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Interpretação da conotação histórica e cultural do Eixo Central de Pequim

Um eixo de vitalidade vigorosa (Diálogo de Humanidades)

Vista exterior da torre sineira. Foto cortesia da Administração Estatal do Patrimônio Cultural

Vista aérea do eixo central de Pequim.Foto cortesia do Escritório de Aplicação e Proteção do Eixo Central de Pequim

O secretário-geral Xi Jinping emitiu recentemente instruções importantes sobre o fortalecimento da proteção, herança e utilização do patrimônio cultural e natural, destacando que "o Eixo Central de Pequim - uma obra-prima da ordem capital ideal da China" e "Deserto de Badain Jaran - Grupo Sand Mountain Lake", "Habitat de aves migratórias amarelas (Bohai) da China (Fase II)" foi incluído com sucesso na "Lista do Patrimônio Mundial", o que tem um significado positivo para a construção da modernização ao estilo chinês, na qual a civilização material e a civilização espiritual são coordenadas, e o homem e a natureza coexistem harmoniosamente. Acrescenta cores brilhantes aos jardins civilizados.

Que tipo de conotação humanística incorpora o eixo central de Pequim? Como é que este eixo central que atravessa o norte e o sul brilha com a glória dos tempos? O repórter entrevistou Lu Zhou, diretor do Centro do Patrimônio Nacional da Universidade de Tsinghua e chefe da Equipe de Texto de Proteção do Patrimônio Mundial do Eixo Central de Pequim, Jiang Bo, professor da Universidade de Shandong e vice-presidente da Associação Chinesa para a Proteção de Monumentos e Sítios, e Zhang Lifang, bibliotecário associado de pesquisa do Instituto de Pesquisa Arqueológica de Pequim.

Uma coleção de perspectivas clássicas de planejamento urbano e design chinês

Repórter: De onde veio o sentido do eixo central na construção das antigas cidades chinesas?

Lu Zhou: “Os artesãos governam o país com um quadrado de nove milhas e três portões laterais. Existem nove longitudes e nove latitudes no meio do país, e nove trilhos estão pintados na urdidura. esquerda e a sociedade está à direita. Eles enfrentam o mercado, e o mercado enfrenta um marido." "Zhou Li·Kao Gong Ji" registra o sistema da Dinastia Zhou Ocidental e é um trabalho de longo alcance na antiga teoria do planejamento urbano chinês. As ideias de planejamento de capital e layout que ela propõe são consideradas o paradigma da cidade real ideal. .

Jiang Bo: O modelo tradicional de planejamento urbano na China antiga começou com o "Livro de Zhou Li Kao Gong Ji". Começou a tomar forma no layout axial em Yecheng de Cao Wei e Luoyang em Han e Wei. tornou-se a grande visão do planejamento e design urbano clássico chinês, que é semelhante a Pequim, a capital das dinastias Yuan, Ming e Qing.

Zhang Lifang: A consciência de “Zhong” vem de um conjunto de filosofia de tempo e espaço formado pela observação e exploração do céu, da terra e do universo pelos antigos. "Zhong" veio originalmente da observação de imagens e da contagem do tempo, da medição de sombras no solo e do uso de longitude e latitude em cordas, e derivado das quatro direções, quatro horas e doze horas. Pode-se ver que somente determinando o “meio” todo o universo pode ser planejado, e todo o universo espaço-tempo é governado pelo “meio”. Depois que essa teoria foi formada, os antigos a usaram para orientar o funcionamento da sociedade. Esta é a lógica filosófica dos conceitos de escolha de um país neutro, escolha de uma capital neutra e escolha de um país neutro para governar.

Repórter: Quais considerações foram baseadas na construção do eixo central de Pequim?

Lu Zhou: Quando Kublai Khan estava construindo sua nova capital, Dadu (o antecessor de Pequim) em 1267, ele construiu de forma inovadora uma plataforma central para marcar o ponto central da capital e, em seguida, projetou o complexo de edifícios do eixo central de acordo com a capital sistema de ritos Zhou. O conteúdo funcional de “enfrentar o mercado futuro, deixar os ancestrais e a sociedade correta” forma uma forma urbana inovadora baseada na herança do eixo central tradicional da capital.

Com a dragagem e arranjo do sistema de água no noroeste de Pequim, o Grande Canal que conecta o próspero sul foi conectado diretamente ao lago Jishuitan perto da plataforma central. Isso fez com que o "mercado secundário" localizado ao norte do palácio imperial florescesse muito e continuasse a florescer. este dia.

