"Lo specchio dell'opera classica e del folklore" ritorna nel luogo in cui si è svolta l'opera
2024-08-19
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Peng Hengli
L'opera è sinonimo di dramma tradizionale cinese. Negli ultimi 100 anni ci sono state molte figure famose nel campo della ricerca operistica, che possono essere definite studiosi eccezionali. L'opera è la caratteristica più caratteristica della cultura cinese, ma la prospettiva e i metodi di ricerca sull'opera sono profondamente influenzati dall'Occidente, proprio come i classici, le storie, i capitoli e le raccolte tradizionali sono stati divisi in letteratura, storia e filosofia dai circoli accademici moderni. , la ricerca sull'opera è anche divisa in tre orientamenti accademici: letteratura drammatica, morfologia drammatica e cultura drammatica. Quest'ultima categoria tenta di tornare al suolo in cui si svolge l'opera, studiare il rapporto tra "suolo" e "fiori" dal punto di vista della cultura popolare ed esplorare i molteplici valori dell'opera.
La comprensione del circolo accademico del rapporto tra l'opera e la cultura popolare può essere fatta risalire alla "Ricerca sulle opere della canzone e sulle dinastie Yuan" di Wang Guowei. Una volta ipotizzò che "l'ascesa del canto e della danza iniziò con la stregoneria nei tempi antichi". collegare l'origine dell'opera con le attività di stregoneria. Negli anni '20 emerse il Movimento delle ballate dell'Università di Pechino e intellettuali influenzati da accademici occidentali come Hu Shi, Zhou Zuoren e Gu Jiegang lanciarono una "rivoluzione rivolta al basso". La comunità accademica dedica grande entusiasmo ai campi di ricerca di miti, ballate, storie, proverbi, opere e altri campi. Zheng Zhenduo ha elencato l'opera come una parte importante della letteratura popolare nella "Storia della letteratura popolare cinese", e ha raccolto e compilato un'ampia raccolta. numero di copioni operistici antichi per costituire la base della ricerca sul folklore getta le basi dei dati.
Negli anni '80 l'opera si è spostata verso il folklore come la scoperta di un nuovo mondo. Negli anni '80, i drammi rituali popolari e i drammi sacrificali rappresentati dall'opera Nuo divennero un tema caldo nella ricerca sull'opera. Anche lo studio della storia dell'opera iniziò a spostarsi dallo studio ai campi e a raccogliere materiali dalla cultura popolare. Ad esempio, attraverso indagini sul folklore nel sud della Cina, lo studioso giapponese Kazushige Tabaka ha successivamente pubblicato opere come "Storia del dramma cinese" e "Clan e dramma in Cina", studiando l'opera da una prospettiva folcloristica e quasi ricostruendo la storia dell'opera cinese. .
L'opera e il folklore sono entrambi inclusi e inclusi, ma anche indipendenti l'uno dall'altro. La cultura popolare e la vita delle persone sono il terreno per la nascita dell'opera. I geni culturali vengono raffinati e trasportati attraverso la performance e la pratica creativa, diventando una parte importante dell'opera e determinando l'aspetto dell'opera. Lo scopo del libro "Opera classica e specchio del folklore" è quello di rivelare le caratteristiche dell'opera antica come "folklore" alternativo attraverso una sistematica combinazione della cultura popolare nell'opera basata sui predecessori e di mostrare la relazione dinamica tra arte e vita relazione.
Il germe dell'opera è apparso almeno duemila anni fa durante la dinastia Han. Esiste una storia delle sceneggiature che può essere ripercorsa, almeno per migliaia di anni. La lunga evoluzione ha fatto sì che l'opera assumesse forme e aspetti diversi in diverse fasi storiche, riflettendosi principalmente nella struttura della sceneggiatura, nella scala, nella musica, nel canto, nella forma della rappresentazione. , ecc. Le opere in yuan di solito hanno solo quattro pieghe e adottano il metodo di "una persona che canta la protagonista", che è molto diverso dalle dozzine di opere delle generazioni successive. Il motivo per cui l'opera presenta caratteristiche morfologiche diverse nelle diverse fasi è proprio dovuto al suo lungo processo di elaborazione.
Il dramma imita la vita e persegue anche l'imitazione, facendo sì che un gran numero di "dettagli della vita" entrino nell'opera. Queste immagini speculari popolari della vita degli antichi, dal punto di vista del folklore, costituiscono un "folclore tradizionale" unico, che è importante per il. studio della cultura popolare antica. Valore di riferimento.
