Teini-ikäisten pakkomielle "ditto-kulutuksesta" on herätys korealaiselle yhteiskunnalle
2024-08-06
한어Русский языкEnglishFrançaisIndonesianSanskrit日本語DeutschPortuguêsΕλληνικάespañolItalianoSuomalainenLatina
Yao Zeyu Viime aikoina trendi nimeltä "Ditto-kulutus" on pyyhkäisevä yli korealaisten teini-ikäisten. Sana "Ditto" on peräisin latinasta ja tarkoittaa "samaa kuin edellä" ja "minäkin". Se on laajennettu kopioimaan ja jäljittelemään. Tämän suuntauksen edessä korkeatuloiset ja kypsät mielet voivat edelleen vastustaa sitä, mutta korealaiset teini-ikäiset ovat yhä syvemmässä "samalaisen kulutuksen", erityisesti luksustavaroiden, sokeaa tavoittelua, mikä on tuonut raskaita seurauksia heidän perheilleen. Etelä-Korea on yksi maailman maista, joka rakastaa eniten luksustuotteita. Morgan Stanleyn julkaisema raportti osoittaa, että vuonna 2022 Etelä-Korean kokonaiskulut henkilökohtaisiin ylellisyystavaroihin nousevat 16,8 miljardiin dollariin, mikä vastaa noin 1 % Etelä-Korean BKT:sta, ja se on 325 dollaria, mikä on ykkönen maailmassa. Ikäryhmässä nykyinen "MZ-sukupolvi" (1980-luvulta 2000-luvun alkuun Etelä-Koreassa syntynyt sukupolvi) on Etelä-Korean luksustavaroiden kulutuksen päävoima. Vanhojen ryhmien osuus on noussut 38,2 prosentista vuonna 2018. Se nousee 44,9 prosenttiin vuonna 2022. Yhä useammat nuoret korealaiset ovat alkaneet harrastaa luksustavaroita, ja ikäryhmä on edelleen laskussa työskentele osa-aikaisesti ja säästä rahaa luksustavaroiden ostamiseen. Miksi korealaisilla on niin suuri kysyntä luksustavaroille? Miksi korealaiset teini-ikäiset ovat niin pakkomielle luksustavaroista? Ensinnäkin ilmiön juuret ovat korealaisessa aineellisessa kulttuurissa. Verrattuna useimpien muiden maiden ihmisiin, korealaiset kiinnittävät enemmän huomiota ulkoiseen imagoonsa ja heillä on korkeampi hyväksyntä rikkautensa esittelyyn Mitä enemmän tuotteita voi korostaa heidän ulkonäköään ja taloudellista vahvuuttaan, sitä enemmän ne resonoivat korealaisten kuluttajien keskuudessa. Tämä ei vaikuta vain Etelä-Korean luksuskulutuskulttuuriin, vaan on myös yksi syy siihen, miksi Etelä-Korean plastiikkakirurgiateollisuutta kehitetään. Lisäksi kiusaamista esiintyy usein Etelä-Korean kouluissa Joillekin teini-ikäisille luksustavarat ovat tietyssä mielessä "suojakilpi" kiusaamiselta ja syrjäytymiseltä. Toiseksi luksusbrändit hyödyntävät usein tarkasti nuorten uteliaisuutta, sokeaa tottelevaisuutta ja vertailupsykologiaa ja käyttävät korealaisia taiteilijoita ja Internet-julkkiksia laajentaakseen julkisuusvaikutuksiaan ja kannustaakseen irrationaalista kulutusta nuorten keskuudessa. Ranskalainen postmoderni teoreetikko Jean Baudrillard sanoi kerran, että nykyaikainen kapitalistinen yhteiskunta luottaa luokkiin "symboleihin" ja koko yhteiskunta on erilaisten "symbolien" järjestämä dynaaminen rakenne, jota ihmiset kuluttavat, ei ole tavaraa on pikemminkin symbolinen arvo. Toisaalta korealaiset teini-ikäiset ovat innokkaita jäljittelemään idoliensa kulutustapoja, ja psykologinen