nachricht

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[beobachtung zum phänomen der kurzvideokultur]

autor: zhao lijin (professor, school of communication, northwest normal university)

der einsatz kurzer videos zur verbesserung der kommunikationseffekte ist in literatur und kunst zu einer routineaufgabe geworden. als „informationsgerät“ im digitalen zeitalter importieren kurzvideos verschiedene literarische und künstlerische formen wie filme, fernsehserien und filme in das linksystem und die datenbankstruktur der plattform und nutzen den enormen benutzerverkehr und algorithmusmechanismen, um sie genau zu verteilen und ausgabe bei hohen frequenzen. gleichzeitig integrieren plattformen oder kommerzielle unternehmen nach und nach kurzvideoproduktionsmodelle, ästhetische vorlieben, geschäftsdenken usw. in andere kunstformen oder schaffen direkt „kleine“ literarische und künstlerische formen wie mikro-kurzdramen und mikro-varietés. als sich die kommunikation ins internet zu verlagern begann, wurden kurzvideos zur hauptmedienform und das phänomen der „kurzvideoisierung“ der aktuellen literarischen und künstlerischen ökologie gewann an bedeutung.

internetnutzer schauen sich kurze musikvideos an. nachrichtenagentur xinhua

digitale literarische und künstlerische werke werden zu datenbankressourceninformationen

sich drei- bis fünfminütige kurzvideos ansehen, um sich über dramen und filme zu informieren, von kurzvideo-bloggern singen und tanzen zu lernen, kleine herzen für wundervolle auftritte zu verschicken ... das sind die neuen täglichen routinen im literarischen und künstlerischen leben der internetnutzer in die kurzvideo-ära. was in den letzten zwei jahren ziemlich populär geworden ist, ist das anschauen von mikro-kurzfilmen. die internetnutzer sagten unverblümt, dass sie „nicht aufhören können, sie anzuschauen“. laut dem „2023 china short video platform market research report“ schaut sich fast die hälfte der nutzer mehrmals am tag kurzvideos an, und die meisten nutzer schauen sich kurzvideos im durchschnitt länger als eine stunde am tag an kurze videos. gesangsdarbietungen, film- und fernsehunterhaltung sowie andere literarische und künstlerische inhalte gehören zu den beliebtesten kurzvideonutzern. es sind die kurzvideonutzer selbst, die das „kurzvideoorientierte“ literarische und künstlerische leben geschaffen haben. unzählige volkstalentexperten sind auf der kurzvideobühne aufgetreten und haben darbietungen geteilt, die mit professionellen standards vergleichbar sind, und kreative kreationen wie antike verwendet stilgesang und tanz sowie cross-dressing-shows lenken die aufmerksamkeit auf volkskunst und aktivitäten im bereich des immateriellen kulturerbes. die plattform ruft den slogan „jeder ist ein künstler“ und unterstützt die künstlerischen träume der einfachen leute mit technischer unterstützung und verkehr. die gesamte gesellschaft hat gemeinsam ein „kurzes video“ des literarischen und künstlerischen lebens für die massen geschaffen. dies ist ein beispielloses kulturelles bild.

aus kunstentwicklungsgeschichtlicher sicht haben unterschiedliche medien unterschiedliche künstlerische sprachen und stile herausgebildet, denen auch unterschiedliche erkenntnisse, interaktionsmethoden und ästhetische erfahrungen entsprechen. materielle medien wie leinwand und farbe sind die grundlage der traditionellen malerei. gedichte, romane und prosa organisieren texte auf unterschiedliche weise. die entstehung von fotografie und film ist untrennbar mit der erfindung und dem fortschritt von film, kameras usw. verbunden. materielle medien schaffen und fördern die entwicklung verschiedener künste. sie legen zum zeitpunkt ihrer entstehung auch berufliche normen fest und legen schwellenwerte für schöpfer, kreative institutionen und mechanismen fest. daher schaffen materielle medien kunst und legen bestimmte beschränkungen für die schaffung und verbreitung von kunst fest.

