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ein neuer thailändischer film mit starkem chinesischem flair, der in feiner filmsprache das typische dilemma ostasiatischer familien erzählt und die lebensbedingungen von frauen nach traditionellen vorstellungen darstellt, ist in letzter zeit zu einem heißen thema geworden.

autor |. zhao wanxi

herausgeber |. zhan tengyu

titelbild |. „omas enkel“

in diesem sommer, umgeben von internationalen blockbustern und inländischen realistischen filmen, stach der thailändische film „omas enkel“ unerwartet heraus.

dieser neue film über eine chinesische familie in thailand bewegte nicht nur unzählige kinobesucher, sondern spielte auch innerhalb von fünf tagen nach seiner veröffentlichung 50 millionen yuan an den kinokassen ein. außerdem erhielt er auf douban bewertungen von mehr als 60.000 menschen eine stabile punktzahl von 9,0.

der eindruck, den viele leute von thailändischen filmen haben, basiert möglicherweise immer noch auf campus-jugendfilmen und horrorthrillern. wir haben selten zuvor filme wie „omas enkel“ gesehen, die sich vollständig auf die familiären bindungen thailändisch-chinesischer familien konzentrieren.

die struktur, konflikte und emotionen der im film gezeigten chinesischen familie sind unserer eigenen unendlich ähnlich, ohne dass es irgendwelche barrieren gibt. das chinesische publikum wird nicht von unterschieden in der region und sprache beeinflusst und kann seine eigene situation anhand der handlung und der charaktere leicht erkennen .

die handlung des films ist sehr einfach: aan (gespielt von ma qunyao), ein arbeitsloser junger mann aus einer chinesischen familie in thailand, sieht, dass sein cousin das anwesen geerbt hat, weil er sich um seinen schwerkranken großvater mu (gespielt von sam) gekümmert hat ) ergriff maßnahmen und plante, den „weg zum reichtum“ seines cousins ​​nachzuahmen, um eine million baht-erbe zu erhalten. allerdings sind sein erfolgreicher ältester onkel und sein ungebildeter onkel allesamt hindernisse auf dem weg, ein „vollzeit-kindesenkel“ zu werden. er kann nur weiter hart daran arbeiten, sein gewicht im herzen seiner großmutter zu erhöhen.

omas familie. (foto/"omas enkel")

wenn sie nur die einleitung des films lesen, werden sie denken, dass dies ein weiterer film ist, der einfach die geschichte von kindlicher frömmigkeit und familienliebe erzählt und durch einen langen soundtrack und die dramatischen zeilen einer großen anzahl von charakteren schonungslos die tränendrüsen des publikums berührt. aber sobald sie das theater betreten, werden sie feststellen, dass „grandma's grandson“ viel umfassendere themen behandelt: erbschaft, leere nester, hospizpflege, das engagement und die opferbereitschaft ostasiatischer frauen in der familie ... der regisseur nutzt einfachheit, um das unprätentiöse zu erreichen die erzählung ergießt die liebe und den schmerz einer chinesischen familie wie einen gurgelnden strom in unsere herzen.

geldberechnungen und omas leben

die haupthandlung von „omas enkel“, die gleichzeitig auch der größte dramatische konflikt darstellt, dreht sich um die finanziellen machenschaften zwischen verwandten. dies lässt sich auch an der englischen bezeichnung how to make millions before grandma dies („how to make millions before grandma dies“) erkennen.

fast alle männer im film sind auf diese krebskranke ältere frau fixiert.

nachdem er erfahren hatte, dass sein cousin das anwesen geerbt hatte, weil er sich um seinen schwerkranken großvater gekümmert hatte, zog der müßige an an zum haus seiner großmutter, um sich um ihr essen und das tägliche leben zu kümmern, und sagte, sein onkel aqiang hoffe, seine mutter bei sich aufnehmen zu können er wollte „vollzeitsohn“ sein.

ihr zweck ist derselbe: das erbe der oma/mutter zu erlangen. dabei handelt es sich um eine stillschweigende „verschwörung“ zwischen beiden parteien.

