Sha Qingqing kommentoi "pro-Amerikan kannattajaa ja anti-amerikkaa"｜ "Amerikkamyönteisen" asenteen "tajuttomuutta" Japanin valtavirran yhteiskunnassa
2024-08-20
한어Русский языкEnglishFrançaisIndonesianSanskrit日本語DeutschPortuguêsΕλληνικάespañolItalianoSuomalainenLatina
"Pro-America and Anti-America: Political Unconsciousness in Post War Japan", kirjoittanut [japanilainen] Toshiya Yoshimi, kääntänyt Wang Guangtao, julkaissut Shanghai Translation Publishing House huhtikuussa 2024, 224 sivua, 58,00 yuania
Jos matkustat lännestä Japanin pääkaupunkiin Tokioon lentävällä matkustajakoneella, laskeudutko Hanedan lentokentälle tai Naritan lentokentälle, voit havaita erikoisen ilmiön: matkustajakoneen lähestyessä Tokion ilmatilaa se kääntyy etelään tai pohjoiseen kiertotie sen sijaan, että lennät Tokion läpi. Sellaiset matkustajakoneiden "kiertolennot" eivät selvästikään vaikuta järkevältä taloudellisen hyödyn tai ajansäästön kannalta. Itse asiassa tärkein syy siihen, miksi matkustajakoneet tekevät tämän, on välttää "Yokotan ilmatilaa", joka kattaa koko läntisen Tokion.
Niin sanottu "Yokotan ilmatila" viittaa Yhdysvaltain armeijan hallitsemaan valtavaan ilmatilaan, joka ulottuu Tokion läntiseen, Izun niemimaan, Naganon prefektuuriin ja Niigatan prefektuuriin ja jonka korkeus on 3 700–7 000 metriä. Tässä ilmatilassa on Japaniin sijoitettu Yhdysvaltain armeijan Yokotan lentotukikohta. Tämän ilmatilan läpi kulkevien lentokoneiden on saatava lupa Yhdysvaltain armeijalta etukäteen. Sitä vastoin Yhdysvaltain armeija nauttii absoluuttista vapautta tässä ilmatilassa ja voi jopa teoriassa suorittaa minkä tahansa muotoisia sotaharjoituksia tai toimia yksin ilman, että heidän tarvitsee ilmoittaa asiasta Japanin hallitukselle. Siksi Naritalta tai Hanedalta nousevien ja laskeutuvien matkustajakoneiden on vältettävä tätä ilmatilaa ja ne voivat tehdä vain kiertotien.
Japanin tappion ja antautumisen jälkeen Yhdysvaltain armeija on tosiasiallisesti hallinnut ilmatilaa koko Japanissa. San Franciscon rauhansopimuksen allekirjoittamisen myötä vuonna 1952 Japani sai takaisin suvereniteettinsa ja sen pitäisi myös ottaa takaisin ilmatilan hallinta eri paikoissa. Yhdysvaltain armeija kuitenkin säilytti monien ilmatilojen, mukaan lukien Yokotan ilmatilan, hallinnan "väliaikaisten toimenpiteiden" nimissä sillä perusteella, että "Japanin valvontatilat ja henkilökunta eivät ole vielä valmiita". Vuoden 1975 jälkeen Japanin ja Yhdysvaltojen sekakomission sopimuksen mukaisesti Yhdysvaltain armeijan toimivallan tunnustaminen jatkui. Missä tahansa maassa, jos yli puolet pääkaupungin taivaasta on ulkomaisten joukkojen (jopa liittolaisten) hallinnassa, se ei olisi normaali tilanne. Kuitenkin sodan jälkeisten kuudenkymmenen tai seitsemänkymmenen vuoden aikana "epänormaalit olosuhteet", kuten Yokotan ilmatila, ovat jatkuneet "tavanomaiseen tapaan", niin paljon, että tavalliset japanilaiset eivät ole edes tietoisia siitä. Japanilainen tutkiva toimittaja Koji Yabe valitti kerran: "Globaalista näkökulmasta katsottuna jotain niin outoa kuin "Yokota Airspace" on olemassa vain Japanissa... Useimmat byrokraatit eivät tiedä mitä "Yokota Airspace" on. Muutamat tietävät. Ihmiset eivät tiedä. ymmärtää, miksi pääkaupunkialueen yläpuolella on tällainen ilmatila.” Japanin Mainichi Shimbunin huhtikuussa 2024 julkaiseman viimeisimmän raportin mukaan neuvottelut ”Yokotan ilmatilan palauttamisesta” ovat itse asiassa pysähtyneet.
