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Interpretación de la connotación histórica y cultural del Eje Central de Beijing

Un eje de vigorosa vitalidad (Diálogo de Humanidades)

Vista exterior del campanario. Foto cortesía de la Administración Estatal de Patrimonio Cultural

Una vista de pájaro del eje central de Beijing.Foto cortesía de la Oficina de Protección y Solicitud del Eje Central de Beijing

El Secretario General Xi Jinping emitió recientemente importantes instrucciones sobre el fortalecimiento de la protección, la herencia y la utilización del patrimonio cultural y natural, señalando que "el eje central de Beijing, una obra maestra del orden capital ideal de China" y el "desierto de Badain Jaran, el grupo de los lagos de las montañas de arena", "El hábitat de las aves migratorias amarillas (Bohai) de China (Fase II)" se incluyó con éxito en la Lista del Patrimonio Mundial, lo que tiene un significado positivo para construir una modernización al estilo chino en la que la civilización material y la civilización espiritual se coordinen, y el hombre y la naturaleza coexistan armoniosamente. Agrega una nueva dimensión a los jardines civilizados del mundo.

¿Qué tipo de connotación humanista encarna el eje central de Beijing? ¿Cómo brilla con la gloria de los tiempos este eje central que recorre el norte y el sur? El periodista entrevistó a Lu Zhou, director del Centro del Patrimonio Nacional de la Universidad de Tsinghua y jefe del Equipo de Texto de Protección del Patrimonio Mundial del Eje Central de Beijing, a Jiang Bo, profesor de la Universidad de Shandong y vicepresidente de la Asociación China para la Protección de Monumentos y Sitios. y Zhang Lifang, bibliotecario de investigación asociado del Instituto de Investigaciones Arqueológicas de Beijing.

Una colección de perspectivas de diseño y planificación urbana china clásica.

Reportero: ¿De dónde vino el sentido de eje central en la construcción de las antiguas ciudades chinas?

Lu Zhou: "Los artesanos dirigen el país con un cuadrado de nueve millas y tres puertas a los lados. Hay nueve longitudes y nueve latitudes en el medio del país, y nueve huellas están pintadas en la urdimbre. Los antepasados ​​​​están en el "La izquierda y la sociedad están a la derecha. Se enfrentan al mercado tras el mercado, y el mercado se enfrenta a un marido". "Zhou Li·Kao Gong Ji" registra el sistema de la dinastía Zhou occidental y es un trabajo de gran alcance en la antigua teoría de planificación urbana china. Las ideas de planificación y diseño del capital que propuso se consideran el paradigma de la ciudad real ideal. .

Jiang Bo: El modelo tradicional de planificación urbana en la antigua China comenzó con el "Libro de Zhou Li Kao Gong Ji". Comenzó a tomar forma en el diseño axial en Yecheng de Cao Wei y Luoyang en Han y Wei. convertirse en la gran visión de la planificación y el diseño urbano clásico chino, similar a Beijing, la capital de las dinastías Yuan, Ming y Qing.

Zhang Lifang: La conciencia de "Zhong" proviene de un conjunto de filosofía del tiempo y el espacio formado por la observación y exploración del cielo, la tierra y el universo por parte de los antiguos. "Zhong" surgió originalmente de observar imágenes y decir la hora, medir sombras en el suelo y usar la longitud y latitud en cuerdas, y se derivó de las cuatro direcciones, las cuatro y las doce. Se puede ver que sólo determinando el "medio" se puede planificar todo el universo, y todo el universo espacio-temporal está gobernado por el "medio". Una vez formada esta teoría, los antiguos la utilizaron para guiar el funcionamiento de la sociedad. Ésta es la lógica filosófica de los conceptos de elegir un país neutral, elegir una capital neutral y elegir un país neutral para gobernar.

Periodista: ¿En qué consideraciones se basó la construcción del eje central de Beijing?

Lu Zhou: Cuando Kublai Khan estaba construyendo su nueva capital, Dadu (el predecesor de Beijing) en 1267, construyó de manera innovadora una plataforma central para marcar el punto central de la capital y luego trazó el complejo de edificios del eje central de acuerdo con la capital. sistema de ritos Zhou El contenido funcional de "enfrentar el mercado futuro, dejar a los antepasados ​​​​y la sociedad correcta" forma una forma urbana innovadora basada en la herencia del eje central tradicional de la capital.

Con el dragado y la disposición del sistema de agua en el noroeste de Beijing, el Gran Canal que conecta el próspero sur se conectó directamente con el lago Jishuitan cerca de la plataforma central. Esto hizo que el "mercado trasero" ubicado al norte del palacio imperial floreciera enormemente y continúa haciéndolo. este día.