das aufkommen der digitalen technologie hat die materielle grundlage für die literarische und künstlerische schöpfung, speicherung und verbreitung verändert. digital gedrehte film- und fernsehdramen, gemälde, musik oder dramen, die auf audiovisuelle weise präsentiert werden, wurden von den originalmedien getrennt und sind zu binären daten geworden können von computern genutzt und verarbeitet werden. vielfältiges kunstschaffen wird durch digitale kunst vereint, und die beseitigung materieller unterschiede ist zu einem textmerkmal der kunst im digitalen zeitalter geworden. nach der trennung von materiellen medien werden digitale literarische und künstlerische werke auf computerfestplatten gespeichert oder im internet verbreitet und werden so zu ressourceninformationen in datenbanken. unter beibehaltung des audiovisuellen ausdrucks und der kulturellen organisation früherer medien entsteht eine neue datenbanklogik, die auf dem betrieb computergestützter sammlungen zur transformation, umgestaltung und transformation literarischer und künstlerischer werke basiert.

wenn das traditionelle kunsterlebnis darin besteht, eine geschichte vollständig von anfang bis ende zu lesen, einen film anzusehen, sich an die chronologische reihenfolge zu halten und die zeitleiste intakt zu halten, dann stellt die datenbanklogik verschiedene operationen bereit, die einen scheinbar einheitlichen text relativ in verschiedene teile aufteilt die unabhängigen teile werden in verschiedenen ebenen und dimensionen kombiniert und gewebt. wenn film, fernsehen oder andere literarische und künstlerische werke in das internet oder computer eingeführt werden, wird die lineare ordnung an der oberfläche gelockert und gebrochen, und die freiheit der narrativen neuordnung wird durch das verschwinden der zeit gewonnen. neue erzählerische möglichkeiten werden außerhalb geboren die erzählzeit traditioneller literarischer und künstlerischer werke.

von beginn ihrer entwicklung an hat die kurzvideoplattform einen auf datenbanklogik basierenden mechanismus zur produktion und verbreitung von inhalten etabliert. angetrieben durch die große anzahl von nutzern und die nachfrage nach inhalten für „kurzvideos“ werden literarische und künstlerische inhalte wie film- und fernsehkommentare bereitgestellt erschien zuerst auf mobilen bildschirmen und erfreute sich schnell großer beliebtheit. seitdem haben kurzvideos den code des digitalen literarischen und künstlerischen schaffens und der kommunikation im internet immer wieder geknackt. sie haben die mediale erzählung, die ästhetik der zeit, den emotionalen wert, die anziehungskraft der nutzer usw. genau erfasst und sich kontinuierlich eine gesicherte unterstützung gesichert in technologie und industrie. schnelle integration und schnelle entwicklung.

durch das kopieren und vervielfältigen von kurzvideos geht die künstlerische originalität und authentizität verloren

kurze videos nutzen „klein“, um „groß“ zu erweitern. durch das kopieren und wiederholte verbreiten von inhalten entfalten kurze videos eine enorme kraft, um soziale emotionen zu verbinden und das machtverhältnis der kunstproduktion zu rekonstruieren. kurze videos mit einer länge von einigen sekunden bis zu einigen minuten haben eine reihe erzählerischer und audiovisueller routinen entwickelt, die leicht nachzuahmen und zu kopieren sind, wie z. b. die verwendung von umkehrungen, um die dramatische natur der erzählung hervorzuheben, und die verwendung von „ „explosionspunkte“, um emotionale höhepunkte zu erreichen usw., die durch wiederholte verbreitung bei der öffentlichkeit anklang gefunden haben. emotionen werden geteilt.

der kürzlich vom china internet network information center veröffentlichte „54. china internet development statistical report“ zeigt, dass die zahl der internetnutzer in meinem land im juni 2024 fast 1,1 milliarden beträgt und kurzvideonutzer 95,5 % der gesamtzahl ausmachen der internetnutzer. gleichzeitig machten kurze videoanwendungen 37,3 % der internetanwendungen aus, die im ersten halbjahr dieses jahres von 7,42 millionen neuen internetnutzern erstmals genutzt wurden. basierend auf einer so großen nutzerbasis bedeutet jeder push eines kurzen videos, jede „gefällt mir“- oder weiterleitungsaktion die netzwerkverbindung zwischen nutzern und nutzern sowie zwischen nutzern und inhalten. durch die umfangreiche beteiligung von nutzergruppen werden immer wieder kurze videoinhalte präsentiert, wodurch literarische und künstlerische phänomene und kulturelle bedeutung auf die soziale ebene gehoben werden und nutzer in emotionalen interaktionen soziale und emotionale resonanz bilden.

