"Miroir de l'Opéra Classique et du Folklore" revient sur le sol où s'est déroulé l'opéra
2024-08-19
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Peng Hengli
L'opéra est synonyme de théâtre traditionnel chinois. Au cours des 100 dernières années, de nombreuses personnalités célèbres sont apparues dans le domaine de la recherche sur l'opéra, que l'on peut qualifier d'érudits exceptionnels. L'opéra est l'élément le plus caractéristique de la culture chinoise, mais la perspective et les méthodes de recherche sur l'opéra sont profondément influencées par l'Occident, tout comme les classiques, les histoires, les chapitres et les recueils traditionnels ont été divisés en littérature, histoire et philosophie par les cercles universitaires modernes. , la recherche sur l'opéra est également divisée en trois orientations académiques : littérature dramatique, morphologie dramatique et culture dramatique. Cette dernière catégorie tente de revenir sur le sol où se déroule l'opéra, d'étudier la relation entre « sol » et « fleurs » du point de vue de la culture populaire et d'explorer les multiples valeurs de l'opéra.
La compréhension du milieu universitaire de la relation entre l'opéra et la culture populaire remonte aux « Recherches sur les opéras des dynasties Song et Yuan » de Wang Guowei, qui a un jour postulé que « l'essor du chant et de la danse a commencé avec la sorcellerie dans les temps anciens ». reliant l'origine de l'opéra aux activités de sorcellerie. Dans les années 1920, le mouvement des ballades de l'Université de Pékin a émergé et des intellectuels influencés par des universitaires occidentaux tels que Hu Shi, Zhou Zuoren et Gu Jiegang ont lancé une « révolution tournée vers le bas ». La communauté universitaire consacre un grand enthousiasme aux domaines de recherche des mythes, des ballades, des histoires, des proverbes, des opéras et d'autres domaines. Zheng Zhenduo a classé l'opéra comme une partie importante de la littérature populaire dans « l'Histoire de la littérature populaire chinoise », et en a rassemblé et compilé un grand nombre. Un certain nombre de scripts d'opéra anciens constituent la base de la recherche sur le folklore.
Dans les années 1980, l’opéra s’oriente vers le folklore comme la découverte d’un nouveau monde. Dans les années 1980, les drames rituels folkloriques et les drames sacrificiels représentés par l'opéra Nuo sont devenus un sujet brûlant dans la recherche sur l'opéra. L'étude de l'histoire de l'opéra a également commencé à passer de l'étude aux champs et à collecter des matériaux de la culture populaire. Par exemple, à travers des enquêtes folkloriques dans le sud de la Chine, le chercheur japonais Kazushige Tabaka a publié successivement des ouvrages tels que « History of Chinese Drama » et « Clan and Drama in China », étudiant l'opéra d'un point de vue folklorique et reconstruisant presque l'histoire de l'opéra chinois. .
L’opéra et le folklore sont à la fois inclus et inclus, mais également indépendants l’un de l’autre. La culture populaire et la vie des gens sont le terreau de la naissance de l'opéra. Les gènes culturels sont raffinés et transportés à travers la performance et la pratique créative, devenant ainsi une partie importante de l'opéra et déterminant son apparence. Le but du livre "Opéra classique et miroir du folklore" est de révéler les caractéristiques de l'opéra ancien en tant que "folklore" alternatif à travers un examen systématique de la culture populaire dans l'opéra basé sur les prédécesseurs, et de montrer la relation dynamique entre l'art et la vie. .
Le germe de l’opéra est apparu il y a au moins deux mille ans, sous la dynastie Han. Il existe une histoire de scénarios qui peut être retracée, au moins sur des milliers d'années. La longue évolution a amené l'opéra à prendre différentes formes et apparences à différentes étapes historiques, principalement reflétées dans la structure du scénario, l'échelle, la musique, le chant et la forme de l'interprétation. , etc. Les opéras Yuan n'ont généralement que quatre volets et adoptent la méthode « une personne chante le rôle principal », ce qui est très différent des dizaines d'opéras des générations suivantes. La raison pour laquelle l’opéra présente des caractéristiques morphologiques différentes à différents stades est précisément due à son long processus de développement.
Le drame imite la vie et poursuit également l'imitation, ce qui fait qu'un grand nombre de « détails de la vie » entrent dans l'opéra. Ces images miroir de la vie des peuples anciens, du point de vue du folklore, constituent un « folklore traditionnel » unique, important pour le monde. étude de la culture populaire ancienne. Valeur de référence.
