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子どもたちを傷つけることは容認できません。

最近の児童に対する数多くの攻撃を踏まえ、私は社会全体が児童への攻撃は反文明、反人類であり、一切の寛容の姿勢をとるべきであるというコンセンサスを形成すべきであることを強く主張します。

もちろん、これも非常に悲しいことだと思うかもしれません。これは常識であり、基本的なことであるはずですが、それでも合意に達する必要がありますか?しかし、現在の社会世論を深く観察してみると、この一見基本的なことが人々の心に深く根付いているとは言えないことがわかります。

私が注目してみたところ、これらの悪質な事件が発生した後、インターネット上には多くの擁護者が存在し、少なくとも 3 つの防御戦略を持っていたことがわかりました。

1 つ目は最も一般的なもので、たとえ被害者への影響が深刻であっても、それは単に「非常に孤立した」事件であり、大騒ぎする価値はないと軽視し、結論付ける傾向があります。彼らがもっと気にしているのは、被害者やその家族が受けた苦痛よりも、問題がさらに拡大するかどうかだ。

このように、子どもに危害を加える出来事は「普通」のことであり、特別な配慮を必要としない人もいます。もちろん、子どもが被害に遭ったとしても驚く必要はありません。何も反省する必要はありません。すべて問題ありません。変態はせいぜい 1 人か 2 人です。しかし、変態が少ない社会はどこにあるでしょうか。

2 番目の戦略は前の戦略に関連していますが、より一般的です。自分と他人を比較する中国人の心理、つまり、「時折子供たちに無差別に危害を加えるのはどうしたの？米国の学校銃乱射事件について話さないのはどうなの？そしてカナダの寄宿学校の暗い歴史についても話さないの？」という意味です。

この水の濁りは、性質の異なる事柄を混同することによって、目前の問題や考察に焦点を当てるのを妨げることが多く、「たとえそのようなものがあったとしても、それは独特でも一般的でもない」ということを可能な限り示しています。 「それは最悪の事態に違いない。」

上記の 2 つの防衛戦略は、子供たちに危害を加えることが確かに悪の行為であることを少なくとも認めており、それは悪の程度と性質をどのように判断するかという問題にすぎません。3 番目の戦略は単にそれが悪の行為であることを否定するだけであり、その逆もあります。子どもたち自身が無実ではない可能性があることを強調する。

深センの日本人学校に通う10歳の少年が殺害された後、ある人が「いつ、どこであれ、子供たちに対するテロ攻撃は許されない」と非難した。許してくれますか？」

この種のレトリックは、現在を正当化するために歴史を利用することが多い、「数人の日本人の子供を殺した何が起こったのか？当時、日本人はもっと多くの中国人の子供を殺した。」スイスのチューリッヒで中国人留学生が地元の子供３人を刺した後、この内容もネット上に掲載された。スイスの傭兵が八カ国連合軍に参加したという噂が広まった。

これは中国人の特徴を持つ一種の「原罪」である。被害を受けた子供は、先祖が中国人に対して罪を犯したために生まれながらに有罪であり、その責任を逃れることはできない。このようにして、本来は罪のない子供に対する残酷で卑劣な行為が、正義の復讐行為となったのです。

なぜそのような意識があるのでしょうか？結局のところ、これは中国社会に広く存在する「連座制」の概念であり、個人は遍在する関係ネットワークの中に存在し、集団的に連帯責任を負うというものであり、たとえ何も悪いことをしていないとしても、その行為に対して罰せられる可能性がある。あなたの親戚が不可解に関与しています。この防衛戦略を採用する人々は、被害者は先祖の罪を負わなければならないと信じているだけでなく、無意識のうちに自分と殺人者に連帯責任があると信じているため、被害者から距離を置こうと最善を尽くします。

何年も前、私がこの論理に初めて衝撃を受けたのは、金庸の小説「龍の八部」を読んでいたときでした。主人公のシャオ・フェンは、無実の罪で大きな不当な扱いを受け、教師、父、母を殺害した罪で起訴され、長年にわたって「悪人」を捜し続けましたが、最終的に彼が実の父親であるシャオ・ユアンシャンであることを痛切に発見しました。 。真実を知った後、誰もがこう思いました。「昔、シャオフェンは確かに不当に責められました。しかし、父と子は同じ体であるため、悪いことをしたのは私です。息子を責めるのは何も悪いことではありません。」

私はもともと、自分の間違いを犯したら、自分の間違いを認めて謝罪することが正しいことだと思っていました。そのため、ジン・ヨンの説明は私に深く印象に残り、人は自分を守りたいという強い動機を持ち得ることに気づきました。人々が自分自身を守るために頼るのは、「父と子は同じ肉体である」という暗黙の原則に基づいて、たとえシャオフェンが無実であっても、彼は依然として有罪であるということです。

