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Interpretazione della connotazione storica e culturale dell’Asse Centrale di Pechino

Un asse di vigorosa vitalità (Dialogo Umanistico)

Veduta esterna del campanile. Foto per gentile concessione dell'Amministrazione Statale dei Beni Culturali

Una vista a volo d'uccello dell'asse centrale di Pechino.Foto per gentile concessione dell'Ufficio Richieste e Protezione dell'Asse Centrale di Pechino

Il segretario generale Xi Jinping ha recentemente emesso importanti istruzioni sul rafforzamento della protezione, dell'eredità e dell'utilizzo del patrimonio culturale e naturale, sottolineando che "L'Asse Centrale di Pechino - un capolavoro dell'ordine di capitale ideale della Cina" e "Deserto di Badain Jaran - Gruppo di laghi e montagne di sabbia", "L'habitat degli uccelli migratori gialli cinesi (Bohai) (Fase II)" è stato incluso con successo nella lista del patrimonio mondiale, il che ha un significato positivo per la costruzione di una modernizzazione in stile cinese in cui la civiltà materiale e la civiltà spirituale sono coordinate e l'uomo e la natura coesistono armoniosamente Aggiunge una nuova dimensione ai giardini civilizzati del mondo.

Che tipo di connotazione umanistica incarna l’asse centrale di Pechino? In che modo questo asse centrale che attraversa il nord e il sud risplende della gloria dei tempi? Il giornalista ha intervistato Lv Zhou, direttore del Centro del patrimonio nazionale dell'Università di Tsinghua e capo del team di testo per la protezione del patrimonio mondiale dell'Asse centrale di Pechino, Jiang Bo, professore dell'Università di Shandong e vicepresidente dell'Associazione cinese per la protezione dei monumenti e dei siti antichi e Zhang Lifang, bibliotecario ricercatore associato dell'Istituto di ricerca archeologica di Pechino.

Una raccolta di prospettive di progettazione e pianificazione urbana classica cinese

Reporter: Da dove viene il senso dell'asse centrale nella costruzione delle antiche città cinesi?

Lu Zhou: "Gli artigiani governano il paese con un quadrato di nove miglia e tre porte sui lati. Ci sono nove longitudini e nove latitudini nel mezzo del paese, e nove tracce sono dipinte sull'ordito. Gli antenati sono sul a sinistra e la società a destra. Loro affrontano un mercato dopo l'altro, e il mercato affronta un marito." "Zhou Li·Kao Gong Ji" documenta il sistema della dinastia Zhou occidentale ed è un'opera di vasta portata nell'antica teoria della pianificazione urbana cinese. Le idee di pianificazione e layout del capitale proposte sono considerate il paradigma della città reale ideale .

Jiang Bo: Il modello tradizionale di pianificazione urbana nell'antica Cina iniziò con "Zhou Li·Kaogong Ji". Cominciò a prendere forma nella disposizione assiale a Yecheng di Cao Wei e Luoyang a Han e Wei. Il modello urbano simmetrico è diventato grande visione della pianificazione urbana e del design classico cinese, simile a Pechino, la capitale delle dinastie Yuan, Ming e Qing.

Zhang Lifang: La coscienza di "Zhong" deriva da un insieme di filosofia del tempo e dello spazio formata dall'osservazione e dall'esplorazione del cielo, della terra e dell'universo da parte degli antichi. "Zhong" originariamente derivava dall'osservazione delle immagini e dalla lettura del tempo, dalla misurazione delle ombre sul terreno e dall'uso della longitudine e della latitudine sulle corde, e derivava dalle quattro direzioni, le quattro e le dodici. Si può vedere che solo determinando il "mezzo" è possibile pianificare l'intero universo e l'intero universo spazio-temporale è governato dal "mezzo". Dopo che questa teoria fu formata, gli antichi la usarono per guidare il funzionamento della società. Questa è la logica filosofica dei concetti di scelta di un paese neutrale, scelta di una capitale neutrale e scelta di un paese neutrale da governare.

