новости

Интерпретация историко-культурного значения Центральной оси Пекина

Ось энергичной жизненной силы (Гуманитарный диалог)

Внешний вид колокольни. Фото предоставлено Государственным управлением культурного наследия.

Вид с воздуха на центральную ось Пекина.Фотография любезно предоставлена ​​Пекинским центральным офисом по применению и защите.

Генеральный секретарь Си Цзиньпин недавно дал важные указания по усилению защиты, наследования и использования культурного и природного наследия, отметив, что «Центральная ось Пекина — шедевр идеального столичного порядка Китая» и «Пустыня Бадаин Джаран — группа озер песчаных гор», «Среда обитания перелетных птиц Китая (Фаза II)» была успешно включена в «Список всемирного наследия», что имеет положительное значение для построения модернизации в китайском стиле, в которой скоординированы материальная цивилизация и духовная цивилизация, а человек и природа гармонично сосуществуют. Это добавляет цивилизованным садам мира ярких красок.

Какой гуманистический смысл несет в себе центральная ось Пекина? Как эта центральная ось, проходящая через север и юг, сияет славой времени? Репортер взял интервью у Лу Чжоу, директора Центра национального наследия Университета Цинхуа и руководителя Пекинской группы по защите всемирного наследия по тексту Центральной оси, Цзян Бо, профессора Шаньдунского университета и вице-председателя Китайской ассоциации по охране памятников и мест, и Чжан Лифан, младший научный сотрудник Пекинского археологического исследовательского института.

Коллекция классического китайского городского планирования и перспектив дизайна.

Репортер: Откуда взялось ощущение центральной оси при строительстве древних китайских городов?

Лу Чжоу: «Ремесленники управляют страной с площадью в девять миль и тремя воротами по бокам. В центре страны девять долгот и девять широт, а на основе нарисованы девять рельсов. Предки находятся на слева, а общество справа. Они обращены к рынку, а рынок обращен к одному мужу». «Чжоу Ли Као Гун Цзи» описывает систему династии Западная Чжоу и представляет собой далеко идущую работу по древнекитайской теории городского планирования. Предложенные в ней идеи капитального планирования и планировки считаются парадигмой идеального королевского города. .

Цзян Бо: Традиционная модель городского планирования в древнем Китае началась с «Книги Чжоу Ли Као Гун Цзи». Она начала формироваться в осевой планировке в Ечэне Цао Вэй и Лояне в Хань и Вэй. стать величественным видом китайского классического городского планирования и дизайна, который похож на Пекин, столицу династий Юань, Мин и Цин.

Чжан Лифан: Сознание «Чжун» исходит из совокупности философии времени и пространства, сформированной в результате наблюдения и исследования древних неба, земли и вселенной. Первоначально слово «чжун» возникло в результате наблюдения изображений и определения времени, измерения теней на земле и использования долготы и широты на веревках и произошло от четырех направлений, четырех часов и двенадцати часов. Можно видеть, что только определив «середину», можно спланировать всю Вселенную, и вся Вселенная-пространство-время управляется «серединой». После того как эта теория была сформирована, древние использовали ее для управления деятельностью общества. Это философская логика концепций выбора нейтральной страны, выбора нейтральной столицы и выбора нейтральной страны для управления.

Репортер: На каких соображениях основывалось строительство центральной оси Пекина?

Лу Чжоу: Когда Хубилай-хан строил свою новую столицу Даду (предшественницу Пекина) в 1267 году, он новаторски построил центральную платформу, чтобы обозначить центральную точку столицы, а затем расположил комплекс зданий по центральной оси в соответствии со столицей. Система обрядов Чжоу Функциональное содержание «обращение к будущему рынку, уход от предков и правильное общество» формирует инновационную городскую форму, основанную на наследовании традиционной центральной оси столицы.

Благодаря выемке грунта и обустройству системы водоснабжения на северо-западе Пекина Большой канал, соединяющий процветающий юг, был напрямую соединен с озером Цзишуйтань возле центральной платформы. Это привело к значительному процветанию «заднего рынка», расположенного к северу от императорского дворца, и продолжает процветать. этот день.

