uutiset

"Lapsuus vieraassa maassa" -sarjan toinen kausi on vihdoin saapunut viimeiseen numeroonsaZhou YijunVie meidät syvälliselle vierailulle Thaimaan mukana tulevien perheiden luo.

Viime vuosina Thaimaasta on vähitellen tullut suosittu valinta ulkomailla opiskeleville nuorille opiskelijoille.Elinkustannukset eivät ole täällä alhaiset, vaan myös rikas ja monipuolinen kansainvälinen koulutusympäristö on houkutellut monia kiinalaisia ​​perheitä opiskelemaan heidän kanssaan.

Näille mukana tuleville perheille koulutus ei ole vain lasten asia, vaan sillä on myös syvällinen vaikutus perhesuhteisiin, henkilökohtaiseen kasvuun ja sosiaalisten roolien muotoutumiseen.

Saattajat Thaimaassa: ihanteet ja todellisuudet

Thaimaassa opiskelu voi tuntua ihanalta, mutta halon takana on väistämättömiä ongelmia.

Lasten on kohdattava kulttuurishokki ja identiteettihaasteet, kun taas vanhempien on sopeuduttava uuteen elämäntahtiin, opittava päästämään irti entisestä saavutuksen tunteesta ja löydettävä uudelleen oma identiteettinsä.

Ennen tätä monia ongelmia oli vaikea ennakoida.

1. Vanhemmat, jotka luopuivat urastaan

Kang Zheyun isä Kang Liwei johti alun perin kiinteistöliikettä Kiinassa, mutta lastensa koulutuksen vuoksi hän ja hänen vaimonsa päättivät jättää kaiken taakseen ja tulla Thaimaahan kokopäiväisiksi saattovanhemmiksi.

Nyt hän on avannut Muay Thai -kuntosalin Chiang Maissa. Tämä on aivan uusi yritys.Mutta Thaimaan oikeudelliset ja kulttuuriset erot saivat hänet kohtaamaan monia haasteita toiminnassaan.

Koska Thaimaassa liiketoimintaa harjoittavien thaimaalaisten on omistettava yli 51 % osakkeista, ja thaimaalaiset on palkattava, mikä vaikeuttaa heidän täysimääräistä määräysvaltaansa.

Tämän kokemuksen myötä, kun hän seurasi häntä opiskelemaan, hän vähitellen tajusi, ettäKoulutus ei ole vain koulun valintaa, todellisen koulutuksen tulisi olla kotona.

Hän sanoi: "Minun pitäisi olla sellainen ihminen itsekin, jotta lapsistani tulee sellaisia, joita haluan heidän olevan."

2. Äiti loukussa identiteettiin

Opiskelijoiden mukana tulevat vanhemmat toivovat, että heidän lapsensa voivat kasvaa paremmassa koulutusympäristössä, mutta tämä valinta vaatii usein luopumista omasta urastaan ​​ja sosiaalisesta elämästään.

Wu Yunin perhe on kotoisin Guiyangista. Hän oli alun perin pankinjohtaja, mutta nyt hän on kokopäiväinen kolmen lapsen äiti.

Hän myönsi, että vaikka hän oli henkisesti valmistautunut kohtaamiinsa haasteisiin, identiteetin muutos toi silti valtavan psykologisen kuilun.

"Aiemmin saatoin ylpeänä sanoa, että olin pankin pääjohtaja, mutta nyt, kun täytän lentokentällä ammatti-sarakkeen, voin kirjoittaa vain "kotiäiti", vaikka tein tämän valinnan lapsilleni. kuilu säilyy, saa minut hämmentyneeksi."

Wu Yun uskoo, että Thaimaassa on runsaasti koulutusresursseja. Hän järjesti lapsilleen saksan oppitunteja.

Hän selitti,Saksalainen koulutus on lähes yhden luukun palvelupiste, ja monet saksalaiset yliopistot ovat ilmaisia ​​ja erittäin kustannustehokkaita.

Saavuttuaan Chiang Maihin hän huomasi, että elämä ei ole erämaata, vaan vain eri raiteilla, muuttaen raitaa ja siirtyen eteenpäin.