Reporter: Su quali considerazioni si è basata la costruzione dell’asse centrale di Pechino?

Lu Zhou: Quando Kublai Khan stava costruendo la sua nuova capitale, Dadu (il predecessore di Pechino) nel 1267, costruì in modo innovativo una piattaforma centrale per segnare il punto centrale della capitale, e poi distese il complesso edilizio dell'asse centrale secondo la capitale sistema dei riti Zhou. Il contenuto funzionale di "affrontare il mercato futuro, lasciando gli antenati e la società giusta" forma una forma urbana innovativa basata sull'eredità del tradizionale asse centrale della capitale.

Con il dragaggio e la sistemazione del sistema idrico nel nord-ovest di Pechino, il Canale Grande che collegava il prospero sud fu collegato direttamente al lago Jishuitan vicino alla piattaforma centrale. Ciò fece sì che il "mercato posteriore" situato a nord del palazzo imperiale fiorisse notevolmente e continui a farlo questo giorno.

Di conseguenza, la nuova dinastia Yuan nel XIII secolo formò un tale paesaggio nel centro della città: sali sull'alta piattaforma centrale, fiancheggiata da grattacieli, e guarda a sud verso il mercato formato dal Canal Grande Il molo è collegato con Jishuitan e il Canal Grande, le onde scintillanti del sistema idrico si riflettono, rendendolo ancora più prospero e vivace, attraversando il canale, a sud del mercato si trova il magnifico Royal Palazzo, e a sud del palazzo si trova l'Ufficio del Governo Centrale, più a sud si trova la porta sud principale della capitale: l'ingresso principale di Li; Su entrambi i lati del complesso edilizio centrale, strade e vicoli ben pianificati a forma di scacchiera, sui lati est e ovest della città si trovano edifici importanti come il Tempio Ancestrale Imperiale e l'altare del sacrificio, che riecheggiano il complesso edilizio centrale. Il complesso edilizio centrale costituito da una piattaforma centrale, un mercato, ponti, palazzi, uffici governativi e porte cittadine costituiva la forma originale del complesso edilizio dell'asse centrale di Pechino oggi.

Zhang Lifang: Nelle scoperte archeologiche, alcune figure riflettono pienamente anche le considerazioni progettuali dell'asse centrale. L'asse centrale della strada di pietra nella Porta Yongding scoperta dagli archeologi da agosto a settembre 2022 è largo 4,8 metri, ovvero un piede e cinque piedi in un righello chiaro. La porta centrale della porta dell'altare esterno est dell'Altare di Xiannong, Porta Xiannong, e della porta dell'altare interno est, Porta Dongtian, è il percorso utilizzato per i rituali sacrificali nazionali, e anche la sua larghezza è di 4,8 metri. Secondo le misurazioni, la distanza da Zhengyangmen al cavalcavia è di 1,6 chilometri, e anche la distanza dal cavalcavia alla Porta Yongding è di 1,6 chilometri, che equivale a 500 piedi in piedi liberi. È anche registrato negli archivi che la lunghezza della strada di pietra da Tianqiao a Yongdingmen è di 500 piedi, e la lunghezza della strada di pietra dal sud del ponte Zhengyang al nord di Tianqiao è di 419,2 piedi se calcolata in base allo Zhengyangmen Gate Tower, la distanza da Zhengyangmen a Tianqiao Anche la lunghezza della strada di pietra è di cinquecento piedi. Le scale sopra menzionate non sono arbitrarie, riflettono tutte l'idea di immagini e numeri utilizzati nella progettazione dello spazio della capitale.

Ha integrità e continuità storica

Reporter: Quale processo di sviluppo storico ha vissuto l'Asse Centrale di Pechino?

