«Классическая опера и фольклорное зеркало» возвращается на землю, где происходила опера
2024-08-19
한어Русский языкEnglishFrançaisIndonesianSanskrit日本語DeutschPortuguêsΕλληνικάespañolItalianoSuomalainenLatina
Пэн Хэнли
Опера является синонимом традиционной китайской драмы. За последние 100 лет в области оперных исследований появилось много известных деятелей, которых можно назвать выдающимися учеными. Опера является наиболее характерной чертой китайской культуры, но взгляды и методы исследования оперы находятся под глубоким влиянием Запада, точно так же, как современные академические круги разделили традиционную классику, истории, главы и сборники на литературу, историю и философию. Исследования оперы также делятся на три академических направления — драматическую литературу, морфологию драмы и драматическую культуру. Эта последняя категория пытается вернуться на почву, на которой происходит опера, изучить отношения между «почвой» и «цветами» с точки зрения народной культуры и исследовать многочисленные ценности оперы.
Понимание в академических кругах взаимосвязи между оперой и народной культурой можно проследить до «Исследования опер династий Сун и Юань» Ван Говея. Он однажды заявил, что «возвышение пения и танцев началось с колдовства в древние времена». связывая возникновение оперы с колдовской деятельностью. В 1920-х годах возникло «Движение баллад» Пекинского университета, и интеллектуалы под влиянием западных ученых, таких как Ху Ши, Чжоу Цзожэнь и Гу Цзеган, начали «революцию, направленную вниз». Академическое сообщество с большим энтузиазмом занимается исследованием мифов, баллад, рассказов, пословиц, опер и других областей. Чжэн Чжэндуо включил оперу в «Историю китайской популярной литературы» как важную часть популярной литературы, собрал и составил большой труд. ряд древних оперных сценариев, составивших основу оперных исследований, закладывает фундамент данных.
В 1980-е годы опера приблизилась к фольклору, как открытие нового мира. В 1980-х годах народные ритуальные драмы и жертвенные драмы, представленные оперой Нуо, стали горячей темой в оперных исследованиях. Изучение истории оперы также начало переходить от изучения к областям и сбору материалов из народной культуры. Например, в ходе фольклорных исследований в Южном Китае японский ученый Казусигэ Табака последовательно опубликовал такие работы, как «История китайской драмы» и «Клан и драма в Китае», изучая оперу с точки зрения фольклора и почти реконструируя историю китайской оперы. .
Опера и фольклор как включены, так и включены, но и независимы друг от друга. Народная культура и быт народа являются почвой для зарождения оперы. Культурные гены совершенствуются и передаются через исполнительскую и творческую практику, становясь важной частью оперы и определяя облик оперы. Цель книги «Классическая опера и фольклорное зеркало» — раскрыть особенности античной оперы как альтернативного «фольклора» посредством систематического причесывания народной культуры в опере на основе предшественников, а также показать динамичную связь искусства и жизни. отношение.
Зародыш оперы появился по крайней мере две тысячи лет назад во времена династии Хань. Существует история сценариев, которую можно проследить, по крайней мере, на протяжении тысячелетий. Длительная эволюция привела к тому, что опера на разных исторических этапах принимала разные формы и проявления, что в основном отражалось в структуре сценария, масштабе, музыке, пении, форме исполнения. , и т. д. Оперы Юань обычно состоят только из четырех частей и используют метод «один человек поет главную роль», который сильно отличается от десятков опер более поздних поколений. Причина, по которой опера на разных стадиях имеет разные морфологические характеристики, кроется именно в длительном процессе ее развития.
Драма подражает жизни, а также преследует подражание, в результате чего в оперу входит большое количество «житейских подробностей». Эти народные зеркальные изображения жизни древних людей с точки зрения фольклора составляют своеобразный «традиционный фольклор», имеющий важное значение для народа. изучение древней народной культуры. Справочное значение.
