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J'ai enlevé la robe de Kong Yiji, mais je ne suis pas encore devenu Luotuo Xiangzi.

Couverture I du film "La vie rétrograde"

Auteur I Li Dongyang

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À quel point un film peut-il être soumis à un mal ?

La « Vie rétrograde » de Xu Zheng donne un exemple frappant.

Au-delà d’une base limitée de partisans, les critiques sont particulièrement virulentes: "Les livreurs de la consommation, la souffrance de la consommation", "Les pauvres dépensent de l'argent pour regarder les riches faire des films"...Même une bande-annonce « riante » avant sa sortie peut devenir la cible de critiques, comme chacun le sait, c'est aussi une sorte d'ironie dans le film.

Source de l'image : film "La vie rétrograde"

Même si le film "Retrograde Life" a constitué la réflexion la plus profonde sur la réalité de "l'incident du livreur de Hangzhou agenouillé", le public ne peut toujours pas tolérer l'existence de ce film.

De l'incident de la webdiffusion "囧Mom" à son implication dans le "scandale MLM" de Zhang Ting avec sa femme Tao Hong, dans une large mesure, la propre réputation de Xu Zheng s'est retournée contre "Retrograde Life" dans une certaine mesure.

Le box-office était de 224 millions en 6 jours après sa sortie. Comparé aux performances au box-office des films précédents de Xu Zheng, "Retrograde Life" a évidemment échoué commercialement.

Conformément au principe du "image complète inconnue, pas de commentaire", je suis allé au cinéma hier pour voir ce film.

Ma conclusion est la suivanteIl s'agit d'un film commercial qualifié, voire excellent, mais en tant que film, il a assumé des attentes du public et des missions sociales qu'il ne devrait pas assumer.

La réponse à cette question doit remonter au film lui-même, qui consiste à savoir si « Retrograde Life » est un mauvais film.

Wang Shuo a déclaré : « L'éloge le plus éhonté, insidieux et vicieux au monde est d'utiliser les difficultés et les souffrances des pauvres comme histoires inspirantes pour tromper les gens d'en bas.

Je suis profondément d'accord et je pense que cette phrase peut être utilisée comme norme pour mesurer si ce film fait souffrir le consommateur.

Pourquoi le public a-t-il une telle envie de s'exprimer sur ce film ?

Une raison importante est que ce que le film décrit et dépeint est trop proche de la réalité. Contrairement aux drames sympas qui se concentrent sur la classe supérieure, nous ne pouvons compter que sur l'imagination. Nous pouvons voir et entrer en contact avec des livreurs tous les jours, et même. nous-mêmes ou nos parents et amis sommes des livreurs.

Source de l'image : blog officiel "Retrograde Life"

À tel point que tout le monde est qualifié pour prendre une « photo » de la vie et commencer à la comparer avec chaque image du film.

Mais tout le monde oublie qu’il s’agit d’un film et non d’un documentaire.

Afin de dramatiser et de créer des conflits dramatiques, cela peut bien sûr donner à Gao Zhilei, joué par Xu Zheng, les malheurs d'une classe de personnes comme les licenciements dans les grandes usines, les orages P2P, l'accident vasculaire cérébral d'un père et le départ de sa fille pour un voyage international. l'école. Il peut également être utilisé pour créer la riche personnalité et les motivations comportementales du personnage, organiser un enfant atteint de leucémie pour Lao Zha ; un groupe d'anciens collègues présentés comme "mauvais"...

Source : Bande-annonce de "Retrograde Life"

Il y a quelques mensonges causés par les extrêmes des personnages, mais cela n'affecte pas l'expression du thème du film——Indique un problème social et de classe.

L'humour noir de Gao Zhilei a été optimisé par le programme qu'il a écrit, l'APP « authentification du sourire » qui accompagne toute la première moitié du film, et tout le personnel du site qui travaille dur pour livrer les commandes le plus rapidement possible est tous contrôlés par « l'algorithme ». "

Source : Bande-annonce de "Retrograde Life"

Le film démontre de manière frappante la fragilité d’une classe en déclin et présente également la discrimination du public à l’encontre des livreurs. Il critique également de manière impitoyable « l’aliénation des personnes par les algorithmes ».

Cependant, pour des raisons bien connues, l'ampleur du film se limite à cela. Dans la seconde moitié du film, la « méchanceté individuelle » est amplifiée pour cacher les contradictions sociales les plus fondamentales. Gao Zhilei et ses collègues ne se sont pas débarrassés. de l'algorithme à la fin, mais développé Un petit programme a été créé pour améliorer l'efficacité de la livraison des commandes afin d'atténuer la pression de l'algorithme et, finalement, d'apaiser le public en colère avec une affection et une amitié familiales sublimées.