„vollzeit seltsamer enkel“ an und seine oma. (foto/"omas enkel")

im gegensatz dazu hatte mein onkel soy keinen ernsthaften job und hatte auslandsschulden in millionenhöhe. immer wenn er nicht mehr überleben konnte, ging er zurück zum haus seiner großmutter, um um geld zu bitten. obwohl oma sagte, sie wolle nicht, dass er sie oft besuchte, half sie ihm jedes mal, wenn er in schwierigkeiten geriet, die schuldenlücken zu schließen. was das erbe betrifft, muss sich der jüngere onkel keine sorgen um die verwaltung machen. seine natürlichen vorteile in bezug auf geschlecht und blut sind sein vertrauen unter seinen brüdern und schwestern.

im gegensatz dazu ist a'ans mutter und großmutters zweite tochter axiu die einzige, die sich nicht um ihre mutter kümmert. sie verlor ihren mann im mittleren alter, ihr sohn brach die schule ab und arbeitete in einem supermarkt. sie entließ ihre mutter weder von ihren unterhaltspflichten, noch versuchte sie absichtlich, es ihr wegen des erbes recht zu machen.

ah xiu und ah an. (foto/"omas enkel")

aber wenn es nur die berechnungen der jüngeren generationen über das erbe der oma zeigt, wird die ganze geschichte zum klischee. was in „omas enkel“ noch seltener ist, ist, dass es das finanzielle kalkül innerhalb der familie nutzt, um das leben der eigentlichen protagonistin des stücks – der oma – zu zeigen.

als ich jung war, war meine oma auch die tochter von jemandem. ihre eltern beschuldigten sie, einen „schlechten menschen“ geheiratet zu haben, und verbrachten eine schwierige jugend. sie kümmerte sich am meisten um ihre eltern, bevor sie starben, aber am ende erbte ihr bruder das gesamte erbe von mehreren millionen baht sie erhielt nichts.

später wurde die oma jemandes mutter, oma und oma. als ihr ältester sohn ein kind war, ging es ihm nicht gut, deshalb begann sie, auf rindfleisch zu verzichten, weil sie gerne rindfleisch aß, um für ihn zu beten, und wenn ihr jüngerer sohn versagte, war sie immer sanftherzig und half ihm, es wieder gutzumachen während sie auf ihr erbe starrte, blieb sie ruhig und steckte ihren enkel einfach in ein neues weißes hemd, das sie für ihn gekauft hatte, in der hoffnung, dass er einen guten job finden würde .

oma und enkel. (foto/"omas enkel")

angesichts der folter der krankheit und der angst vor dem tod brach meine oma spätnachts emotional zusammen, weinte um ihre eltern und flehte sie an, sie mitzunehmen. die vernachlässigung meiner eltern ist für meine oma zu einer lebenslangen narbe geworden. was wird sie tun, wenn sie selbst mutter und großmutter wird, wenn sie mit den finanziellen und emotionalen anforderungen ihrer kinder und enkel konfrontiert wird?

diese art von forderung ist mit starker familiärer zuneigung und kindlicher frömmigkeit verbunden, die allen ostasiaten am vertrautesten sind und der man sich am schwersten entziehen kann. angesichts der anforderungen ist die verteilung von geld und emotionen innerhalb der familie auch für jede familie, die kein einziges kind hat, die schwierigste aufgabe.

„der sohn erbt das erbe, die tochter den krebs“

obwohl sun a'ans perspektive außerhalb des films tief in das innere dieser chinesischen familie eindringt, ist die hingabe und opferbereitschaft der frauen in der familie ein berührender, verborgener faden im film.

wenn wir einfach die unterhaltspflichten der kinder vergleichen, besteht kein zweifel daran, dass axiu derjenige ist, der unter den brüdern und schwestern vorrang beim erbe haben sollte.

als sie zur schule ging, tat ihr die harte arbeit ihrer mutter leid, geld für die familie zu verdienen, und so brach sie die schule ab, um ihrer mutter beim verkauf von haferbrei zu helfen als sie erfuhr, dass ihre mutter an krebs erkrankt war, wechselte sie ihre morgenschicht im supermarkt zu einer nachtschicht und verzichtet tagsüber auf schlaf, um ihre mutter zur chemotherapie und zum sport zu schicken. sie wird ihre mutter nachdenklich daran erinnern, das wegzuwerfen reste im kühlschrank aufbewahren und durch frische lebensmittel ersetzen; sie ist es auch, die ihrem jüngeren bruder hilft, die behinderung seines bruders zu verhindern und schließlich die zustimmung seiner mutter erhält.