Como resultado, a Dinastia Yuan, recém-construída no século XIII, formou a seguinte paisagem no centro da cidade: suba até a alta plataforma central, ladeada por arranha-céus, e olhe para o sul, para o mercado formado pelo Grand Canal Wharf, o mercado está conectado com Jishuitan e o Grande Canal. As ondas cintilantes do sistema de água se refletem, tornando-o ainda mais próspero e animado, passando pela Ponte Wanning através do canal, ao sul do mercado; fica o magnífico Palácio Real, e ao sul do palácio fica o Gabinete do Governo Central, mais ao sul fica o portão sul principal da capital - entrada principal de Li; Em ambos os lados do complexo de edifícios central, ruas e becos em forma de tabuleiro de xadrez bem planejados, edifícios importantes como o Templo Ancestral Imperial e o altar do sacrifício estão localizados nos lados leste e oeste da cidade, ecoando o complexo de edifícios central. O complexo de edifícios centrais que consiste em uma plataforma central, mercado, pontes, palácios, escritórios governamentais e portões da cidade formou a forma original do complexo de edifícios do eixo central em Pequim hoje.

Zhang Lifang: Nas descobertas arqueológicas, algumas figuras também refletem plenamente as considerações de projeto do eixo central. O eixo central da estrada de pedra no Portão de Yongding, descoberta pela arqueologia de agosto a setembro de 2022, tem 4,8 metros de largura, o que equivale a um pé e um metro e meio em régua clara. A porta do meio do portão do altar externo leste do Altar de Xiannong, Portão de Xiannong, e do portão do altar interno leste, Portão Dongtian, é a rota usada para rituais de sacrifício nacionais, e sua largura também é de 4,8 metros. De acordo com as medições, a distância do Portão de Zhengyang ao viaduto é de 1,6 quilômetros, e a distância do viaduto ao Portão de Yongding também é de 1,6 quilômetros, o que equivale a 500 pés em pés livres. Também está registrado nos arquivos que o comprimento da estrada de pedra de Tianqiao a Yongdingmen é de 500 pés, e o comprimento da estrada de pedra do sul da ponte Zhengyang ao norte de Tianqiao é de 419,2 pés, se calculado com base em Zhengyangmen. Gate Tower, a distância de Zhengyangmen a Tianqiao O comprimento da estrada de pedra também é de quinhentos pés. As escalas acima mencionadas não são arbitrárias, são todas reflexos da ideia de imagens e números utilizados na concepção do espaço da capital.

Tem integridade histórica e continuidade

Repórter: Que processo histórico de desenvolvimento o Eixo Central de Pequim experimentou?

Lu Zhou: Em 1420, a Dinastia Ming fez de Pequim a sua principal capital e construiu a parte principal do complexo de edifícios existente do eixo central de Pequim. Comparado com o complexo de edifícios do eixo central da Dinastia Yuan, o padrão do eixo central de Pequim na Dinastia Ming era mais rigoroso. O Templo Ancestral Imperial e o Altar Sheji foram dispostos mais próximos em ambos os lados de Duanmen e Tiananmen. Como edifícios de gestão urbana, as Torres do Sino e do Tambor estão dispostas num layout norte-sul, no extremo norte do eixo central de Pequim. Seguindo a antiga tradição de oferecer sacrifícios nos subúrbios do sul, o Altar do Céu e da Terra e o Altar das Montanhas e Rios foram instalados nos lados leste e oeste da avenida que se estende ao sul do eixo central fora de Zhengyangmen, tornando-se áreas importantes para o nacional. sacrifícios. A Dinastia Ming descreveu esse layout como seguindo sistemas antigos e a opinião pública, herdando os últimos desejos dos ancestrais e estabelecendo regras para as gerações futuras. Em 1553, durante o período Jiajing da Dinastia Ming, começou a construção da cidade exterior de Pequim. No mesmo ano, foi construído o Portão Yongding, o portão sul da cidade exterior, em frente ao Portão de Zhengyang. O Templo do Céu e da Terra e o Altar das Montanhas e Rios foram alterados para Templo do Céu e Templo de Xiannong, tornando-se as partes principais do layout simétrico da cidade exterior, construindo a estrutura central da cidade exterior e formando o escala espacial do eixo central de Pequim hoje.