La scelta dei materiali folcloristici nell'opera si riflette principalmente nei seguenti aspetti:
L'opera di un uomo di talento e di una bella donna è un tema che l'opera desidera esprimere. Ci sono un gran numero di opere teatrali sul tema dell'amore e del matrimonio nell'opera, come "The Romance of the West Chamber" e "The". Padiglione delle Peonie". Nel processo di espressione delle usanze matrimoniali, le opere imitano il realismo. Ad esempio, prima di concludere un matrimonio, viene assunto un sensale per proporre il matrimonio e viene verificata la data di nascita il giorno del matrimonio, l'uomo deve venire a casa della donna; per sposarsi; durante la cerimonia nuziale, beve vino Hexin e canta canzoni da tenda, ecc. Allo stesso tempo, c'è un lato che trascende la realtà. I giovani uomini e donne spesso violano "gli ordini dei loro genitori e le parole dei sensali". Questo comportamento "deviante" mostra la trascendenza e l'iniziativa artistica dell'opera.
Ci sono molte usanze festive nell'opera classica, come i vicini che si congratulano a vicenda durante il Festival di Primavera; che accendono fuochi comunitari durante il Festival delle Lanterne nel villaggio; Festival delle Barche Drago; adorazione del Mandriano e della Ragazza Tessitrice nel giorno di San Valentino cinese; ammirazione della luna durante il Festival di Metà Autunno in agosto, ecc. L'opera vuole esprimere i festival, da un lato spera di portare l'atmosfera vivace del festival nell'opera, dall'altro i festival sono anche un'importante stagione di spettacoli per l'opera. Le rappresentazioni operistiche corrispondono alle stagioni reali e aumentano l'interesse.
Il cibo è la cosa più importante per la gente, quindi le opere devono naturalmente esprimere temi rilevanti. Ad esempio, bere e mangiare il tè è ampiamente utilizzato nelle opere, il che dimostra che il tè e il vino avevano un ruolo importante nella vita degli antichi. Le preferenze alimentari delle diverse dinastie e delle diverse regioni si riflettono nelle opere. Ai personaggi dei drammi Yuan piace mangiare carne di montone e bere tè al latte, che è direttamente correlato alle preferenze alimentari delle popolazioni nomadi del nord del mio paese. L'opera mostra le usanze alimentari e le rappresentazioni alimentari aiutano l'opera a creare immagini artistiche, come la dieta insaziabile del cattivo. I cibi magici compaiono spesso nelle opere, come l'elisir del Signore Supremo e le pesche piatte della Regina Madre, che mostrano la ricca immaginazione degli antichi. Per citarne alcuni.
Immagine speculare, cioè l'immagine allo specchio. L'opera è uno specchio che riflette la vita degli antichi, e i "costumi popolari" nell'opera sono in realtà le immagini speculari della vita degli antichi. Da un lato, lo specchio folcloristico nel dramma ha origine dalla vita reale degli antichi, che è determinata dalle caratteristiche del dramma, dall'altro tutte le scene folcloristiche nel dramma sono esigenze della trama e sono il virtualizzazione del folklore, quindi hanno caratteristiche virtuali. La questione della distorsione in specifiche opere d'opera è al centro della ricerca.
L'opera è una forma letteraria e artistica generata dalla cultura cinese, ed è anche un'importante rappresentazione culturale della cultura tradizionale cinese nel campo del dramma. La rappresentazione culturale dell'opera non è inferiore a quella dei caratteri cinesi, del confucianesimo e delle quattro grandi invenzioni.
L'opera ha un rapporto molto stretto con la vita e la cultura popolare, e la ricerca interdisciplinare è ancora un'area da esplorare nella ricerca sull'opera. Sebbene alcuni studiosi abbiano precedentemente condotto ricerche interdisciplinari utilizzando l'opera della dinastia Yuan come esempio, va notato che la dinastia Yuan durò solo quasi cento anni nel processo di sviluppo dell'opera. Dopo la dinastia Yuan, l'opera conobbe un rapido sviluppo quasi sei secoli. Questo studio si basa su ricerche precedenti, cercando di coprire l'intera storia dello sviluppo dell'opera con una prospettiva teorica e di adottare una prospettiva diversa dagli studi precedenti per studiare la relazione tra l'opera e la cultura popolare nell'opera. Il motivo per cui l'opera cinese ha attraversato migliaia di anni e ha intrapreso un percorso di sviluppo completamente diverso da quello del dramma occidentale è da ricercare nel terreno che ha dato i natali all'opera.
(L'autore è il direttore del Centro di ricerca sul patrimonio culturale immateriale dell'Università di Henan e il presidente dell'Associazione degli artisti e della letteratura popolare dell'Henan)
(Fonte: Beijing Daily)