В результате династия Юань, недавно построенная в 13 веке, сформировала такой пейзаж в центре города: Поднимитесь на высокую центральную платформу, окруженную высотными зданиями, и посмотрите на юг, на сформированный рынок. у пристани Гранд-Канал. Рынок соединен с Цзишуйтанем и Большим каналом. Сверкающие волны водной системы отражают друг друга, что делает его еще более процветающим и оживленным, проходя через канал к югу от рынка. находится великолепный Королевский дворец, а к югу от дворца находится Центральное правительственное учреждение, далее на юге находятся главные южные ворота столицы – главный вход Ли; По обе стороны центрального комплекса зданий, на восточной и западной сторонах города расположены аккуратно спланированные улицы и переулки в форме шахматной доски, важные здания, такие как Императорский Храм Предков и алтарь жертвоприношений, перекликаясь с центральным комплексом зданий. Комплекс центральных зданий, состоящий из центральной платформы, рынка, мостов, дворцов, правительственных учреждений и городских ворот, сформировал первоначальную форму комплекса зданий центральной оси в современном Пекине.

Чжан Лифан: В археологических открытиях некоторые фигуры также полностью отражают конструктивные соображения центральной оси. Центральная ось каменной дороги у ворот Юндин, обнаруженной археологами в период с августа по сентябрь 2022 года, имеет ширину 4,8 метра, что по четкой линейке составляет один фут и пять футов. Средний дверной проем восточных внешних алтарных ворот алтаря Сяньнун, ворот Сяньнун, и восточных внутренних алтарных ворот, ворот Дунтянь, является маршрутом, используемым для национальных жертвенных ритуалов, и его ширина также составляет 4,8 метра. Согласно измерениям, расстояние от ворот Чжэнъян до эстакады составляет 1,6 км, а расстояние от эстакады до ворот Юндин также составляет 1,6 км, что эквивалентно 500 футам в ясных футах. В архивах также записано, что длина каменной дороги от Тяньцяо до Юндинмэнь составляет 500 футов, а длина каменной дороги от юга от моста Чжэнъян до севера Тяньцяо составляет 419,2 фута, если рассчитывать на основе Чжэнъянмэнь. Воротная башня, расстояние от Чжэнъянмэнь до Тяньцяо. Длина каменной дороги также составляет пятьсот футов. Вышеупомянутые масштабы не произвольны, все они являются отражением идеи образов и цифр, используемых в оформлении столичного пространства.

Имеет историческую целостность и преемственность.

Репортер: Какой исторический процесс развития пережил Центральная ось Пекина?

Лу Чжоу: В 1420 году династия Мин сделала Пекин своей главной столицей и построила основную часть существующего комплекса зданий центральной оси Пекина. По сравнению со строительным комплексом центральной оси династии Юань, модель центральной оси Пекина династии Мин была более строгой. Императорский Храм Предков и Алтарь Шеджи были расположены ближе по обе стороны Дуаньмэнь и Тяньаньмэнь. Колокольная и Барабанная башни, являясь зданиями городского управления, расположены с севера на юг на северном конце центральной оси Пекина. Следуя древней традиции принесения жертвоприношений в южных пригородах, Алтарь Неба и Земли, а также Алтарь Гор и Рек были установлены на восточной и западной сторонах проспекта, идущего на юг центральной оси за пределами Чжэнъянмэнь, став важными местами для национальной жертвы. Династия Мин описала эту схему как следование древним системам и общественному мнению, унаследовав последние желания предков и устанавливая правила для будущих поколений. В 1553 году, в период Цзяцзин династии Мин, началось строительство внешнего города Пекина. В том же году напротив ворот Чжэнъян были построены ворота Юндин, южные ворота внешнего города. Храм Неба и Земли и Алтарь гор и рек были заменены на Храм Неба и Храм Сяньнун, став основными частями симметричной планировки внешнего города, создавая основную структуру внешнего города и формируя пространственный масштаб центральной оси современного Пекина.