Depois que a Dinastia Qing estabeleceu sua capital em Pequim, herdou integralmente os importantes edifícios do eixo central da Dinastia Ming de Pequim e todo o traçado urbano. Por volta de 1750, a Dinastia Qing enriqueceu e melhorou Jingshan, a parte central do eixo central de Pequim, o ponto de comando de toda a cidade de Pequim: uma Torre Qiwang foi construída no sopé sul de Jingshan, no eixo central, para consagrar uma tabuinha de Confúcio; Com o Pavilhão Wanchun no topo como centro, o Pavilhão Zhou Shang, o Pavilhão Guan Miao, o Pavilhão Jifang e o Pavilhão Fulan foram construídos simetricamente de leste a oeste; eixo central. Após 500 anos de construção, ajuste, reconstrução e melhoria, o eixo central de Pequim atingiu a perfeição. Seu grande volume de edifícios, magníficas cores arquitetônicas, com vista para os palácios e jardins da cidade, templos solenes, torres imponentes, torres Arrow e barbacãs percorrem toda a cidade. de norte a sul. Realçado pelos telhados dos pátios circundantes e pelas árvores verdes nas ruas, o eixo central de Pequim tornou-se o exemplo mais completo e magnífico da forma urbana ideal da sociedade tradicional chinesa.

Zhang Lifang: O eixo central de Pequim referia-se pela primeira vez ao eixo urbano de Dadu na Dinastia Yuan, desde a Torre do Sino e do Tambor até Li Zhengmen. Continuou a desenvolver-se e a melhorar durante as dinastias Ming e Qing. No início da Dinastia Ming, a muralha sul da cidade de Dadu foi estendida até a atual linha do Portão de Zhengyang, e o eixo central foi estendido para o sul até este ponto. O eixo fora de Lizhengmen começou a tomar forma depois que o Altar Shanchuan e o Altar Tiandi foram construídos nos subúrbios ao sul. Após a construção da cidade exterior durante o período Jiajing da Dinastia Ming, o eixo entre o Portão Zhengyang e o Portão Yongding foi oficialmente formado. Neste ponto, o eixo central se estende da Torre do Sino e do Tambor até o Portão de Yongding. Durante a Dinastia Qing, o Palácio Shouhuang foi transferido para o eixo central, cinco pavilhões foram construídos em Jingshan e dois monumentos de pedra simétricos foram construídos ao sul do viaduto e nos lados leste e oeste da estrada imperial, todos os quais melhoraram o padrão espacial do eixo central.

Repórter: Nos tempos modernos, que mudanças sofreu o eixo central de Pequim?

Lu Zhou: A partir de 1912, as antigas áreas imperiais proibidas no eixo central de Pequim foram gradualmente transformadas em museus e parques, tornando-se áreas para cidadãos e turistas relaxarem e participarem em atividades culturais e desportivas. A praça do palácio original em frente à Praça Tiananmen era. também transformado e inaugurado em parque municipal.

Em 1949, quando a República Popular da China foi fundada, uma grande cerimônia de celebração foi realizada na Praça Tiananmen, localizada no eixo central de Pequim, que se tornou um local para celebrações nacionais e atividades cerimoniais. Em 1958, o Monumento aos Heróis do Povo foi construído na Praça Tiananmen. Em 1959, seguindo o princípio tradicional de simetria do eixo central de Pequim, o Museu da Revolução Chinesa, o Museu de História Chinesa (hoje Museu Nacional da China) e o Grande Salão. do Povo foram construídos nos lados leste e oeste da Praça Tiananmen. Em 1977, o Museu Memorial do Presidente Mao foi construído. Com a conclusão da igreja, a Praça Tiananmen tornou-se o centro das atividades cerimoniais nacionais, herdando a tradição cerimonial nacional realizada por. o eixo central de Pequim. O complexo de edifícios da Praça Tiananmen respeita e dá continuidade às ideias de planejamento do eixo central de planejamento de Pequim, incorpora as ideias filosóficas de "Zhong" e "Harmonia" e respeita o conceito de layout de "Ancestral de Esquerda e Sociedade de Direita". importante edifício monumental para o povo O Monumento aos Heróis e o Salão Memorial do Presidente Mao estão localizados no centro; o Museu Nacional da China, que explica o desenvolvimento da civilização chinesa, corresponde ao Templo Ancestral, que venera os ancestrais, e está localizado no. lado leste do eixo central, o Grande Salão do Povo, que determina os principais assuntos nacionais e atividades cerimoniais nacionais, está localizado. Correspondente ao Altar Sheji, que simbolizava o país nos tempos antigos, está localizado no lado oeste do centro; eixo e é equilibrado e simétrico com o Museu Nacional da China, refletindo a integridade histórica e a continuidade do eixo central de Pequim.

Zhang Lifang: O Eixo Central de Pequim é um eixo que tem vindo a crescer e tem uma forte vitalidade. Ainda desempenha um papel importante no planeamento e construção urbana.

Preenchendo as lacunas no património urbano no Leste Asiático

Repórter: Qual é a conotação histórica e cultural do Eixo Central de Pequim?