Neuvottelut Yokotan ilmatilan palauttamisesta ovat pysähtyneet
Jos tarkastellaan Yhdysvaltojen ja Japanin välisiä suhteita tai Japanin yhteiskunnan asennetta Yhdysvaltoihin pitkän aikavälin sodanjälkeisestä näkökulmasta, tilanne "Yokotan ilmatilassa" sattuu olemaan erittäin osuva metafora: epänormaali tila on olemassa joka päivä, ja suurin osa japanilaisista pitää sitä ilmana. "Ilmana näkeminen" tässä voidaan ymmärtää "ei pysty näkemään tätä suurta, lähes läpinäkyvää asiaa", tai se voidaan myös ymmärtää Yhdysvaltojen erilaisten todellisten olemassaolojen näkemisenä Japanissa "ilmana". Useimmat ihmiset saattavat katsoa tämän lähes äärimmäisen "amerikkalaisen" tilanteen johtuvan poliittisesta ja yhteiskunnallisesta muutoksesta ja Yhdysvaltojen tosiasiallisesta pitkäaikaisesta sotilaallisesta hallinnasta Japanissa toisen maailmansodan jälkeen.
Professori Toshiya Yoshimi Tokion yliopistosta kuitenkin huomautti selvästi kuuluisassa teoksessaan "Pro-America and Anti-America: Political Unconsciousness in Postwar Japan", että "japanilaisten proamerikkalainen tietoisuus ei muodostunut viime vuosina, mutta on kokenut puolen vuosisadan kehitystä." "Yli vuosisadan muotoilun tulos", ja sen aikaisemmat merkit voidaan jäljittää jopa Bakumatsun aikakauteen 1800-luvulla. Professori Yoshimin mukaan japanilaiset olivat pitäneet Yhdysvaltoja "sivilisaation ja valaistumisen" symbolina juuri siksi, että "mustien laivojen" saapuminen Yhdysvalloista mursi Tokugawan shogunaatin yli kaksisataa vuotta kestäneen eristäytymisen. Tokugawan shogunaatin loppu. Ennen "eurooppalaisen tyylin" kokemista japanilainen yhteiskunta kohtasi ensimmäisen kerran "kauniin sateen". Restorationin kukistamisen kaaoksessa Yhdysvallat vaikutti suurelta osin eri leireistä tuleviin henkilöihin. Kokusu Yokoi, Ryoma Sakamoto, Shintaro Nakaoka, joka harjoitti tasavaltalaista politiikkaa, ja jopa Takehiro Enomoto, joka perusti ns. "Ezon tasavallan", pitivät kaikki mallina Yhdysvaltojen yhteiskuntajärjestelmää ja kansallista järjestelmää.
1900-luvulle tulleen Yhdysvaltojen vaikutus japanilaiseen yhteiskuntaan ulottui myös populaarikulttuurin alueelle. Hollywood-elokuvat, jazz ja baseball, joita japanilaiset pitivät myöhemmin "kansallislajinaan", olivat kaikki tuontituotteita Tyynenmeren toiselta puolelta. Toisin sanoen ennen toista maailmansotaa erilaiset amerikkalaiset kulttuurisymbolit eivät olleet enää Japanille vieraita, ja ne olivat jopa sisäistyneet osaksi sen omaa kulttuuria ja elämää. Jopa militaristisen aikakauden aikana amerikkalainen kulttuuri puhdistettiin harhaoppina, mutta se oli itse asiassa vain konservatiivinen nationalismin episodi. Toshiya Yoshimi jopa uskoo, että sotilaallisen aikakauden äärimmäinen amerikkalaisvastaisuus oli itse asiassa "vaihtoehtoinen ilmentymä" Yhdysvaltojen suuresta vaikutuksesta Japaniin.