Lu Zhou: Nel 1420, la dinastia Ming fece di Pechino la sua capitale principale e costruì la parte principale del complesso edilizio esistente dell'asse centrale di Pechino. Rispetto al complesso edilizio ad asse centrale della dinastia Yuan, lo schema dell’asse centrale di Pechino durante la dinastia Ming era più rigoroso. Il Tempio Ancestrale e l'altare del sacrificio erano disposti più da vicino su entrambi i lati di Duanmen e Tiananmen. In quanto edifici di gestione urbana, le Torri della Campana e del Tamburo sono disposte secondo una disposizione nord-sud all'estremità settentrionale dell'asse centrale di Pechino. Seguendo l'antica tradizione di offrire sacrifici nei sobborghi meridionali, l'Altare del Cielo e della Terra e l'Altare delle Montagne e dei Fiumi furono eretti sui lati est e ovest del viale che si estende a sud dell'asse centrale fuori Zhengyangmen, diventando aree importanti per il culto nazionale. sacrifici. La dinastia Ming descrisse questa disposizione come se seguisse i sistemi antichi e l'opinione pubblica, ereditando gli ultimi desideri degli antenati e stabilendo regole per le generazioni future. Nel 1553, durante il periodo Jiajing della dinastia Ming, iniziò la costruzione della città esterna di Pechino. Nello stesso anno fu costruita la Porta Yongding, la porta sud della città esterna, di fronte alla Porta Zhengyang. Il Tempio del Cielo e della Terra e l'Altare delle Montagne e dei Fiumi furono cambiati nel Tempio del Cielo e nel Tempio di Xiannong, diventando le parti principali della disposizione simmetrica della città esterna, costruendo la struttura centrale della città esterna e formando il scala spaziale dell’asse centrale di Pechino oggi.

Dopo che la dinastia Qing stabilì la sua capitale a Pechino, ereditò completamente gli importanti edifici sull'asse centrale della Pechino della dinastia Ming e l'intero assetto urbano. Intorno al 1750, la dinastia Qing arricchì e migliorò Jingshan, la parte centrale dell'asse centrale di Pechino, le altezze dominanti dell'intera città di Pechino: una torre Qiwang fu costruita ai piedi meridionali di Jingshan sull'asse centrale per custodire una tavoletta di Confucio; Con il Padiglione Wanchun in alto come centro, il Padiglione Zhou Shang, il Padiglione Guan Miao, il Padiglione Jifang e il Padiglione Fulan furono costruiti simmetricamente da est a ovest; il complesso del Palazzo Shouhuang fu spostato ai piedi settentrionali del Monte Jingshan sul asse centrale. Dopo 500 anni di costruzione, aggiustamento, ricostruzione e miglioramento, l'asse centrale di Pechino ha raggiunto la perfezione. Il suo grande volume edilizio, i magnifici colori architettonici, i palazzi e i giardini della città, i templi solenni, le torri imponenti, le torri della Freccia e i barbacani attraversano l'intera città. da nord a sud. Messo in risalto dai tetti dei cortili circostanti e dagli alberi verdi nelle strade, l’asse centrale di Pechino è diventato l’esempio più completo e magnifico della forma urbana ideale della società tradizionale cinese.

Zhang Lifang: L'asse centrale di Pechino si riferiva per la prima volta all'asse urbano di Dadu durante la dinastia Yuan, dalla Torre della Campana e del Tamburo a Li Zhengmen. Ha continuato a svilupparsi e migliorare durante le dinastie Ming e Qing. All'inizio della dinastia Ming, le mura meridionali della città di Dadu furono estese fino all'attuale linea della Porta Zhengyang, e l'asse centrale fu esteso verso sud fino a questo punto. L'asse fuori Lizhengmen cominciò a prendere forma dopo che l'Altare delle Montagne e dei Fiumi e l'Altare del Cielo e della Terra furono costruiti nella periferia meridionale. Dopo la costruzione della città esterna durante il periodo Jiajing della dinastia Ming, fu ufficialmente formato l'asse tra la Porta Zhengyang e la Porta Yongding. In questo punto, l'asse centrale si estende dalla Torre della Campana e del Tamburo alla Porta Yongding. Durante la dinastia Qing, il Palazzo Shouhuang fu spostato sull'asse centrale, furono costruiti cinque padiglioni su Jingshan e due monumenti in pietra simmetrici furono costruiti a sud del cavalcavia e sui lati est e ovest della strada imperiale, tutto ciò migliorò la modello spaziale dell'asse centrale.