3. Kerran kieltäytyi olemasta "kotonaiti"

Chiang Maissa vanhempien ei tarvitse käsitellä vain kulttuurisia ja oikeudellisia eroja, vaan myös muutoksia perhesuhteissa. 17-vuotias Wang Zhe ja hänen äitinsä ovat olleet Chiang Maissa alle vuoden, mutta he ovat jo kokeneet monia riitoja ja kamppailuja.

Wang Zhen äiti sanoi kerran lujasti, ettei hänestä koskaan tulisi kotiäiti.Mutta lastensa tulevaisuuden vuoksi hän luopui urastaan, erosi aviomiehestään ja otti raskaan vastuun lastensa hoitamisesta vieraassa maassa.

Tämä valinta toi valtavia elämänmuutoksia ja pakotti lapset kasvamaan yhdessä yössä.

Hänen poikansa Wang Zhe sanoi: "Kun tulin ulos, minun on mentävä yliopistoon."Hän tiesi, että hänen oli mahdotonta suorittaa tentti ja palata Kiinaan.

Äitini ajatteli, että pahinta, mitä hän voisi tehdä, oli päästä Chiang Main yliopistoon, koska sen kansainvälinen sijoitus oli yhtä kuuluisa kuin Kiinan maatalousyliopisto.

4. Perhe etenee raskaan taakan kanssa

Ulkomailla opiskelu ei ole vain äitien henkilökohtainen valinta, vaan myös koko perhesuhteen säätö.

Bai Bo ja hänen kaksi tytärtään näkevät vain puolen vuoden välein, ja hänen matkapuhelimensa tallentaa jatkuvasti hänen tyttäriensä ja vaimonsa pituuden ja painon muutokset.Hänelle tämän ajanjakson syvin tunne ei ollut yksinäisyys, vaan huoli.

Hänen vaimonsa Wang Junin on kohdattava useita käytännön ongelmia, kuten talon vuokraaminen, koulutus ja vakuutus Chiang Maissa.

Hän sanoi,Takuumaksun palauttaminen vuokrattaessa on vaikeaa, ja julkisten sairaaloiden lääketieteelliset resurssit rajoittuvat thaimaalaisiin, mikä kaikki lisää elämää.Tämä on myös monien opiskelijoiden mukana tulevien perheiden tiedon sokea piste.

Monet ihmiset ajattelevat, että koulutus Thaimaassa on ponnahduslauta brittiläisiin ja amerikkalaisiin yliopistoihin. Sen kokemisen jälkeen Bai Bo uskoo, että nämä ovat täysin eri asioita.

Monikulttuuriset kontekstit: haasteita ja mahdollisuuksia

Niu Yafan, joka on asunut Chiang Maissa viisi vuotta, ei ole vain mukana oleva vanhempi, hän on myös tohtorintutkinto Chiang Main yliopiston yhteiskuntatieteiden korkeakoulusta.

Hän opiskeli 38 Chiang Maissa opiskelevaa kiinalaista perhettä ja pohti esimerkiksi lasten asumista, ulkomailla opiskelua ja liikkuvuutta sosiologian, antropologian ja koulutuksen näkökulmista.

Hän ajattelee,"Perheopetuksen ja sosiaalisen kulttuurin välinen irti on väistämätön ongelma kansainvälisessä koulutuksessa. Vanhempien on löydettävä tasapaino perinteiden ylläpitämisen ja uusiin kulttuureihin integroitumisen välillä."

Monien opiskelijoiden mukana eri puolilla maata tulevista perheistä jotkut ovat lähentyneet tänä aikana, kun taas toiset ovat kohdanneet suhteiden hajoamista ja sopeutumista.

Siitä huolimatta vanhemmat uskovat edelleen vakaasti, että se on sen arvoista lastensa tulevaisuuden vuoksi.

He muokkaavat jatkuvasti roolejaan, suunnittelevat perheensä tulevaisuutta ja pyrkivät luomaan lapsilleen vakaan kasvuympäristön vieraassa maassa.

Useimmat ulkomailla opiskelevat perheet elävät elämyksellistä oleskeluelämää, joten heidän lastensa identiteetistä tulee iso kysymys.