Lu Zhou: O eixo central de Pequim demonstra a busca da ordem pela cultura chinesa e as características paisagísticas rigorosas, grandiosas e magníficas de uma capital ideal. O Eixo Central de Pequim é um património histórico notável e representativo entre as capitais existentes na China, que pode incorporar plenamente a ordem ritual e as ideias de planeamento do sistema capital. Comparado com outros casos regionais, demonstra características culturais e interesses estéticos chineses. Além disso, o Eixo Central de Pequim também preenche a lacuna na categoria de património de forma urbana na Ásia Oriental na Lista do Património Mundial.

Jiang Bo: O eixo central de Pequim é um excelente exemplo da antiga arte arquitetônica chinesa. Os edifícios no eixo central são como “grandes e pequenas contas caindo sobre uma placa de jade”, e todos eles se tornaram clássicos e modelos. Ao mesmo tempo, o eixo central de Pequim é também o portador urbano do antigo sistema de etiqueta confucionista chinês, que incorpora profundamente as ideias do "corpo do céu e da imagem da terra" no antigo sistema de etiqueta confucionista chinês.

A cidade de Pequim, especialmente o eixo central, demonstra a tradição habitacional oriental e o gosto estético de uma forma única.

Zhang Lifang: O eixo central de Pequim representa uma espécie de ordem espacial e de etiqueta. Em seu nível mais profundo, ele incorpora os valores da civilização chinesa que aderem à regra central e ordenam o mundo. Do ponto de vista arqueológico, tomemos como exemplo a Ponte Tianqiao e Zhengyang: a Ponte Tianqiao está localizada no meio entre o Portão de Zhengyang e o Portão de Yongding, refletindo o controle da escala espacial e da ordem da capital durante o projeto. cidade É a maior e mais regulamentada ponte entre as nove pontes fora dos portões da cidade. De 2021 ao início de 2023, uma fera supressora de água foi descoberta durante escavações arqueológicas no sítio de Zhengyangqiao. Seu corpo é enorme, com 3 metros de comprimento, muito maior do que as quatro feras supressoras de água da Ponte Wanning, o que é suficiente para comprovar a alta regulamentação e a grande escala da Ponte Zhengyang. Os viadutos e as pontes de Zhengyang são heranças culturais icónicas únicas no eixo central de Pequim e são expressões de ordem espacial e de etiqueta.

Repórter: Que impacto internacional teve o Eixo Central de Pequim? Como reforçar melhor os intercâmbios e a cooperação internacionais no domínio do património cultural e natural?

Zhang Lifang: Nos últimos anos, escavamos sucessivamente as ruínas da Ponte Zhengyang, a estrada do eixo central e seus restos auxiliares, e as ruínas do viaduto. A descoberta de estradas, valas de drenagem, pontes, etc. complementou e melhorou o conteúdo patrimonial do eixo central de Pequim, especialmente da secção sul, verificou a autenticidade e integridade do eixo central de Pequim e reproduziu vividamente as cenas históricas da secção sul de Pequim. Eixo central de Pequim. Aceleraremos a recolha de dados arqueológicos, aprofundaremos a interpretação dos resultados arqueológicos e contribuiremos mais para a protecção global do património cultural e natural na nova era.

Lu Zhou: As características culturais únicas, a paisagem urbana e o interesse estético do eixo central de Pequim são exemplos notáveis ​​da expressão espacial da ordem ritual no planeamento da capital chinesa desde o século XIII até ao presente. Contar a história do desenvolvimento da civilização chinesa e a sua contribuição para a civilização humana através da aplicação do património mundial e da interpretação de valores é uma das formas eficazes de contar a história da China. O Eixo Central de Pequim é uma história magnífica que mostra a história e a cultura da civilização chinesa. Devemos considerar o sucesso do Eixo Central de Pequim como Património Mundial da UNESCO para proteger os tesouros culturais e naturais da nação chinesa.

Jiang Bo: O pensamento de planejamento urbano do projeto do eixo central de Pequim tem uma longa história e uma influência de longo alcance, e se tornou um clássico oriental entre os antigos conceitos de planejamento urbano e design do mundo. A protecção, herança e utilização do património cultural e natural é uma questão importante que ainda tem um longo caminho a percorrer e que beneficiará as gerações futuras. Em seguida, temos de fazer um bom trabalho na protecção do património e do património cultural, de acordo com os princípios e conceitos da Convenção do Património Mundial, para que o património mundial único possa permanecer jovem para sempre e brilhar com o brilho da nova era.

Fonte: Diário do Povo

Autor: Wang Jue e He Siqi

Editor de processos: U022