doch als verheiratete tochter schien ihre mutter sie nie in die liste der erben aufgenommen zu haben. dieser punkt muss nicht einmal erklärt werden. es ist bereits der konsens aller mitglieder dieser art von familie. es ist ein konsens, der tief verborgen ist, aber ausreicht, um die menschen in den abgrund zu ziehen.

axiu und oma. (foto/"omas enkel")

nachdem bei ihr krebs diagnostiziert worden war, fragte ihr enkel sie immer wieder, wer in ihrem herzen die erste priorität sei. sie dachte lange darüber nach und sagte zu ihrer tochter: „ich weiß nicht, wer in meinem herzen an erster stelle steht, aber ich möchte, dass du am meisten bei mir bist, obwohl ihre tochter nicht teil des erbes sein wird.“ hofft immer noch, dass ihre tochter nach ihrem tod an ihrer seite sein wird.

das ist eine art sprachloser und unwiderleglicher trägheit: ich hoffe auf meine tochter – oder ich kann nur darauf zählen, dass meine tochter mich unterstützt, aber das erbe gehört nicht meiner tochter.

auch axiu akzeptierte die unterdrückung dieses konzepts. da sie wusste, dass sie kein recht hatte, um das erbe zu kämpfen, konnte sie sich nur damit trösten, dass „bezahlen immer beruhigender ist als belohnungen zu erhalten.“ als ihre mutter sich sorgen um sie machte und sie aufforderte, keine essensreste zu essen, weil krebs erblich sein könne, antwortete sie scheinbar beiläufig: „ja, der sohn wird das erbe erben, und die tochter wird den krebs erben.“

das ist der größte groll, den sie ihrer mutter gegenüber hegen kann.

„geben ist immer befriedigender, als etwas zurückzubekommen.“ (foto/"omas enkel")

frauen sind fest an die familie gebunden und ihre pflichten, ihr status und die endgültige verteilung des erbes sind oft ungleich. diese art der ablehnung weiblicher mitglieder durch ostasiatische familien passiert nicht nur axiu, sondern durchdringt auch das leben aller weiblichen charaktere im film.

die älteste tante a ping wird von allen familienmitgliedern nicht gemocht. aus tiefstem herzen wird sie nicht als familienmitglied betrachtet, obwohl sie ihren unterhaltspflichten als schwiegertochter nachgekommen ist.

auch die oma ist ein opfer des patriarchalen konzepts. nachdem sie schwer erkrankt war, suchte sie ihren bruder auf, der in einem herrenhaus lebte und viele kinder und enkelkinder hatte, und hoffte, dass er ihr einen geldbetrag geben würde, um einen friedhof für sie zu kaufen. nach dem tod ihrer eltern erhielt ihr bruder ein erbe in höhe von millionen baht, aber sie hatte nichts. sie hoffte, dass ihr bruder aus diesem grund mitleid mit ihr haben würde.

unerwarteterweise wurde der bruder, der sich in einer sekunde liebevoll an seine schwester erinnerte, sich umarmte und zusammen sang, in der nächsten sekunde sarkastisch und sagte ihr, sie solle nicht noch einmal zu ihr nach hause kommen. er sagte auch, dass sie es tun würden, wenn sie andere nachnamen hätten keine familie mehr sein und dass er nie etwas verdienen würde.

ein kurzer moment der zärtlichkeit zwischen bruder und schwester. (foto/"omas enkel")

wie woolf sagte: „als frau habe ich kein land.“ als frau ist es auch schwierig, ein eigenes zuhause zu haben. in „omas enkel“ werden frauen immer ausgeschlossen, egal ob sie zur familie ihrer mutter, zur familie ihres mannes oder zur familie ihres mannes gehören.

ostasiatische liebe gemischt mit liebe und schmerz

die familie meiner großmutter ist aus chaozhou eingewandert, und chinesische elemente sind überall im film zu sehen: die feier des chinesischen neujahrs, das fegen von gräbern während des qingming-festivals, chinesische opern im fernsehen, omas gelegentlicher teochew-dialekt und mehrere teochew-kinderreime ... der regisseur verwendet einen punktuellen stil. die handlung und die detaillierten zusammenhänge verbinden den gesamten film und sind gelegentlich mit ein wenig humor gespickt.