皮肉なことに、彼を不当に非難した人たちは、「私は善良な人間であり、正しいことをした」と常に主張できるため、認知的不協和を避けていました。 、なぜわざわざ？あなたは正しいことをしたのに、なぜ反省する必要があるのですか？費用に関しては他の人に負担してもらいましょう。

この人たちはどんな人たちなのでしょうか？彼らの概念によれば、個人の独立は不可能です。なぜなら、あなたは集団の一員として存在しており、集団的な共同責任から逃れることはできないからです。逆説的ですが、これは最終的に無責任を助長します。その理由は単純です。自分の扱い方が自分の行動の直接的な結果ではない場合、自分に厳しくすることにほとんど意味がないのです。

この 2 年間、私は次のような物語を描いたイスラエル映画「ウォー ボーイズ」も見ました。1973 年のヨム・キプール戦争中、ロス少佐はイスラエル軍の 6 人チームを率いてシリア奥地で重要な任務を遂行しました。思いがけず、「人けのない道で」彼はアルハンボーニという名の地元の羊飼いの少年に出会った。

この少年にどう対処するか、チームはジレンマに陥っている。子供を連れて行くことは不可能であり、作戦に影響を与えるだろうし、彼を手放すことは彼の居場所を暴露する可能性があり、さらに危険である。時間は限られていたが、この件に関しては、3人が安全を確保するために子どもを殺害することを主張し、2人が反対した。なぜなら、結局のところ、子どもは軍人ではなく、罪の意識を持った民間人だったからである。 ; 一人は黙っていた。

結局、ロス少佐は少年を連れて行き、ガイド役も務めることにした。 2日後、彼らは目的地に到着した。任務を遂行する前に、彼は子供を手放すことを決定し、チームメンバー全員が満場一致で承認した。彼はチームメンバーに先へ進み、しばらく子供たちと二人きりになるよう命令し、銃声の後、引き返してチームに追いつき、任務を無事に完了した。しかし3週間後、大佐に昇進したロスは自宅で自殺した。

映画ではこれは作家が書いたサスペンスだが、記者が辿ってみると、実はそれは作家の実体験だった。もちろん彼は自殺したわけではありませんが、長年にわたって心の中に秘められたこの秘密によって彼の良心が苦しめられ、ついにはついに子供を殺してしまったことを涙ながらに認めました。

その後、この話を多くの人たちと話し合ったところ、私の周囲の大多数の人が、その警察官の行動は正しいと信じていたことがわかりました。その理由は、緊急事態であり、子供を放っておけば職務を遂行しただけだったからです。秘密が漏洩すると、何も起こらないでしょう。孤立した小さなチームは全滅するかもしれません。

この場合、もし彼が子供を殺さなかったら、彼は自分のチームメンバーの命を危険にさらすことになるでしょう、自分の命と敵の子供の命のどちらがより重要でしょうか？そうした「女の優しさ」は身勝手な母心であり、「優しさでは兵士をコントロールできない」と単純に考える人もいる。 「1人を逃がすよりは、誤って1000人を殺した方が良い」と信じている社会文化では、彼らは皆、目標を達成し、自分自身の絶対的な安全を確保することが最も重要であると感じており、なぜそうするのか理解していません。これについてはいかなる躊躇もありません。

この考え方に従って、彼らはローズの内なる戦争を、戦争で子供を殺したことを誰も知らなかったし、何十年も苦しんだのに過ぎないと信じて軽蔑しました。

これは私たちの社会的および文化的な土壌であり、「罪のない子供たちを傷つけてはいけない」はここでは絶対的な法律ではありませんが、人々は実際にはこれが大丈夫だと考えるさまざまな理由を見つけるため、特定の状況で攻撃され、抵抗され、崩壊します。こうでなければならない、こうでなければならないとも。それだけでなく、人々は神の裁きを心配することなく、良心の苦しみを避ける方法も持っています。他人に許される前に自分自身を許すことができます。

では、どのような場合に、罪のない子供に危害を加えることが許されないのでしょうか?非常に簡単に言えば、率直に言うと、「私/私たちの子供たちを傷つける」時が来たのです。言い換えれば、これらの人々の心の中では、同じ行為が他人に対して行われる場合にはあらゆる点で正当化されるが、他人が自分に対して行う場合には許せないということになる。

しかし、目を覚ましてください、そのような原則が崩れたとき、私たちの子供たちは誰も安全ではなくなります。普遍的な原則は単なる抽象的な教義ではなく、実際には私たち全員に関係します。