Reporter: Nei tempi moderni, quali cambiamenti ha subito l’asse centrale di Pechino?

Lu Zhou: A partire dal 1912, le ex aree proibite imperiali sull'asse centrale di Pechino furono gradualmente trasformate in musei e parchi, diventando aree in cui cittadini e turisti potevano rilassarsi e impegnarsi in attività culturali e sportive anche trasformato e aperto in un parco cittadino.

Nel 1949, quando fu fondata la Repubblica popolare cinese, si tenne una grande cerimonia celebrativa in Piazza Tiananmen, situata sull'asse centrale di Pechino, che divenne un luogo per celebrazioni nazionali e attività cerimoniali. Nel 1958, il Monumento agli Eroi del Popolo fu costruito in Piazza Tiananmen. Nel 1959, seguendo il tradizionale principio di simmetria dell'asse centrale di Pechino, il Museo della Rivoluzione Cinese, il Museo di Storia Cinese (ora Museo Nazionale della Cina) e la Sala Grande. del Popolo furono costruiti sui lati est e ovest di Piazza Tiananmen. Nel 1977 fu costruito il Museo Memoriale del Presidente Mao. Con il completamento della chiesa, Piazza Tiananmen è diventata il centro delle attività cerimoniali nazionali, ereditando la tradizione cerimoniale nazionale. dall'asse centrale di Pechino. Il complesso edilizio di Piazza Tiananmen rispetta e continua le idee di pianificazione dell'asse centrale di Pechino nella pianificazione, incarna le idee filosofiche di "Zhong" e "Armonia", rispetta il concetto di layout di "Antenato di sinistra e società di destra" ed è il più importante del paese edificio monumentale per il popolo. Al centro si trovano il Monumento agli Eroi e la Sala Memoriale del Presidente Mao, il Museo Nazionale della Cina, che spiega lo sviluppo della civiltà cinese, corrisponde al Tempio Ancestrale, che venera gli antenati, e si trova a est; lato dell'asse centrale; si trova la Grande Sala del Popolo, che determina i principali affari nazionali e le attività cerimoniali nazionali. Corrispondente all'Altare Sheji, che simboleggiava il paese nei tempi antichi, si trova sul lato ovest dell'asse centrale ed è equilibrato e simmetrico con il Museo Nazionale della Cina, riflettendo l'integrità storica e la continuità dell'asse centrale di Pechino.

Zhang Lifang: L’Asse Centrale di Pechino è un asse che è cresciuto, un asse con una forte vitalità, e gioca ancora un ruolo importante nella pianificazione urbana e nell’edilizia.

Colmare le lacune nel patrimonio delle forme urbane nell’Asia orientale

Reporter: Qual è la connotazione storica e culturale dell’Asse Centrale di Pechino?

Lu Zhou: L’asse centrale di Pechino dimostra la ricerca dell’ordine da parte della cultura cinese e le caratteristiche paesaggistiche rigorose, grandiose e magnifiche di una capitale ideale. L’Asse Centrale di Pechino è un patrimonio storico eccezionale e rappresentativo tra le capitali esistenti in Cina e può incarnare pienamente l’ordine rituale e le idee di pianificazione del sistema del capitale. Rispetto ad altri casi regionali, dimostra caratteristiche culturali e perseguimenti estetici cinesi. Inoltre, l’Asse Centrale di Pechino colma anche la lacuna nella categoria del patrimonio della forma urbana nell’Asia orientale nella Lista del Patrimonio Mondiale.

Jiang Bo: L’asse centrale di Pechino è un eccezionale esempio dell’antica arte architettonica cinese. Gli edifici sull’asse centrale sono come “grandi e piccole perle che cadono su un piatto di giada”, e tutti sono diventati classici e modelli. Allo stesso tempo, l'asse centrale di Pechino è anche il vettore urbano dell'antico sistema di etichetta confuciano cinese, che incarna profondamente le idee del "corpo del cielo e dell'immagine della terra" nell'antico sistema di etichetta confuciano cinese.