Tohtori Niu Yafan antoi esimerkin: Hän vei kerran tyttärensä ravintolaan päivälliselle, ja kiinalainen äiti kysyi tyttärellään, mistä olet kotoisin? Hänen tyttärensä vastaus yllätti hänet. Hän ajatteli hetken ja vastasi: "Olen Chiang Maista."

Se on mielenkiintoista Chiang Maissa, Chiang Mai on monikulttuurinen paikka, ja sitä me kutsumme kosmopolitismiksi.

Buddhalaisin paikka on Jiwa

Opettaja Ren Guohua on opettanut julkisessa koulussa Thaimaassa useiden vuosien ajan. Hän uskoo, että Thaimaan tunnustusstandardit menestymiselle ovat ainutlaatuisia.

Thaimaan mielestä, vaikka et löytäisikään työtä valmistumisen jälkeen, ulospääsyä ei ole. Siksi Thaimaan koulutusjärjestelmässä opiskelijat eivät voi tehdä läksyjä, mutta he eivät voi olla osallistumatta toimintaan.

Koska opiskelijoiden osallistuminen toimintaan pisteytetään määrällisesti,Nämä toiminnot ovat parantaneet huomattavasti heidän käytännön kykyään ja sosiaalista sopeutumiskykyään Valmistuttuaan opiskelijoista tulee "valmis tuote" ja he voivat integroitua välittömästi työryhmään.

Thaimaassa, kun läksyjä on liikaa, opiskelijat päättävät olla suorittamatta niitä, mikä pakottaa opettajat alentamaan vaatimuksia, jotta kaikki opiskelijat voivat läpäistä.

Mutta tämä ei itse asiassa ole standardien alentamista, vaan eroa kasvatusfilosofiassa.Niin sanottu "standardien alentaminen" voi olla vain kotitehtävien vaatimusten lieventämistä, mutta muissa asioissa opiskelijoilla on vielä paljon tutkittavaa ja opittavaa.

Ainutlaatuinen koulutusmalli tekee thaimaalaisista opiskelijoista ainutlaatuisen kilpailukykyisiä luovissa työpaikoissa Thaimaan kehittynyt mainosala on tyypillinen esimerkki.

Tri Niu Yafan uskoo, että Thaimaan yleinen kasvatusfilosofia näyttää olevan buddhalainen, mutta itse asiassa paikallisella keskiluokalla on korkeat vaatimukset lasten koulutukselle.

Nämä keskiluokkaiset thaimaalaiset perheet pitävät lastensa koulutusta erittäin tärkeänä ja ilmoittavat heidät erilaisiin akateemisiin kouluihin ja harrastusluokkiin, kuten piano, baletti, golf jne.

Kiinalaiset perheet Thaimaassa löysivät nopeasti samanlaisen polun, koska useimmille lapsiperheille Thaimaa on vain ponnahduslauta englanninkielisiin maihin.

Akateemisen suorituskyvyn lisäksi lasten urheilukykyjen kehittäminen voi olla myös tehokas tapa saavuttaa tämä tavoite.

Yleisesti ottaen,Thaimaassa periaatteessa niin kauan kuin sinulla on keskituloinen, eliPerheet, joiden kuukausitulot ovat noin 20 000 bahtia (noin 4 000 yuania)on varaa golfiin.

"Nannyn" perhe on kotoisin Pekingistä Kun hän opiskeli Thaimaassa, hän oli täysin vastuussa tyttärensä golfharjoittelusta, mukaan lukien mailojen valinnasta, säämuutoksista selviytymisestä ja jopa pukeutumisesta ja syömisestä ennen peliä.

Mutta hänen tarkoituksenaan ei ole kouluttaa tytärtään ammattilaispelaajaksi, vaan seurata hänen edeltäjiensä kulkemaa polkua.

Koska yksi heistä on shanghailainen äiti Hänen tyttärensä pääsi golfin kautta Yhdysvaltojen keskilänsiläiseen yliopistoon, ja hän sai myös stipendin.

Mikä on koulutuksen todellinen ongelma?

Kun he tulivat ensimmäistä kertaa Thaimaahan, monet ihmiset ovat saattaneet ajatella, että niin kauan kuin lasten koulutusongelma ratkeaa, muut ongelmat ratkeavat. Näin ei kuitenkaan ole.

