquier avión que pase por este espacio aéreo debe obtener permiso del ejército estadounidense con antelación. Por el contrario, el ejército estadounidense disfruta de absoluta libertad en este espacio aéreo e incluso, en teoría, puede realizar cualquier tipo de ejercicio o acción militar por sí solo sin tener que notificar al gobierno japonés. Por lo tanto, los aviones de pasajeros que despegan y aterrizan desde Narita o Haneda deben evitar este espacio aéreo y sólo pueden desviarse.
Desde la derrota y rendición de Japón, el ejército estadounidense ha gestionado de facto el espacio aéreo en todo Japón. Con la firma del Tratado de Paz de San Francisco en 1952, Japón recuperó su soberanía y también debería recuperar el control del espacio aéreo en varios lugares. Sin embargo, el ejército estadounidense retuvo el control de muchos espacios aéreos, incluido el espacio aéreo de Yokota, en nombre de "medidas temporales" basándose en que "las instalaciones de control y el personal de Japón aún no están listos". Después de 1975, según el acuerdo de la Comisión Conjunta Japón-Estados Unidos, se siguió reconociendo la jurisdicción del ejército estadounidense. En cualquier país, si más de la mitad del cielo de la capital está controlado por tropas extranjeras (incluso aliadas), no sería una situación normal. Sin embargo, en los sesenta o setenta años transcurridos desde la guerra, "condiciones anormales" como el espacio aéreo de Yokota han seguido existiendo "como de costumbre", hasta el punto de que los japoneses comunes y corrientes ni siquiera son conscientes de ello. El periodista de investigación japonés Koji Yabe se lamentó una vez: "Desde una perspectiva global, algo tan extraño como el 'Espacio Aéreo de Yokota' sólo existe en Japón... La mayoría de los burócratas no saben qué es el 'Espacio Aéreo de Yokota'. Unos pocos lo saben. La gente no Entiendo por qué existe tal espacio aéreo sobre el área de la capital”. Según el último informe del Mainichi Shimbun de Japón de abril de 2024, las negociaciones sobre la “devolución del espacio aéreo de Yokota” en realidad se han estancado.
Las negociaciones sobre la devolución del espacio aéreo de Yokota están estancadas
Si miramos las relaciones entre Estados Unidos y Japón o la actitud de la sociedad japonesa hacia los Estados Unidos desde una perspectiva de posguerra a largo plazo, la situación en el “espacio aéreo de Yokota” resulta ser una metáfora muy adecuada: un estado anormal existe en el día a día, y la mayoría de la gente de Japón lo considera aire. "Ver como aire" aquí puede entenderse como "no poder ver este tema importante, casi transparente", o también puede entenderse como ver las diversas existencias reales de Estados Unidos en Japón como "aire". La mayoría de la gente puede atribuir esta situación "proamericana" casi extrema a la transformación política y social y al control militar de facto a largo plazo de Japón por parte de Estados Unidos después de la Segunda Guerra Mundial.
Sin embargo, el profesor Toshiya Yoshimi de la Universidad de Tokio señaló claramente en su famoso trabajo "Pro-Estados Unidos y Anti-Estados Unidos: Inconsciencia política en el Japón de posguerra" que "la conciencia pro-estadounidense del pueblo japonés no se formó en los últimos años, pero ha experimentado medio siglo de desarrollo." "El resultado de más de un siglo de configuración", y sus primeros signos se remontan incluso a la era Bakumatsu en el siglo XIX. Según el profesor Yoshimi, fue precisamente porque la llegada de los "barcos negros" de los Estados Unidos rompió el aislamiento de más de doscientos años del shogunato Tokugawa que los japoneses habían considerado a los Estados Unidos como un símbolo de "civilización e ilustración" desde entonces. el fin del shogunato Tokugawa. Antes de experimentar el "estilo europeo", la sociedad japonesa se encontró por primera vez con una "hermosa lluvia". En el caos del derrocamiento de la Restauración, figuras de diferentes campos fueron en gran medida influenciadas por Estados Unidos. Kokusu Yokoi, Ryoma Sakamoto, Shintaro Nakaoka, que se dedicó a la política republicana, e incluso Takehiro Enomoto, que estableció la llamada "República de Ezo", consideraron el sistema social y el sistema nacional de los Estados Unidos como modelos.
Tras entrar en el siglo XX, la influencia de Estados Unidos en la sociedad japonesa se extendió también al ámbito de la cultura popular. Las películas de Hollywood, el jazz y el béisbol, que más tarde los japoneses consideraron su "deporte nacional", eran todos productos importados del otro lado del Pacífico. En otras palabras, antes de la Segunda Guerra Mundial, varios símbolos culturales estadounidenses ya no eran desconocidos para Japón, e incluso habían sido internalizados como parte de su propia cultura y vida. Incluso durante la era militarista, la cultura estadounidense fue purgada como herejía, pero en realidad no fue más que un episodio conservador de nacionalismo. Toshiya Yoshimi incluso cree que el antiamericanismo extremo en la era militar fue en realidad una "manifestación alternativa" de la gran influencia de Estados Unidos sobre Japón.
Después de la Segunda Guerra Mundial, el alcance proestadounidense de la sociedad japonesa no se debió sólo a la ocupación y la transformación, sino también a su contexto histórico, y no ocurrió de repente de la noche a la mañana. Lo que Toshiya Yoshimi quiere enfatizar es que la “mirada cultural” de Japón sobre la civilización, el imperialismo y Estados Unidos continuó desde antes de la guerra hasta la posguerra. En el libro "Proamericano y antiamericano", el autor no pretende definir "proamericano" o "antiamericano" en términos académicos, sino que espera ordenar y reexaminar lo "proamericano". Actitud de la sociedad japonesa en general a través de este libro Cómo se volvió "inconsciente" y cómo la imagen de "Estados Unidos" ha evolucionado en la mente de los japoneses desde el final del Bakumatsu.