La città di Pechino, in particolare l'asse centrale, dimostra in modo unico la tradizione abitativa orientale e il gusto estetico.

Zhang Lifang: L'asse centrale di Pechino rappresenta una sorta di ordine spaziale e di etichetta. Al suo livello più profondo, incarna i valori della civiltà cinese che aderiscono alla regola centrale e ordinano il mondo. Da un punto di vista archeologico, prendiamo come esempi il ponte Tianqiao e Zhengyang: il Tianqiao si trova nel mezzo tra la Porta Zhengyang e la Porta Yongding, riflettendo il controllo della scala spaziale e dell'ordine della capitale durante la progettazione del Ponte Zhengyang; città È il ponte più regolamentato e più grande tra i nove ponti fuori dalla porta della città. Dal 2021 all'inizio del 2023, una bestia soppressore dell'acqua è stata portata alla luce durante gli scavi archeologici nel sito di Zhengyangqiao. Il suo corpo è enorme, con una lunghezza di 3 metri, che è molto più grande delle quattro bestie che sopprimono l'acqua del Ponte Wanning, il che è sufficiente per dimostrare l'elevata regolamentazione e le grandi dimensioni del Ponte Zhengyang. I cavalcavia e i ponti Zhengyang sono patrimoni culturali iconici unici sull'asse centrale di Pechino e sono espressioni di ordine spaziale e ordine di etichetta.

Reporter: Quale impatto internazionale ha avuto l'Asse Centrale di Pechino? Come rafforzare meglio gli scambi e la cooperazione internazionale nel campo del patrimonio culturale e naturale?

Zhang Lifang: Negli ultimi anni, abbiamo successivamente scavato le rovine del ponte Zhengyang, la strada dell'asse centrale e i suoi resti accessori, e le rovine del cavalcavia. La scoperta di strade, canali di scolo, ponti, ecc. ha integrato e migliorato il contenuto del patrimonio dell'asse centrale di Pechino, in particolare della sezione meridionale, ha verificato l'autenticità e l'integrità dell'asse centrale di Pechino e ha riprodotto vividamente le scene storiche della sezione meridionale di L'asse centrale di Pechino. Accelereremo la raccolta dei dati archeologici, approfondiremo l’interpretazione dei risultati archeologici e contribuiremo maggiormente alla protezione complessiva del patrimonio culturale e naturale nella nuova era.

Lu Zhou: Le caratteristiche culturali uniche, il paesaggio urbano e l’interesse estetico dell’asse centrale di Pechino sono esempi eccezionali dell’espressione spaziale dell’ordine rituale nella pianificazione della capitale cinese dal XIII secolo ad oggi. Raccontare la storia dello sviluppo della civiltà cinese e il suo contributo alla civiltà umana attraverso l'applicazione del patrimonio mondiale e l'interpretazione dei valori è uno dei modi efficaci per raccontare la storia della Cina. L'Asse Centrale di Pechino è una storia così magnifica che mostra la storia e la cultura della civiltà cinese. Dobbiamo prendere il successo dell’Asse Centrale di Pechino come patrimonio mondiale dell’UNESCO per proteggere i tesori culturali e naturali della nazione cinese.

Jiang Bo: Il pensiero urbanistico del design dell’asse centrale di Pechino ha una lunga storia e un’influenza di vasta portata, ed è diventato un classico orientale tra gli antichi concetti di pianificazione urbana e design nel mondo. La protezione, l’eredità e l’utilizzo del patrimonio culturale e naturale sono una questione importante che ha ancora molta strada da fare e andrà a beneficio delle generazioni future. Successivamente, dobbiamo fare un buon lavoro nella protezione del patrimonio e dell’eredità culturale in conformità con i principi e i concetti della Convenzione sul Patrimonio Mondiale, in modo che l’unico patrimonio mondiale possa rimanere giovane per sempre e brillare con lo splendore della nuova era.

Fonte: Quotidiano del Popolo

Autore: Wang Jue e He Siqi

Editor di processo: U022