Toisen maailmansodan jälkeen Japanin yhteiskunnan Amerikka-mielinen ulottuvuus ei johtunut vain miehityksestä ja muutoksesta, vaan myös sen historiallisesta kontekstista, eikä se tapahtunut yhtäkkiä yhdessä yössä. Toshiya Yoshimi haluaa korostaa sitä, että Japanin "kulttuurinen katse" sivilisaatioon, imperialismiin ja Yhdysvaltoihin jatkui sotaa edeltäneestä sodanjälkeiseen aikaan. Kirjassa "Pro-American and Anti-American" kirjoittaja ei aio määritellä "pro-amerikkalaista" tai "antiamerikkalaista" akateemisesti, mutta toivoo selvittävänsä ja tutkivansa uudelleen "pro-amerikkalaista" Japanin valtavirran asenne tämän kirjan kautta Kuinka siitä tuli "tajuton" ja kuinka mielikuva "Amerikasta" on kehittynyt japanilaisten mielissä Bakumatsun lopun jälkeen.
Sodanjälkeiselle japanilaiselle yhteiskunnalle 1950-luvun puolivälistä lähtien "Yhdysvallat sotilaallisen väkivallan osapuolena on vähitellen vetäytynyt japanilaisten jokapäiväisestä elämästä, samalla kun se on valloittanut japanilaisten "sydämet". syvemmälle toiselta tasolta." ". Tällä tasolla se on itse asiassa amerikkalaisen popkulttuurin kasvavaa vaurautta musiikista, elokuvista ja televisiosta vaatteisiin, amerikkalaisesta elämäntyylistä amerikkalaisiin kodinkoneisiin. Japanissa kenttätutkimusta tehnyt Vogel ja hänen vaimonsa vierailivat tuolloin useissa japanilaisissa kodeissa ja huomasivat, että japanilaiset kotiäidit olivat erittäin kiinnostuneita erilaisista amerikkalaisissa kodeissa tavallisista sähkölaitteista ja elintavoista. Yoshimi uskoo, että tämä ilmiö tekee "Amerikasta" symbolina konkreettisemman japanilaisten mielissä, ja sitten "soluttautuu heidän omaan rooliinsa ja identiteettiinsä. Toisin sanoen sodan jälkeen amerikkalaiset symbolit olivat epäsuoria, ja media Samalla kun se on muuttunut ja vaikuttunut", myös japanilaiset sisäistävät sen. Tämä sisäistämisprosessi on niin voimakas, että vaikka "turvallisuuden vastaiset taistelut" raivosivat 1950- ja 1960-luvuilla, "myösamerikkalaisuus" oli edelleen Japanin yhteiskunnan valtavirta. Esimerkiksi kun "turvallisuuden vastainen liike" oli täydessä vauhdissa noin vuoden 1960 tienoilla, Yhdysvalloista "pitäneiden" osuus oli edelleen 47,4 %, kun taas Yhdysvalloista "inhoaneiden" osuus oli vain 5,9 %. . Toinen esimerkki on, että professori Yoshimi kirjoitti tämän kirjan yli 20 vuotta sitten, kun Yhdysvallat aloitti sotia Afganistania ja Irakia vastaan "terrorismin vastaisen sodan" nimissä. "Amerikkalaisvastaisen" yleisen mielipiteen aalto on noussut ympäri maailmaa. Ja hän huomasi, että tämän "amerikkalaisvastaisuuden" aallon aikana japanilaisten suosio Yhdysvaltoja kohtaan oli lähes muuttumaton.