Que ce soit au niveau dramatique du film ou au niveau de la force critique, il y a évidemment un problème avec cet évitement de l'important et de la lumière. Les créateurs ne peuvent pas l'ignorer, mais c'est aussi une raison importante pour laquelle ce film peut être. nous a été présenté.

Vous voyez, est-ce un autre reflet humoristique de la réalité dans un film ?

Pour répondre à la question du début : « Retrograde Life » est-il un mauvais film ?

Pour paraphraser le point de vue de Wang Shuo, il ne fait pas l’éloge des difficultés et des souffrances des livreurs, ni une histoire inspirante. Il s’agit simplement d’une présentation nue et ridicule de la réalité.

En tant que film réaliste, il fait ce qu’il peut et est assez excellent.

"Vous avez enlevé la robe de Kong Yiji, mais vous n'êtes pas encore devenu Luotuo Xiangzi."

C'est une réplique de "Retrograde Life".

Luotuo Xiangzi a cru jusqu'à sa mort qu'il était pauvre parce qu'il ne travaillait pas assez dur pour tirer la charrette, mais la classe moyenne a toujours compris le nœud du problème.

Ceux qui n'ont pas de maison s'inquiètent du prix de l'immobilier, ceux qui ont une maison s'inquiètent d'avoir un diplôme, et ceux qui ont un diplôme s'inquiètent de la vieillesse... Le magazine britannique « The Economist » a déclaré : « La Chine La classe moyenne est le groupe de personnes le plus anxieux au monde. »

Et cette anxiété repose souvent sur un sentiment de rituel bourgeois.

Pour établir une identité invisible et intangible, il doit y avoir un sens palpable et mesurable du rituel de vie.

Source de l'image : série télévisée "Coffee Prince Shop No. 1"

En raison de la poursuite d’un sens rituel, la vie de la classe moyenne est devenue un magnifique tas de termes étrangers :

C'est devoir aller chez Sam's et Costco pour acheter des ingrédients pour la famille après avoir quitté le travail le vendredi ; c'est étendre une serviette à carreaux sur l'herbe dans un parc de banlieue, déguster des sandwichs au blé entier faits maison tout en admirant les fleurs ; matin de week-end Après un brunch de "Monocle" et "KINFOLK", j'ai peint une peinture à l'huile dans l'atelier et assisté à une représentation dans le petit théâtre...

Gao Zhilei dans « Retrograde Life » a aussi son propre entêtement en tant que personne de la classe moyenne : après avoir été licencié par une grande usine, il a quand même dû envoyer sa fille dans une école internationale avec des frais de scolarité de 200 000 yuans par an ; J'ai fait des heures supplémentaires, j'ai été mal livré et j'ai reçu une amende de plusieurs centaines de yuans en raison de plaintes. Je veux aussi boire une tasse de café amer pour soulager mon chagrin...

Même s'ils ont évidemment été « exclus » de la classe moyenne, ils doivent néanmoins conserver le « style » de vie de la classe moyenne.

Ce n'est pas un problème de Gao Zhilei seul, mais un problème d'un groupe de « Gao Zhilei ».

L’énorme mobilité sociale et la fragilité de la classe moyenne elle-même ont fait souffrir Gao Zhilei d’une souffrance de classe insupportable.

"Retrograde Life" reproduit et méprise, intentionnellement ou non, la discrimination professionnelle dans cette société : à l'exception du groupe de livreurs du film, presque tous les autres personnages du film regardent le métier de "livreurs" avec des lunettes colorées.

Que vous l'admettiez ou non, c'est effectivement la norme en réalité. Peu de gens essaient de comprendre ce groupe de personnes. Même si la plupart des gens disent « respect », « mériter de livrer de la nourriture pour le reste de leur vie » est toujours le plus. chose courante aux oreilles de beaucoup de gens. Une malédiction vicieuse.

Source : Bande-annonce de "Retrograde Life"

Tout comme la colère du père de Gao Zhilei au début : j'ai travaillé dur pour te former à aller à l'université, pas pour te laisser livrer de la nourriture.

Les gens imaginent que travailler comme livreur doit être malheureux, c'est pourquoi l'affiche de "Retrograde Life" a été critiquée.

Les gens imaginent que travailler comme livreur doit être un choix impuissant une fois que la vie touche le fond, c'est pourquoi on critique les souffrances de la consommation dans "Retrograde Life".