После того, как династия Цин основала свою столицу в Пекине, она полностью унаследовала важные здания на центральной оси Пекина династии Мин и всю городскую планировку. Около 1750 года династия Цин обогатила и улучшила Циншань, центральную часть центральной оси Пекина, командную высоту всего города Пекина: у южного подножия Цзиншань на центральной оси была построена башня Циван, в которой была закреплена табличка. Конфуция с павильоном Ваньчунь наверху в центре, павильон Чжоу Шан, павильон Гуань Мяо, павильон Цзифан и павильон Фулан были построены симметрично с востока на запад. Дворцовый комплекс Шоухуан был перенесен к северному подножию горы Цзиншань; центральная ось. После 500 лет строительства, корректировки, реконструкции и усовершенствования центральная ось Пекина достигла совершенства. Ее грандиозный объем здания, великолепные архитектурные цвета, с видом на городские дворцы и сады, торжественные храмы, высокие башни, башни со стрелами и барбаканы проходят через весь город. с севера на юг. Центральная ось Пекина, окруженная крышами дворов и зелеными деревьями на улицах, стала наиболее полным и великолепным примером идеальной городской формы традиционного китайского общества.

Чжан Лифан: Центральная ось Пекина впервые относилась к городской оси Даду во времена династии Юань, от Колокольной и Барабанной башни до Ли Чжэнмэня. Он продолжал развиваться и совершенствоваться во времена династий Мин и Цин. В начале династии Мин южная городская стена Даду была продлена до нынешней линии ворот Чжэнъян, а центральная ось была продлена на юг до этой точки. Ось за пределами Личжэнмэня начала формироваться после того, как в южных пригородах были построены алтарь Шаньчуань и алтарь Тяньди. После строительства внешнего города в период Цзяцзин династии Мин была официально сформирована ось между воротами Чжэнъян и воротами Юндин. В этом месте центральная ось простирается от Колокольной и Барабанной башни до ворот Юндин. Во времена династии Цин дворец Шоухуан был перенесен на центральную ось, пять павильонов были построены на Цзиншане, а два симметричных каменных памятника были построены к югу от эстакады, а также на восточной и западной сторонах императорской дороги, все это улучшило пространственная структура центральной оси.

Репортер: Какие изменения претерпела в наше время центральная ось Пекина?

Лу Чжоу: Начиная с 1912 года бывшие имперские запретные зоны на центральной оси Пекина постепенно превращались в музеи и парки, становясь местами для отдыха и занятий культурными и спортивными мероприятиями горожан и туристов. Первоначальная дворцовая площадь перед площадью Тяньаньмэнь была. также преобразован и открыт в городской парк.

В 1949 году, когда была основана Китайская Народная Республика, на площади Тяньаньмэнь, расположенной на центральной оси Пекина, прошла грандиозная торжественная церемония, ставшая местом национальных праздников и церемониальных мероприятий. В 1958 году на площади Тяньаньмэнь был построен Памятник Народным героям. В 1959 году, следуя традиционному принципу симметрии центральной оси Пекина, были построены Музей китайской революции, Музей истории Китая (ныне Национальный музей Китая) и Большой зал. Народа были построены на восточной и западной сторонах площади Тяньаньмэнь. В 1977 году был построен Мемориальный музей Председателя Мао. После завершения строительства церкви площадь Тяньаньмэнь стала центром национальных церемониальных мероприятий, унаследовав национальную церемониальную традицию. Центральная ось Пекина. Комплекс зданий на площади Тяньаньмэнь уважает и продолжает идеи планирования центральной оси Пекина, воплощает философские идеи «Чжун» и «Гармония», а также уважает концепцию планировки «Левый предок и правое общество». важное монументальное здание для народа. В центре расположены Памятник Героям и Мемориальный зал Председателя Мао; Национальный музей Китая, объясняющий развитие китайской цивилизации, соответствует Храму предков, поклоняющемуся предкам, и расположен на восточная сторона центральной оси; расположен Большой Народный зал, который определяет основные национальные дела и национальные церемониальные мероприятия. В соответствии с алтарем Шеджи, который символизировал страну в древние времена, он расположен на западной стороне центральной оси. оси и сбалансирован и симметричен Национальному музею Китая, отражая историческую целостность и непрерывность центральной оси Пекина.

Чжан Лифан: Центральная ось Пекина – это ось, которая растет и обладает сильной жизнеспособностью. Она по-прежнему играет важную роль в городском планировании и строительстве.

Заполнение пробелов в наследии городской формы в Восточной Азии

Репортер: Каково историческое и культурное значение центральной оси Пекина?