mit der vertiefung der sanierung konnten viele personen, die ursprünglich möglicherweise nicht in das kunstproduktionssystem eintreten konnten, viele ungenutzte oder unbeachtete ressourcen, werte und bedürfnisse im traditionellen medienzeitalter aktivieren. durch netzwerkverbindungen können sie teilnehmen in kurzvideos literarische und künstlerische schaffenspraktiken und beteiligen sich an der konstruktion gesellschaftlicher bedeutung. die künstlerische produktion und verbreitung von „kurzvideos“ durchbricht die grenzen der kunst selbst und trägt auch zur rekonstruktion sozialer beziehungen und strukturen bei.

die massive verbreitung von kurzvideos beruht stark auf wiederholung und kopieren. die inhaltsproduktion der plattform verfügt über riesige datenressourcen, nutzt digitale technologie als zugrunde liegende logik und hat einen effektiven produktionsmechanismus in großem maßstab gebildet. auf diese weise verfügt die plattform über garantiemechanismen wie verkehr und technologie und leitet benutzer an, kurze videos zu erstellen und weiterzuleiten, indem sie aktuelle themen erfasst, tags setzt usw., und die duplizierung von inhalten und typisierungen von formaten tritt nach und nach auf. obwohl die einzelnen nutzer sehr unterschiedliche identitätshintergründe, ästhetische vorlieben, kenntnisse und erfahrungen haben und sich in bestimmten kurzen videoinhalten unterscheiden, ist ihre inhaltsproduktion letztendlich eher eintönig als kreativ. medientheoretiker wie boris groys haben vorgeschlagen, dass die unendliche reproduktion ein gemeinsames merkmal der kunst im digitalen zeitalter ist und dass kulturelle produkte dadurch umfassendere und tiefere verbreitungszwecke erreichen können.

beispielsweise verwandeln „kurzvideo“-filme oder fernsehserien literarische und künstlerische werke fast grob in materialien, indem sie sie „aus dem kontext reißen“, sie vom ursprünglichen medientext und der ursprünglichen bedeutung befreien, und alle arten von zeichen sind zu eindimensionalen codes geworden namen für „männer“. der name des mannes ist xiaoshuai und der name der frau ist xiaomei. im moment des „kurzvideos“ sind filme keine filme mehr, filmausschnitte oder kommentare sind nur noch informationsmedien, und verbreitung und verkehr werden zum grundlegenden zweck. nutzer von kurzvideos, die die erzählung zu ende gesehen haben, sehen sich den film möglicherweise nicht unbedingt wie erwartet an. es besteht immer noch eine lücke zwischen kurzvideos und literarischen und künstlerischen werken.

darüber hinaus ist der kurze videoinhalt selbst kurz und das reibungslose gleiten der benutzeroberfläche kann die betrachtungszeit des inhalts durch den benutzer weiter verkürzen. die komprimierte erzählung, die stark gereinigten emotionen und fast keine komplexen diskursmethoden können das publikum direkt erreichen , empfängliche und unmittelbare art und weise, wie benutzerfreude kommunikationsmerkmale mit einfacher bedeutung und klarer absicht bildet. das wiederholen und kopieren von kurzvideos wiederum verstärkt die oberflächlichkeit, fragmentierung und homogenisierung literarischer und künstlerischer produktion. der deutsche kritiker benjamin schlug in „kunst im zeitalter der mechanischen reproduktion“ vor, dass wiederholung das verwelken des „heiligenscheins“ der kunst und den verlust künstlerischer originalität und authentizität bedeute. aus diesem grund wird seit jeher die exzessive wiederholung und das kopieren kurzer videoinhalte kritisiert.

es bestehen immer noch lücken zwischen der medienlogik und literarischen strategie der „kurzvideoisierung“ und der natur von kunst und wirklichem leben.

viele nutzer von kurzvideos sind sich einig, dass es sich gut anfühlt, kurze videos anzusehen, aber nach dem anschauen langweilig und leer ist. für kurze videos ist es schwierig, traditionelle ästhetische erfahrungen wie blick und assoziation zu reproduzieren, und „kurze videobasierte“ literatur und kunst können weder künstlerische vorstellungskraft noch rationales denken anregen. wenn sich die kunstkommunikation auf die internetplattform verlagert, braucht jede kunst einen pass mit einem kurzen videogesicht und verdeckt oder ersetzt sogar die ursprüngliche und vollständige kunst. die „kurzvideoisierung“ von literatur und kunst ist zu einer krise geworden. traditionelle kunst versucht, das eigene rationale bewusstsein des menschen durch erhabene erfahrung mit größerer kraft hervorzurufen. obwohl in traditionellen erzählungen jede geschichte der großen erzählung untergeordnet ist, kann der autor dennoch die initiative ergreifen und eine gewisse unabhängige macht über die erzählung haben und so rationales denken und nachdenken aufrechterhalten. aber im algorithmischen schwarzen loch des digitalen ozeans haben benutzer sogar die freiheit verloren, sich in erzählungen vorzustellen.