tarve ostaa luksustavaroita parantaakseen heidän yhteenkuuluvuuttaan ja itse-identiteettiään on avaintekijä "samalaisen kulutuksen" leviämisessä. Korean nuoremmat sukupolvet toisaalta, kun taiteilijat ja Internet-julkkikset itse menettää luksustavaroiden siunauksen, voi myös "pudota alttarilta" ja menettää pääoman tarjoaman virran. Eräässä mielessä Internet-julkkikset ja teini-ikäiset ovat molemmat luksustavaroiden tai pääoman sieppaamia "uhreja".Aineellisten halujen tyydyttäminen ei kuitenkaan ole tuonut korealaisille hengellistä vaurautta. Ipsosin "2023 Global Happiness Survey -raportin mukaan" vain 57% korealaisista pitää itseään "erittäin onnellisina" tai "melko onnellisina" 32:sta tutkitusta maasta . Etelä-Korean Korean yliopiston professori Kim Yoon-tae kommentoi kerran kirjassaan, että Etelä-Korea on "maa, joka on saavuttanut merkittäviä aineellisia saavutuksia nopealla kasvulla, mutta kohtaa vakavan henkisen onnettomuuden Etelä-Korean luksustavaramarkkinoiden suosio. Ylellisyystavaroiden pakkomielle tai "sama kulutus" ei ole sattumanvarainen ilmiö, vaan yhteiskunnallisen kehityksen tuoma kokonaisvaltainen ongelma. Tämä ongelma lisää entisestään kiusaamista, vaurauden esittelyä ja muita ilmiöitä muodostaen noidankehän. Kuinka ratkaista tämä ongelma ja pohjimmiltaan estää sen paheneminen on testi korealaiselle yhteiskunnalle. Tältä osin kaikki Etelä-Korean elämänalueet ovat alkaneet ryhtyä toimiin. Korean hallitus ja jotkin oppilaitokset lisäävät investointejaan nuorten kulutuskonseptien muotoiluun ja kriittisen ajattelun kehittämiseen. Sosiaaliset alustat parantavat myös sisällönarviointi- ja suositusalgoritmeja vähentääkseen sosiaalisen median negatiivista vaikutusta nuoriin. Tämä Etelä-Korean ilmiö toimii myös opetuksena muille maille. Koska sosiaalinen media ja tekoäly vaikuttavat yhä syvällisemmin ihmisten elämään, erityisesti niiden teini-ikäisten elämään, jotka eivät ole vielä muodostaneet käsityksiään, kuinka kouluttaa teini-ikäisiä käyttämään Internetiä hyvin ja käyttämään sitä hyvin samalla kun hallitset ja ylläpitävät sisältöä ja vaikutusvaltaa Internetin käytön ja ennaltaehkäisyn välinen tasapaino on erittäin tärkeä. Terveen yhteiskunnan on oltava sellainen, joka tavoittelee yhteistä hyvinvointia sekä aineellisessa että henkisessä elämässä. Tässä suhteessa monilla kiinalaisilla nuorilla ei ole vain pragmaattista näkemystä kulutuksesta, vaan he kehittävät myös esteettistä pyrkimystä, joka ottaa huomioon persoonallisuuden, ominaisuudet ja taiteellisen arvon. Puiden kasvattamiseen kuluu kymmenen vuotta ja ihmisten viljelyyn sata vuotta. Tulevaisuudessa kiinalaisten teini-ikäisten jatkuva ohjaaminen oikean kulutuskäsityksen luomiseen ja heidän tietoinen auttaminen vastustamaan irrationaalista edistyksellistä kulutusta ja liiallista kulutusta on edelleen aihe, jota nykykiinalaisten koulutuspiirien on arvostettava suuresti. (Kirjoittaja on tutkija Kiinan kansainvälisten tutkimusten instituutin Aasian ja Tyynenmeren instituutissa) ▲