Como resultado, la dinastía Yuan, que fue construida recientemente en el siglo XIII, formó un paisaje de este tipo en el centro de la ciudad: suba a la alta plataforma central, flanqueada por edificios de gran altura, y mire hacia el sur, hacia el mercado formado. por el muelle del Gran Canal, el mercado está conectado con Jishuitan y el Gran Canal. Las brillantes olas del sistema de agua se reflejan entre sí, haciéndolo aún más próspero y animado al pasar por el puente Wanning, al sur del mercado. se encuentra el magnífico Palacio Real, y al sur del palacio se encuentra la Oficina del Gobierno Central; más al sur se encuentra la puerta principal sur de la ciudad capital: la entrada principal de Li; A ambos lados del complejo de edificios central, calles y callejones cuidadosamente planificados en forma de tablero de ajedrez, edificios importantes como el Templo Ancestral Imperial y el altar del sacrificio se encuentran en los lados este y oeste de la ciudad, haciéndose eco del complejo de edificios central. El complejo de edificios central que consta de una plataforma central, mercado, puentes, palacios, oficinas gubernamentales y puertas de la ciudad formó la forma original del complejo de edificios del eje central en Beijing hoy.

Zhang Lifang: En los descubrimientos arqueológicos, algunas figuras también reflejan plenamente las consideraciones de diseño del eje central. El eje central del camino de piedra en la Puerta Yongding descubierto por arqueología de agosto a septiembre de 2022 tiene 4,8 metros de ancho, lo que equivale a un pie y cinco pies en regla clara. La entrada central de la puerta exterior este del altar del Altar Xiannong, la Puerta Xiannong, y la puerta interior del altar este, la Puerta Dongtian, es la ruta utilizada para los rituales de sacrificio nacionales, y su ancho también es de 4,8 metros. Según las mediciones, la distancia desde la puerta de Zhengyang hasta el paso elevado es de 1,6 kilómetros, y la distancia desde el paso elevado hasta la puerta de Yongding también es de 1,6 kilómetros, lo que equivale a 500 pies en pies libres. También está registrado en los archivos que la longitud del camino de piedra de Tianqiao a Yongdingmen es de 500 pies, y la longitud del camino de piedra desde el sur del puente Zhengyang hasta el norte de Tianqiao es de 419,2 pies si se calcula en base a Zhengyangmen. Gate Tower, la distancia de Zhengyangmen a Tianqiao La longitud del camino de piedra también es de quinientos pies. Las escalas antes mencionadas no son arbitrarias, todas son reflejos de la idea de imágenes y números utilizados en el diseño del espacio capitalino.

Tiene integridad y continuidad histórica.

Periodista: ¿Qué proceso de desarrollo histórico ha experimentado el Eje Central de Beijing?

Lu Zhou: En 1420, la dinastía Ming hizo de Beijing su capital principal y construyó la parte principal del complejo de edificios del eje central existente de Beijing. En comparación con el complejo de edificios del eje central de la dinastía Yuan, el patrón del eje central de Beijing en la dinastía Ming era más riguroso. El Templo Ancestral Imperial y el Altar Sheji estaban dispuestos más estrechamente a ambos lados de Duanmen y Tiananmen. Como edificios de gestión urbana, las Torres de la Campana y del Tambor están dispuestas en un diseño de norte a sur en el extremo norte del eje central de Beijing. Siguiendo la antigua tradición de ofrecer sacrificios en los suburbios del sur, el Altar del Cielo y la Tierra y el Altar de las Montañas y los Ríos se instalaron en los lados este y oeste de la avenida que se extiende hacia el sur del eje central fuera de Zhengyangmen, convirtiéndose en áreas importantes para el culto nacional. sacrificios. La dinastía Ming describió este diseño como seguir sistemas antiguos, seguir la opinión pública, heredar los deseos de los antepasados ​​y establecer reglas para las generaciones futuras. En 1553, durante el período Jiajing de la dinastía Ming, comenzó la construcción de la ciudad exterior de Beijing. Ese mismo año, se construyó la Puerta Yongding, la puerta sur de la ciudad exterior, frente a la Puerta Zhengyang. El Templo del Cielo y la Tierra y el Altar de las Montañas y los Ríos se cambiaron por el Templo del Cielo y el Templo de Xiannong, convirtiéndose en las partes principales del diseño simétrico de la ciudad exterior, construyendo la estructura central de la ciudad exterior y formando el Escala espacial del eje central de Beijing en la actualidad.