Tietysti, vaikka "Yhdysvaltojen sotilaallinen väkivalta on vähitellen vetäytynyt japanilaisten jokapäiväisestä elämästä", kylmän sodan ja nykyisen kylmän sodan jälkeisen aikakauden aikana tärkein osa Yhdysvaltojen ja Japanin suhdetta on edelleen niin sanottu "Yhdysvaltain ja Japanin turvajärjestelmä". Pitkän aikavälin vakaan amerikkalaismielisen tietoisuuden johtamana sodan jälkeen Japanilainen yhteiskunta tulee myös pitämään pitkän aikavälin taloudellisen vaurautensa Yhdysvaltojen sotilasturvapaikan ansioksi. Tämä ymmärrys antaa Yhdysvalloille suoraan legitimiteetin ja rationaalisuuden sijoittaa joukkonsa Japaniin, ja "epänormaalit olosuhteet", kuten "Yokota Airspace", hyväksytään myös rauhallisesti. Vaikka niin sanottu "amerikkalaisen sotilasvoiman väkivaltainen puoli" näyttää kuitenkin kadonneen useimpien tavallisten japanilaisten silmistä, se on juurtunut maahan hienovaraisemmalla ja suoremmalla tavalla. Lisäksi Okinawalla ja muilla vastaavilla alueilla oleville japanilaisille, jotka kärsivät Yhdysvaltain sotilastukikohdista, tällainen "sotilaallinen väkivalta" on tullut osaksi heidän jokapäiväistä elämäänsä, jota heidän on kestettävä.
Sodanjälkeisessä Japanissa oli luonnollisesti myös "amerikkalaisvastaisuutta", ja sen sukututkimusta voidaan laajentaa vasemmistoryhmistä oikeistolaisiin elementteihin. Heidän motivaationsa ja asemansa vaihtelevat. He voivat perustua luokkataisteluihin imperialismia vastaan, kuten 1960-luvulla levinnyt opiskelijaliike, kuten myös Yukio Mishima ole vain tyytymättömyydestä ja valituksista siitä, että Yhdysvallat ei ole kohdellut Japania tasapuolisesti, kuten Shintaro Ishiharan "Japan Can Say No". Professori Yoshimin näkemyksen mukaan suuri osa niin kutsutusta "amerikkalaisvastaisuudesta" on itse asiassa vain yksi "myösamerikkalaisisuuden" ilmentymä. Siksi ei ole yllättävää, että jotkut näennäisesti "amerikkalaisvastaiset" hahmot alkoivat siirtyä lähemmäs Yhdysvaltoja myöhempinä vuosinaan - he vain paljastivat "olemuksensa".
Vertailun vuoksi, Yoshimi Toshiya näyttää kannattavan enemmän Tsurumi Shunsukea ja muiden väitteitä, joiden mukaan heidän "amerikkalaisvastaisuutensa" on pohjimmiltaan vastustusta imperialistiselle järjestykselle Aasiassa - mutta kylmän sodan aikakaudella tämä imperialistinen järjestys sattuu olemaan hallitseva. Yhdysvaltojen toimesta. Toisin sanoen, professori Yoshimi toivoo, että japanilainen yhteiskunta voi irtautua yksinkertaisesta binaarisesta ajattelutavasta "pro-amerikkalainen" tai "antiamerikkalainen". Kiinalaiset lukijat voivat käyttää professori Yoshimin tässä kirjassa tarjoamaa analyyttistä näkökulmaa tarkastellakseen uudelleen sodanjälkeisiä Yhdysvaltojen ja Japanin suhteita ja muutoksia Japanin yhteiskunnallisissa trendeissä, mikä auttaa meitä myös hahmottamaan japanilaisen yhteiskunnan tulevaisuuden kehitystrendejä.
Sha Qingqing
(Tämä artikkeli on The Paperista. Jos haluat lisätietoja, lataa "The Paper" -sovellus)