Лу Чжоу: Центральная ось Пекина демонстрирует стремление китайской культуры к порядку и строгие, грандиозные и великолепные ландшафтные характеристики идеальной столицы. Центральная ось Пекина представляет собой выдающееся и репрезентативное историческое наследие среди существующих столиц Китая, которое может полностью воплотить ритуальный порядок и идеи планирования столичной системы. По сравнению с другими региональными случаями, он демонстрирует китайские культурные особенности и эстетические стремления. Кроме того, Центральная ось Пекина также заполняет пробел в категории наследия городской формы в Восточной Азии в Списке всемирного наследия.

Цзян Бо: Центральная ось Пекина является выдающимся примером древнего китайского архитектурного искусства. Здания на центральной оси подобны «большим и маленьким бусинам, падающим на нефритовую пластину», и все они стали классикой и моделями. В то же время центральная ось Пекина является также городским носителем древнекитайской конфуцианской системы этикета, глубоко воплощающей идеи «тела неба и образа земли» в древнекитайской конфуцианской системе этикета.

Город Пекин, особенно центральная ось, уникальным образом демонстрирует восточные традиции проживания и эстетический вкус.

Чжан Лифан: Центральная ось Пекина представляет собой своего рода пространственный порядок и этикетный порядок. На самом глубоком уровне она воплощает ценности китайской цивилизации, которые придерживаются центрального правила и упорядочивают мир. С археологической точки зрения в качестве примера возьмем мосты Тяньцяо и Чжэнъян: Тяньцяо расположен посередине между воротами Чжэнъян и воротами Юндин, что отражает контроль пространственного масштаба и порядка столицы во время проектирования. Мост Чжэнъян является внутренним; город Это самый регулируемый и самый большой мост среди девяти мостов за городскими воротами. С 2021 по начало 2023 года в ходе археологических раскопок на стоянке Чжэнъянцяо был обнаружен водоподавляющий зверь. Его тело огромно, его длина составляет 3 метра, что намного больше, чем у четырех водоподавляющих зверей на мосту Ваньнин, и этого достаточно, чтобы доказать высокую регулируемость и большие масштабы моста Чжэнъян. Эстакады и мосты Чжэнъян являются уникальными культовыми объектами культурного наследия на центральной оси Пекина и являются выражением пространственного порядка и этикетного порядка.

Репортер: Какое международное влияние оказала Пекинская центральная ось? Как лучше укреплять международные обмены и сотрудничество в области культурного и природного наследия?

Чжан Лифан: В последние годы мы последовательно раскопали руины моста Чжэнъян, центральную дорогу и ее вспомогательные остатки, а также руины путепровода. Открытие дорог, дренажных канав, мостов и т. д. дополнило и улучшило содержание наследия центральной оси Пекина, особенно южной части, подтвердило подлинность и целостность центральной оси Пекина и ярко воспроизвело исторические сцены южной части Пекина. Центральная ось Пекина. Мы ускорим сбор археологических данных, углубим интерпретацию археологических результатов и внесем больший вклад в общую защиту культурного и природного наследия в новую эпоху.

Лу Чжоу: Уникальные культурные особенности, городской ландшафт и эстетический интерес центральной оси Пекина являются выдающимися примерами пространственного выражения ритуального порядка в планировании китайской столицы с 13 века по настоящее время. Рассказ об истории развития китайской цивилизации и ее вкладе в человеческую цивилизацию через использование всемирного наследия и интерпретацию ценностей является одним из эффективных способов рассказать историю Китая. Центральная ось Пекина – это великолепная история, показывающая историю и культуру китайской цивилизации. Мы должны воспользоваться успехом Центральной оси Пекина как объекта Всемирного наследия ЮНЕСКО, чтобы защитить культурные и природные богатства китайской нации.

Цзян Бо: Идея городского планирования о проектировании центральной оси Пекина имеет долгую историю и далеко идущее влияние и стала восточной классикой среди древних концепций городского планирования и дизайна в мире. Защита, наследование и использование культурного и природного наследия — это важный вопрос, которому предстоит пройти долгий путь и который принесет пользу будущим поколениям. Далее, мы должны хорошо поработать над защитой наследия и культурного наследия в соответствии с принципами и концепциями Конвенции о всемирном наследии, чтобы уникальное мировое наследие могло вечно оставаться молодым и сиять блеском новой эпохи.

Источник: People's Daily.

Автор: Ван Цзюэ и Хэ Сыци

Редактор процессов: U022