Le choix des matériaux folkloriques dans l'opéra se reflète principalement dans les aspects suivants -
La pièce d'un homme talentueux et d'une belle femme est un thème que l'opéra tient à exprimer. Il existe un grand nombre de pièces sur le thème de l'amour et du mariage à l'opéra, comme « Le Roman de la Chambre de l'Ouest » et « La Chambre de l'Ouest ». Pavillon des Pivoines". Dans le processus d'expression des coutumes matrimoniales, les opéras imitent le réalisme. Par exemple, avant de conclure un mariage, un entremetteur est engagé pour proposer le mariage et la date de naissance est vérifiée le jour du mariage, l'homme doit se rendre chez la femme ; pour se marier ; pendant la cérémonie de mariage, il boit du vin Hexin et chante des chansons sous la tente, etc. En même temps, il y a un côté qui transcende la réalité : les jeunes hommes et femmes violent souvent « les ordres de leurs parents et les paroles des entremetteurs ». Ce comportement « déviant » montre la transcendance et l'initiative artistique de l'opéra.
Il existe de nombreuses coutumes festives dans l'opéra classique, telles que les voisins se félicitant pendant la Fête du Printemps ; faire des feux communautaires pendant la Fête des Lanternes dans le village ; visiter les tombes pendant la Fête de la nourriture froide pendant la Fête de Qingming ; Festival des bateaux-dragons ; vénérer le vacher et la tisserande le jour de la Saint-Valentin chinoise ; admirer la lune lors de la fête de la mi-automne en août, etc. L'opéra tient à exprimer les festivals. D'une part, il espère introduire l'atmosphère animée du festival dans l'opéra. D'autre part, les festivals sont également une saison de représentation importante pour l'opéra, qui correspond aux saisons réelles et accroît l'intérêt.
La nourriture est la chose la plus importante pour les gens, c’est pourquoi les opéras doivent naturellement exprimer des thèmes pertinents. Par exemple, boire et manger du thé sont largement utilisés dans les opéras, ce qui montre que le thé et le vin jouaient un rôle important dans la vie des peuples anciens. Les préférences alimentaires des différentes dynasties et des différentes régions se reflètent dans les opéras. Les personnages des drames Yuan aiment manger du mouton et boire du thé au lait, ce qui est directement lié aux préférences alimentaires des nomades du nord de mon pays. L'opéra montre les coutumes alimentaires et les spectacles culinaires aident l'opéra à créer des images artistiques, telles que le régime insatiable du méchant. Les aliments magiques apparaissent souvent dans les opéras, comme l'élixir du Seigneur Suprême et les pêches plates de la Reine Mère, qui témoignent de la riche imagination des anciens. Pour n’en nommer que quelques-uns.
Image miroir, c'est-à-dire l'image dans le miroir. L'opéra est un miroir qui reflète la vie des peuples anciens, et les « coutumes populaires » de l'opéra sont en réalité le reflet de la vie des peuples anciens. D'une part, le folklore reflété dans le drame provient de la vie réelle des anciens, qui est déterminée par les caractéristiques du drame ; d'autre part, toutes les scènes folkloriques du drame sont les besoins de l'intrigue et sont le virtualisation du folklore, ils ont donc des caractéristiques virtuelles. La question de la distorsion dans des œuvres d’opéra spécifiques est au centre des recherches.
L'opéra est une forme littéraire et artistique née de la culture chinoise, et c'est également une représentation culturelle importante de la culture traditionnelle chinoise dans le domaine du théâtre. La représentation culturelle de l'opéra n'est rien de moins que celle des caractères chinois, du confucianisme et des Quatre Grandes Inventions.
L’opéra entretient une relation très étroite avec la vie et la culture populaires, et la recherche interdisciplinaire reste un domaine à explorer dans la recherche sur l’opéra. Bien que certains chercheurs aient déjà mené des recherches interdisciplinaires en utilisant l'opéra de la dynastie Yuan comme exemple, il convient de noter que la dynastie Yuan n'a duré que près de cent ans dans le processus de développement de l'opéra. Après la dynastie Yuan, l'opéra a connu un développement rapide. près de six siècles. Cette étude est basée sur des recherches antérieures, essayant de couvrir toute l'histoire du développement de l'opéra avec une perspective théorique et d'adopter une perspective différente des études précédentes pour étudier la relation entre l'opéra et la culture populaire dans l'opéra. La raison pour laquelle l’opéra chinois a traversé des milliers d’années et s’est engagé sur une voie de développement complètement différente de celle du théâtre occidental réside dans le sol qui a donné naissance à l’opéra.
(L'auteur est le directeur du Centre de recherche sur le patrimoine culturel immatériel de l'Université du Henan et le président de l'Association de la littérature et des artistes populaires du Henan)
(Source : Quotidien de Pékin)