Выбор фольклорного материала в опере отражается главным образом в следующих аспектах:
Игра талантливого мужчины и красивой женщины – это тема, которую стремится выразить опера. В опере существует большое количество пьес на тему любви и брака, таких как «Роман Западной палаты» и «Роман». Пионовый павильон». В процессе выражения брачных обычаев оперы имитируют реализм. Например, перед заключением брака нанимается сваха, чтобы сделать предложение о браке, и в день свадьбы мужчина должен прийти в дом женщины; чтобы жениться, во время свадебной церемонии пьет гексинское вино и поет палаточные песни и т. д. В то же время есть сторона, превосходящая реальность. Юноши и девушки часто нарушают «приказы родителей и слова сватов». В этом «девиантном» поведении проявляется трансцендентность и художественная инициатива оперы.
В классической опере существует множество фестивальных обычаев, например, соседи поздравляют друг друга во время Праздника Весны; разжигают общественные костры во время Праздника фонарей в деревне; посещают гробницы во время Фестиваля холодной еды во время Фестиваля Цинмин и забивают таблетки во время Праздника Цинмин; Праздник лодок-драконов; поклонение пастуху и ткачихе в китайский День святого Валентина; любование луной во время Праздника середины осени в августе и т. д. Опера стремится выразить фестивали. С одной стороны, она надеется привнести в оперу живую атмосферу фестиваля, с другой стороны, фестивали также являются важным сезоном оперных представлений, которые соответствуют реальным сезонам и повышают интерес.
Еда — самое важное для народа, поэтому оперы, естественно, должны выражать соответствующие темы. Например, питье и употребление чая широко используются в операх, что показывает, что чай и вино играли важную роль в жизни древних людей. Диетические предпочтения разных династий и разных регионов отражены в операх. Персонажи юаньских драм любят есть баранину и пить чай с молоком, что напрямую связано с пищевыми предпочтениями кочевых народов севера моей страны. Опера показывает пищевые обычаи, а гастрономические представления помогают опере создавать художественные образы, например, ненасытную диету злодея. В операх часто появляются волшебные продукты, такие как эликсир Верховного Господа и плоские персики Королевы-матери, которые показывают богатое воображение древних. Назовем несколько.
Зеркальное изображение, то есть изображение в зеркале. Опера — это зеркало, отражающее жизнь древних людей, а «народные обычаи» в опере на самом деле являются зеркальными отражениями жизни древних людей. С одной стороны, фольклорное отражение в драме исходит из реальной жизни древних, что определяется особенностями драмы, с другой стороны, все фольклорные сцены в драме являются потребностями сюжета и сутью; виртуализация фольклора, поэтому они имеют виртуальные характеристики. Вопрос искажений в конкретных оперных произведениях находится в центре внимания исследований.
Опера — это литературная и художественная форма, порожденная китайской культурой, а также важное культурное представление традиционной китайской культуры в области драмы. Культурное представление оперы не меньше, чем представление китайских иероглифов, конфуцианства и четырех великих изобретений.
Опера имеет очень тесную связь с народной жизнью и народной культурой, и междисциплинарные исследования по-прежнему остаются областью, требующей изучения в оперных исследованиях. Хотя некоторые ученые ранее проводили междисциплинарные исследования на примере оперы династии Юань, следует отметить, что династия Юань просуществовала всего около ста лет в процессе развития оперы. После династии Юань опера пережила быстрое развитие. почти шесть веков. Это исследование основано на предыдущих исследованиях, пытаясь охватить всю историю развития оперы с теоретической точки зрения и принять точку зрения, отличную от предыдущих исследований, для изучения взаимосвязи между оперой и народной культурой в опере. Причину, по которой китайская опера прошла через тысячелетия и вступила на путь развития, совершенно отличный от пути западной драматургии, следует искать в почве, породившей оперу.
(Автор является директором Центра исследования нематериального культурного наследия Хэнаньского университета и председателем Хэнаньской ассоциации народной литературы и художников)
(Источник: Пекинская газета)