Para la sociedad japonesa de posguerra, desde mediados de la década de 1950, "Estados Unidos, como bando de la violencia militar, se ha retirado gradualmente de la vida cotidiana del pueblo japonés, mientras que al mismo tiempo ha capturado los 'corazones' del pueblo japonés. más profundamente desde otro nivel." ". En este nivel, se trata en realidad de la creciente prosperidad de la cultura pop estadounidense, desde la música, el cine y la televisión hasta la ropa, desde el estilo de vida estadounidense hasta los electrodomésticos estadounidenses. Vogel, que había realizado una investigación de campo en Japón, y su esposa en ese momento visitaron varios hogares japoneses y notaron que las amas de casa japonesas estaban muy interesadas en diversos aparatos eléctricos y hábitos de vida que se encuentran comúnmente en los hogares estadounidenses. Yoshimi cree que este fenómeno hace que "Estados Unidos" sea un símbolo más concreto en la mente de los japoneses, y luego "se infiltra en su propio papel e identidad". En otras palabras, después de la guerra, los símbolos estadounidenses eran indirectos y los medios de comunicación Mientras se transforma e impresiona, los japoneses también lo interiorizan. Este proceso de internalización es tan poderoso que incluso cuando las "luchas contra la seguridad" hacían estragos en las décadas de 1950 y 1960, el "proamericanismo" seguía siendo el sentimiento predominante en la sociedad japonesa. Por ejemplo, cuando el "movimiento antiseguridad" estaba en pleno apogeo alrededor de 1960, la proporción de personas a las que "les gustaba" Estados Unidos todavía era del 47,4%, mientras que la cantidad de personas a las que "no les gustaba" Estados Unidos era sólo del 5,9%. . Otro ejemplo es que el profesor Yoshimi escribió este libro hace más de 20 años, cuando Estados Unidos lanzaba guerras contra Afganistán e Irak en nombre de la "guerra contra el terrorismo". Ha surgido en todo el mundo una ola de opinión pública "antiamericana". Y observó que durante esta ola de "antiamericanismo", la preferencia de los japoneses hacia los Estados Unidos casi no se vio afectada.
Por supuesto, aunque "el aspecto de violencia militar de Estados Unidos se ha retirado gradualmente de la vida cotidiana del pueblo japonés", durante la Guerra Fría y la actual era posterior a la Guerra Fría, la parte más importante de la relación entre Estados Unidos y Japón sigue siendo el llamado "sistema de seguridad entre Estados Unidos y Japón". Dirigida por una conciencia proestadounidense estable a largo plazo después de la guerra, la sociedad japonesa también atribuirá su prosperidad económica a largo plazo al asilo militar de Estados Unidos. Este entendimiento otorga directamente a Estados Unidos la legitimidad y racionalidad para estacionar sus tropas en Japón, y también se aceptan con calma "condiciones anormales" como el "espacio aéreo de Yokota". Sin embargo, aunque el llamado "lado violento de la fuerza militar estadounidense" parece haber desaparecido de la vista de la mayoría de los japoneses comunes, está arraigado en el país de una manera más sutil y directa. Además, para los japoneses de Okinawa y otras zonas similares que sufren las consecuencias de las bases militares estadounidenses, este tipo de "violencia militar" se ha convertido en una parte de su vida diaria que tienen que soportar.
En el Japón de posguerra, naturalmente también existió el "antiamericanismo", y su genealogía puede extenderse desde grupos de izquierda hasta elementos de derecha. Sus motivaciones y posiciones varían. Pueden basarse en la lucha de clases contra el imperialismo, como el movimiento estudiantil que se extendió por todo Japón en la década de 1960; también pueden estar motivados por el narcisismo nacionalista, como el "suicidio" de Yukio; simplemente debe deberse a la insatisfacción y las quejas por el hecho de que Estados Unidos no haya tratado a Japón con igualdad, como "Japón puede decir no" de Shintaro Ishihara. En opinión del profesor Yoshimi, gran parte del llamado “antiamericanismo” es en realidad sólo otra manifestación de “proamericanismo”. Por lo tanto, no es sorprendente que algunas figuras aparentemente "antiamericanas" comenzaran a acercarse a Estados Unidos en sus últimos años: simplemente revelaron su "esencia".
En comparación, Yoshimi Toshiya parece defender más las afirmaciones de Tsurumi Shunsuke y otros de que su "antiamericanismo" es esencialmente una resistencia al orden imperialista en Asia, pero en la era de la Guerra Fría, este orden imperialista resulta estar dominado. por los Estados Unidos. En otras palabras, el profesor Yoshimi espera que la sociedad japonesa pueda romper con el simple modo de pensamiento binario de "proamericano" o "antiamericano". Los lectores chinos pueden utilizar la perspectiva analítica proporcionada por el profesor Yoshimi en este libro para reexaminar las relaciones entre Estados Unidos y Japón de la posguerra y los cambios en las tendencias sociales japonesas, lo que también nos ayudará a comprender las futuras tendencias de desarrollo de la sociedad japonesa.
ShaQingqing
(Este artículo es de The Paper. Para obtener más información original, descargue la APLICACIÓN “The Paper”)