durch diesen thailändischen film mit einer starken chinesischen note können wir das feuer aus der ferne beobachten und die spannung zwischen familie und menschlichen beziehungen sowie die liebe und den schmerz unter familiären bindungen im spezifischen kontext ostasiens tief spüren.

oma, die alleine lebt, ist einsam. am familientag zog sie jedes wochenende ihre schönsten kleider an, saß auf der bank an der tür, stützte sich auf einen stock und wartete darauf, dass ihre kinder und enkelkinder nacheinander kamen, und verriet auch ihren enkelkindern, was ihr nicht gefiel am ersten tag des ersten mondmonats, weil zu diesem zeitpunkt noch viel silvesteressen im kühlschrank war und ich nicht wusste, wann ich es essen würde.

oma wartet an der tür auf ihre kinder und enkel. (foto/"omas enkel")

im herzen ihrer großmutter liegen ihr vor allem ihre kinder und enkelkinder am herzen. selbst wenn die schuhe, die ihr ihr ältester sohn geschenkt hatte, ihre füße verletzten, würde sie sie immer tragen. sie ging mit ihrem ältesten sohn und seiner familie zum gebet. ihre segensbriefe waren voller segen für jedes kind. sie hoffte, dass ihre kinder eine glückliche familie haben würden und dass ihr enkel einen guten job finden würde ihr ältester sohn und seine familie erwähnten überhaupt nicht, dass ihre oma an krebs erkrankt war.

als oma von ihrem enkel a'an gehänselt wurde, argumentierte sie, dass sie eine eigene kleine familie hätten und zuerst an ihre eigene familie denken müssten. doch auf dem rückweg entschied sich oma schließlich, das paar schuhe zu wechseln, das nicht passte .

die beziehung zwischen oma und ans früherem vorfahren-enkel-verhältnis wird im film stück für stück dargelegt und ist es wert, darüber nachzudenken und tiefer in die materie einzutauchen. zuerst kaufte an gebratenen fisch und installierte eine überwachung für seine oma, vielleicht mehr, weil er ein erbe wollte, aber ohne es zu wissen, wurde die ohnehin schon entfremdete beziehung zwischen großeltern und enkelkindern langsam wieder in schwung gebracht.

die liebe fließt. (foto/"omas enkel")

der wunsch, den a'an auf den gebetszettel schrieb, war, dass er hoffte, dass seine oma im lotto gewinnen würde – seine oma erwähnte es schon einmal beiläufig und er erinnerte sich tief in seinem herzen daran. meine oma mochte es nicht, den unteren knopf zuzuknöpfen, wenn sie ein geblümtes hemd trug, und sagte scherzhaft, dass sie am ende des films ihre sexyness zeigen wollte. sie wurde von ihrem jüngsten sohn und ihr in ein pflegeheim geschickt die kleidung war ordentlich zugeknöpft. glücklicherweise nahm er sie dieses mal mit nach hause.

die beiden machten sich auf den heimweg. (foto/"omas enkel")

als er erfuhr, dass seine oma ihm die immobilie nicht gegeben hatte, fragte an seine oma wütend, wo er in ihrem herzen stehe. der sterbende alte mann konnte nur eine klare tränenspur hinterlassen und sagte zu ihm: „ich habe nichts mehr für dich, du musst dich nicht mehr um mich kümmern.“

nach dem tod seiner oma erfuhr a'an, dass seine oma seit seiner kindheit immer einen bildungsfonds für ihn gespart hatte. als meine oma einen friedhof kaufen wollte, fragte sie lieber ihren bruder, den sie seit mehreren jahren nicht mehr kontaktiert hatte, als das geld zu verwenden. schließlich kaufte an mit dem geld einen friedhof für seine oma. im bestattungswagen klopfte er an den sarg seiner oma und sagte zu ihr: „ich stelle dich an die erste stelle.“

die liebe wird im fluss bestätigt und gestärkt. durch die zeitspanne, nach der trennung von leben und tod, werden alle ungleichheiten und ressentiments wie geldverteilung und familienpflichten vorübergehend beiseite gelegt. übrig bleibt die endlose und wiederkehrende liebe zwischen verwandten.