Después de que la dinastía Qing estableció su capital en Beijing, heredó completamente los edificios importantes en el eje central de la dinastía Ming en Beijing y todo el trazado urbano. Alrededor de 1750, la dinastía Qing enriqueció y mejoró Jingshan, la parte central del eje central de Beijing, las alturas dominantes de toda la ciudad de Beijing: se construyó una Torre Qiwang al pie sur de Jingshan en el eje central para consagrar una tablilla. de Confucio, con el Pabellón Wanchun en la cima como centro, el Pabellón Zhou Shang, el Pabellón Guan Miao, el Pabellón Jifang y el Pabellón Fulan se construyeron simétricamente de este a oeste; el complejo del Palacio Shouhuang se trasladó al pie norte de la montaña Jingshan; eje central. Después de 500 años de construcción, ajuste, reconstrucción y mejora, el eje central de Beijing ha alcanzado la perfección: su gran volumen de edificios, magníficos colores arquitectónicos, vistas a los palacios y jardines de la ciudad, templos solemnes, imponentes torres, torres de flechas y barbacanas recorren toda la ciudad. de norte a sur. Destacado por los tejados de los patios circundantes y los árboles verdes en las calles, el eje central de Beijing se ha convertido en el ejemplo más completo y magnífico de la forma urbana ideal de la sociedad tradicional china.

Zhang Lifang: El eje central de Beijing se refirió por primera vez al eje urbano de Dadu en la dinastía Yuan, desde la Torre de la Campana y el Tambor hasta Li Zhengmen. Continuó desarrollándose y mejorando durante las dinastías Ming y Qing. A principios de la dinastía Ming, la muralla sur de la ciudad de Dadu se extendió hasta la línea actual de la puerta Zhengyang, y el eje central se extendió hacia el sur hasta este punto. El eje fuera de Lizhengmen comenzó a tomar forma después de que se construyeran el Altar Shanchuan y el Altar Tiandi en los suburbios del sur. Después de la construcción de la ciudad exterior durante el período Jiajing de la dinastía Ming, se formó oficialmente el eje entre la puerta Zhengyang y la puerta Yongding. En este punto, el eje central se extiende desde la Torre de la Campana y el Tambor hasta la Puerta Yongding. Durante la dinastía Qing, el Palacio Shouhuang se trasladó al eje central, se construyeron cinco pabellones en Jingshan y dos monumentos de piedra simétricos al sur del paso elevado y en los lados este y oeste de la carretera imperial, todo lo cual mejoró la patrón espacial del eje central.

Periodista: En los tiempos modernos, ¿qué cambios ha experimentado el eje central de Beijing?

Lu Zhou: A partir de 1912, las antiguas áreas imperiales prohibidas en el eje central de Beijing se transformaron gradualmente en museos y parques, convirtiéndose en áreas para que ciudadanos y turistas se relajaran y participaran en actividades culturales y deportivas. La plaza del palacio original frente a la Plaza de Tiananmen fue. También transformado y abierto a parque urbano.

En 1949, cuando se fundó la República Popular China, se llevó a cabo una gran ceremonia de celebración en la Plaza de Tiananmen, ubicada en el eje central de Beijing. La Plaza de Tiananmen se convirtió en un lugar para celebraciones nacionales y actividades ceremoniales. En 1958, se construyó el Monumento a los Héroes del Pueblo en la Plaza de Tiananmen. En 1959, siguiendo el principio de simetría tradicional del eje central de Beijing, se construyeron el Museo de la Revolución China, el Museo de Historia de China (ahora Museo Nacional de China) y el Gran Salón. del Pueblo en los lados este y oeste de la Plaza de Tiananmen. En 1977, se construyó el Museo Conmemorativo del Presidente Mao. Con la finalización de la iglesia, la Plaza de Tiananmen se ha convertido en el centro de las actividades ceremoniales nacionales, heredando la tradición ceremonial nacional. por el eje central de Beijing. El complejo de edificios de la Plaza de Tiananmen respeta y continúa las ideas de planificación del eje central de Beijing en la planificación, encarna las ideas filosóficas de "Zhong" y "Armonía", respeta el concepto de diseño de "Ancestro de izquierda y sociedad de derecha" y es el más importante del país. edificio monumental para el pueblo, el Monumento a los Héroes y el Salón Conmemorativo del Presidente Mao se ubican en el centro, el Museo Nacional de China, que explica el desarrollo de la civilización china, corresponde al Templo Ancestral, que adora a los antepasados, y está ubicado al este. lado del eje central se ubica el Gran Salón del Pueblo, que determina los principales asuntos nacionales y las actividades ceremoniales nacionales. Correspondiente al Altar Sheji, que simbolizaba al país en la antigüedad, se ubica en el lado oeste del eje central; y es equilibrado y simétrico con el Museo Nacional de China, reflejando la integridad histórica y la continuidad del eje central de Beijing.

Zhang Lifang: El Eje Central de Beijing es un eje que ha ido creciendo y tiene una gran vitalidad y todavía desempeña un papel importante en la planificación y construcción urbanas.

Llenar los vacíos en el patrimonio de formas urbanas en el este de Asia

Reportero: ¿Cuál es la connotación histórica y cultural del Eje Central de Beijing?