darüber hinaus löst die betonung von daten und algorithmen im literarischen und künstlerischen schaffen die hauptkraft des menschlichen geistes auf. unabhängig davon, welches content-produktionsmodell gewählt wird, ist es letztendlich unmöglich, sich vom datendenken zu lösen. im vordigitalen zeitalter nutzte die kunst unterschiedliche materielle medien, um materialien auf unterschiedliche weise zu organisieren, und nutzte vorstellungskraft und assoziation, um bedeutung zu erzeugen. verschiedene künstlerische erfahrungen und individuelle abstrakte spirituelle aktivitäten sind die grundlage des künstlerischen schaffens . ein integraler bestandteil des ausdrucks. wie forscher betonten, hat im zeitalter der digitalen medien, in dem die medien die wesentlichen merkmale künstlerischen schaffens und künstlerischer werke nicht mehr bestimmen können, die beziehung zwischen benutzern und datenbanken die beziehung zwischen künstlern, publikum und künstlerischen werken ersetzt und ist traditionell und vielfältig es gibt keine künstlerischen erfahrungen mehr, die effiziente, vielfältige und flexible verarbeitung von daten ist zum hauptthema geworden und menschliche mentale aktivitäten sind durch operative verhaltensweisen ersetzt worden.

darüber hinaus nutzen kurzvideoplattformen digitale technologie, um die schwierigkeit der inhaltsproduktion und die kopierkosten zu verringern, und verlassen sich stärker auf die zusammenfügung mehrerer digitaler bilder, um inhalte zu generieren. von der virtual-reality-technologie zur generativen künstlichen intelligenz auf der grundlage großer modelle ist der trend der intelligenten entwicklung offensichtlich: von der künstlerischen fiktion der realität hin zur auswahl, kombination und collage mehrerer digitaler ressourcen hat sich der schwerpunkt der literatur verlagert und künstlerisches schaffen inhaltsgenerierung statt inhaltserstellung, literarisches und künstlerisches schaffen verlagert sich von der indexierung der realität zur indexierung digitaler ressourcen, und die optimierung großer modelltechnologien ersetzt die traditionelle künstlerische kompetenz und den erwerb von fähigkeiten. die anfänglichen zweifel daran, ob künstliche intelligenz an der künstlerischen produktion beteiligt sein kann, sind in der welle der schnellen iteration und implementierung intelligenter technologie verloren gegangen. die leistungsstarke funktion von kurzvideos bei der aufzeichnung des täglichen lebens wird auch zu einer datenquelle für zukünftige erzählgenerationen und zu einer welt in zukünftigen literarischen und künstlerischen werken.

das eingreifen komplexer externer faktoren wie der technologie kann die perspektive künstlerischer phänomene verschleiern. die verwirrung vieler wissenschaftler könnte der kern dieser beziehung sein. die „kurze videoisierung“ von literatur und kunst ist ein unaufhaltsamer medientrend, aber in der größeren literatur- und kunstökologie sind die unabhängigkeit und vielfalt der traditionellen kunst wichtiger und notwendiger, um die gesundheit der literatur- und kunstökologie aufrechtzuerhalten. „kurzvideos“ sind zwar ein wirksames mittel zur verbreitung von literatur und kunst, aber es gibt keine einheitliche und absolute richtung, sonst können nicht alle kunstwerke „kurzvideos“ sein. für den einzelnen können kurze videos nicht alle kunstformen und ästhetischen erfahrungen ersetzen. in der kunst muss es letztlich um die entwicklung des menschlichen geistes und der subjektivität sowie um den ausdruck der realität gehen. die medienlogik und die literarische strategie der „kurzvideoisierung“ von literatur und kunst stehen im widerspruch zur natur der kunst und des wirklichen lebens. wir sollten verhindern, dass die kluft zu einer kluft wird, die die gesunde entwicklung von literatur und kunst behindert.