En réalité, la classe moyenne utilise constamment diverses méthodes pour se distinguer des tantes qui dansent en carré, des nouveaux riches couverts de logos et des livreurs de la « classe inférieure ».

Mais le film a permis à Gao Zhilei d'achever la transformation de son identité de classe moyenne en livreur.

Nous voyons donc sur grand écran qu'ils sont comme tous ceux qui se moquent d'eux-mêmes comme des « chevaux de vache » dans l'immeuble de bureaux.

Le livreur, comme l'ancien « programmeur » Gao Zhilei, n'est qu'un métier et un travail, rien de plus.

Ils sont encore plus loyaux et affectueux que ces soi-disant « cols blancs ».

À la fin du film, le changement d'attitude du père de Gao Zhilei dans l'attitude professionnelle de son fils et Gao Zhilei lui-même prononçant un discours au siège de l'entreprise en tant que livreur : « Nous avons travaillé assez dur, nous méritons donc le respect et une vie meilleure.

On peut comprendre cela comme un compromis impuissant du film face à la réalité, mais je préfère croire qu’il s’agit là d’une rectification de la réputation du film auprès des livreurs.

Gao Zhilei a finalement enlevé la robe de Kong Yiji et a complété une autre ironie de la réalité :

Le regard souffrant « condescendant » de ceux qui, dans la société, sont contraints par une « compassion » bon marché n’est-il pas une autre forme de discrimination ?

Le cinéma est un art qui crée des rêves avec de la lumière et de l’ombre, et son essence est orientée vers le divertissement depuis sa naissance.

Mais au Japon et en Corée du Sud, l’orientation du cinéma est progressivement passée du rêve au réalisme.

En 1988, le « système de censure préliminaire des scénarios de films » a été aboli, ouvrant la porte au retour de l’ère du réalisme dans les films coréens.

Un grand nombre de films réalistes tels que « The Defender », « Sowon » et « The Crucible » ont même influencé les changements dans la loi et le système coréens.

Source : Film "Le Creuset"

La Chine, profondément influencée par la culture cinématographique japonaise et coréenne, met naturellement en avant les mêmes exigences pour les films réalistes nationaux.

En particulier, l'ouvrage précédent de Xu Zheng « Je ne suis pas le dieu de la médecine » explorait de profondes questions pratiques telles que le prix des médicaments qui sauvent des vies et l'allocation des ressources médicales. Naturellement, le public a les mêmes attentes à l'égard de « La vie rétrograde ». .

Mais il est injuste pour Xu Zheng, en tant que cinéaste, de parler de ces choses en dehors des facteurs sociaux et juridiques.

Si vous connaissez un peu le contexte de "Je ne suis pas le dieu de la médecine", vous constaterez que ce n'est pas le film qui est génial, mais le prototype de Lu Yong.

Qu'il s'agisse d'aider les patients atteints de leucémie ou d'imposer des changements aux systèmes juridiques concernés, Lu Yong l'a fait dans la réalité.

Ce que "Je ne suis pas le dieu de la médecine" a fait, c'est d'adapter son histoire dans un très bon film commercial et de la diffuser sur grand écran.

Source : Images fixes de "Je ne suis pas le dieu de la médecine"

Mais cela est louable, car cela amène les groupes marginalisés qui sont en dehors de l’opinion publique dominante dans le champ de l’opinion publique, déclenchant une réflexion publique sur le système médical moderne et sur l’équité et la justice sociales.

Il existe un consensus selon lequel la voix sociale d'un groupe correspond à son identité sociale.

De ce point de vue, en plus de remplir sa propre mission de divertissement commercial, "Je ne suis pas le dieu de la médecine" assume également la mission supplémentaire de "exprimer et soulever des questions" pour un groupe de groupes marginalisés.

En conséquence, les livreurs constituent évidemment la « majorité silencieuse » dans le domaine actuel de l’opinion publique dominante. C’est également l’essence même de la théorie de la « spirale du silence » de la chercheuse allemande Elisabeth Noel-Neumann – sur Internet, il y a beaucoup de critiques et de débats. sur les livreurs, mais les livreurs eux-mêmes ont peu de voix.

En plus de la fonction de divertissement du film, "Retrograde Life" a rempli sa mission de porte-parole d'un groupe.

"Retrograde Life" est assez courageux pour pouvoir poser des questions.

Et résoudre la société est la mission d’une société, pas celle de ce film, encore moins celle de Xu Zheng.