Lu Zhou: El eje central de Beijing demuestra la búsqueda del orden de la cultura china y las estrictas, grandiosas y magníficas características paisajísticas de una capital ideal. El Eje Central de Beijing es un patrimonio histórico excepcional y representativo entre las capitales existentes en China que puede encarnar plenamente el orden ritual y las ideas de planificación del sistema de capital. En comparación con otros casos regionales, demuestra las características culturales y las búsquedas estéticas chinas. Además, el Eje Central de Beijing también llena el vacío en la categoría de patrimonio de formas urbanas en el este de Asia en la Lista del Patrimonio Mundial.

Jiang Bo: El eje central de Beijing es un excelente ejemplo del antiguo arte arquitectónico chino. Los edificios en el eje central son como "cuentas grandes y pequeñas que caen sobre una placa de jade", y todos ellos se han convertido en clásicos y modelos. Al mismo tiempo, el eje central de Beijing es también el portador urbano del antiguo sistema de etiqueta confuciano chino, que encarna profundamente las ideas de "el cuerpo del cielo y la imagen de la tierra" en el antiguo sistema de etiqueta confuciano chino.

La ciudad de Beijing, especialmente el eje central, demuestra la tradición habitacional oriental y el gusto estético de una manera única.

Zhang Lifang: El eje central de Beijing representa una especie de orden espacial y de etiqueta. En su nivel más profundo, encarna los valores de la civilización china que se adhieren a la regla central y ordenan el mundo. Desde un punto de vista arqueológico, tomemos como ejemplos el puente Tianqiao y Zhengyang: el Tianqiao está ubicado en el medio entre la puerta Zhengyang y la puerta Yongding, lo que refleja el control de la escala espacial y el orden de la capital durante el diseño. El puente Zhengyang es el interior; ciudad Es el puente más grande y más regulado entre los nueve puentes fuera de la puerta de la ciudad. Desde 2021 hasta principios de 2023, se desenterró una bestia supresora de agua durante las excavaciones arqueológicas en el sitio de Zhengyangqiao. Su cuerpo es enorme, con una longitud de 3 metros, mucho más grande que las cuatro bestias supresoras de agua del Puente Wanning, lo que es suficiente para demostrar la alta regulación y la gran escala del Puente Zhengyang. Los pasos elevados y los puentes Zhengyang son patrimonios culturales icónicos únicos en el eje central de Beijing y son expresiones de orden espacial y de etiqueta.

Reportero: ¿Qué impacto internacional ha tenido el Eje Central de Beijing? ¿Cómo fortalecer mejor los intercambios y la cooperación internacionales en el campo del patrimonio cultural y natural?

Zhang Lifang: En los últimos años, hemos excavado sucesivamente las ruinas del puente Zhengyang, la carretera del eje central y sus restos auxiliares, y las ruinas del paso elevado. El descubrimiento de carreteras, zanjas de drenaje, puentes, etc. ha complementado y mejorado el contenido patrimonial del eje central de Beijing, especialmente la sección sur, ha verificado la autenticidad e integridad del eje central de Beijing y ha reproducido vívidamente las escenas históricas de la sección sur de El eje central de Beijing. Aceleraremos la recopilación de datos arqueológicos, profundizaremos la interpretación de los resultados arqueológicos y contribuiremos más a la protección general del patrimonio cultural y natural en la nueva era.

Lu Zhou: Las características culturales únicas, el paisaje urbano y el interés estético del eje central de Beijing son ejemplos destacados de la expresión espacial del orden ritual en la planificación del capital chino desde el siglo XIII hasta el presente. Contar la historia del desarrollo de la civilización china y su contribución a la civilización humana a través de la aplicación del patrimonio mundial y la interpretación de los valores es una de las formas efectivas de contar la historia de China. El Eje Central de Beijing es una historia tan magnífica que muestra la historia y la cultura de la civilización china. Debemos aprovechar el éxito del Eje Central de Beijing como Patrimonio de la Humanidad por la UNESCO para proteger los tesoros culturales y naturales de la nación china.

Jiang Bo: El pensamiento de planificación urbana del diseño del eje central de Beijing tiene una larga historia y una influencia de gran alcance, y se ha convertido en un clásico oriental entre los conceptos de diseño y planificación urbana más antiguos del mundo. La protección, herencia y utilización del patrimonio cultural y natural es una cuestión importante que aún tiene un largo camino por recorrer y que beneficiará a las generaciones futuras. A continuación, debemos hacer un buen trabajo en la protección del patrimonio y la herencia cultural de acuerdo con los principios y conceptos de la Convención del Patrimonio Mundial, para que el patrimonio mundial único pueda permanecer joven para siempre y brillar con el brillo de la nueva era.

Fuente: Diario del Pueblo

Autor: Wang Jue y He Siqi

Editor de procesos: U022