Kansainvälisen kulttuurin vaikutuksestaLapset joutuvat käsittelemään monia asioita itsenäisesti, eivätkä vanhemmat pysty täysin ymmärtämään, miltä heistä tuntuu, eivätkä he voi antaa ohjausta omasta kokemuksestaan.

Näiden lasten elämänkokemukset ovat ainutlaatuisia. Heille on kertynyt monia ainutlaatuisia kokemuksia pienestä pitäen.Tämä riippumattomuus voi jossain määrin muuttua yksinäisyydeksi ja jopa henkiseksi traumaksi.

Äitini Xiaoxiao, joka opiskelee Thaimaassa, oli myös nuori kansainvälinen opiskelija.

Kun hän oli 12-vuotias, hänen vanhempansa lähettivät hänet opiskelemaan yksin Singaporeen. Pitkäaikainen ulkomailla asuminen muutti hänen ja hänen vanhempiensa elintottumukset täysin erilaisiksi, ja se johti jopa valtaviin eroihin seuraavan sukupolven koulutusmenetelmissä.

Vanhemmat kannattavat lempeää kasvatusmenetelmää ja uskovat, että lasten pitäisi olla suvaitsevaisempia, muttaXiaoxiaolla on kärsimätön persoonallisuus, ja hän jopa käytti keppiä kurittaakseen häntä ahdistuksensa vuoksi ja löi vahingossa isäänsä.

Puhuessaan kokemuksestaan ​​matkustaa ulkomaille yksin 12-vuotiaana hän myönsi, että hän oli aluksi hyvin surullinen ja tunsi olonsa avuttomaksi ja epäröiväksi vieraassa ympäristössä. Vaikka hänen ympärillään oli paljon hyvää tarkoittavaa apua, mikään ei voinut täyttää hänen sisällään olevaa aukkoa.

Siksi hän on päättänyt olla päästämättä lastaan ​​ulkomaille 12-vuotiaana. Hänen on pysyttävä lapsensa kanssa.

Minulle jääneiden vanhempien joukossa oli erityinen isä - mestari Yuanman. Hän työskenteli alun perin laitoksessa, mutta on nykyään munkki, ja hänen lapsistaan ​​huolehtii hänen vaimonsa.

Mestari Yuanman uskoo, että lapsia koulutettaessa ajattelu heidän kasvunsa muokkaamisesta ja siihen puuttumisesta ei ole ihanteellinen tapa.

Hän uskoi vakaasti, ettei eri ihmisryhmän, yhteiskunnan tai maan voi odottaa toimivan sellaiseksi kuin sen piti olla.

Hän kertoi kerran opettajaystävälleen, että et voi olettaa, että kaikki lapset ovat hyviä, koska kun huomaat, että lapsi on tehnyt jotain pahaa, tämä oletus romahtaa maailmankuvasi.

Tällä ei itse asiassa ole mitään tekemistä lasten kanssa, jos oletat, että lapset ovat hyviä, se on vain sinun omia odotuksiasi.

Mestari Yuanman uskoo, ettäJos todella rakastat lapsiasi ja rakastat koulutusta, riippumatta siitä, miten lapsesi käyttäytyvät, sinun tulee rakastaa heitä ja kouluttaa heitä.

Hän sanoi myös, että kun kohtaat itsesi rohkeasti ja päätät jatkaa nähtyään totuuden, sinulla on suuri voima.

Vanhemmat ja lapset kävivät läpi vaikean matkan heidän mukanaan opiskelemaan Thaimaahan.

Lastensa tulevaisuuden vuoksi he päättivät jättää tutun ympäristön ja astua vieraan maahan.Mukana oleva elämä ei ainoastaan ​​tuo lapsille kasvua ja mahdollisuuksia monikulttuurisuuteen, vaan asettaa heidät myös yksinäisyyden ja epävarmuuden paineeseen.

Vaikka Thaimaa on vain kauttakulkupiste matkalla korkeakoulutavoitteisiin, tämä kokemus vaikuttaa syvästi jokaiseen perheeseen.

Tulevaisuudestaan ​​huolimatta monet vanhemmat ja lapset tutkivat edelleen mahdollisuuksiaan opiskella ulkomailla.