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Interprétation de la connotation historique et culturelle de l’Axe central de Pékin

Un axe de vitalité vigoureuse (Humanities Dialogue)

Vue extérieure du clocher. Photo gracieuseté de l'Administration d'État du patrimoine culturel

Une vue plongeante sur l’axe central de Pékin.Photo fournie par le Bureau des demandes et de la protection de l'Axe central de Pékin

Le secrétaire général Xi Jinping a récemment publié d'importantes instructions sur le renforcement de la protection, de l'héritage et de l'utilisation du patrimoine culturel et naturel, soulignant que « l'Axe central de Pékin – un chef-d'œuvre de l'ordre capitaliste idéal de la Chine » et le « Désert de Badain Jaran – Groupe des lacs de montagne de sable ». "L'habitat des oiseaux migrateurs jaunes (Bohai) de Chine (Phase II)" a été inscrit avec succès sur la Liste du patrimoine mondial, ce qui a une signification positive pour la construction d'une modernisation à la chinoise dans laquelle la civilisation matérielle et la civilisation spirituelle sont coordonnées et où l'homme et la nature coexistent harmonieusement. .Il ajoute une nouvelle dimension aux jardins civilisés du monde.

Quel genre de connotation humaniste l’axe central de Pékin incarne-t-il ? Comment cet axe central qui traverse le nord et le sud brille-t-il de la gloire de l’époque ? Le journaliste a interviewé Lu Zhou, directeur du Centre national du patrimoine de l'Université Tsinghua et chef de l'équipe de protection du patrimoine mondial de l'Axe central de Pékin, Jiang Bo, professeur de l'Université du Shandong et vice-président de l'Association chinoise pour la protection des monuments et des sites, et Zhang Lifang, bibliothécaire de recherche associé à l'Institut de recherche archéologique de Pékin.

Une collection de perspectives classiques chinoises en matière d’urbanisme et de design

Journaliste : D'où vient le sentiment d'axe central dans la construction des anciennes villes chinoises ?

Lu Zhou : « Les artisans dirigent le pays avec un carré de neuf milles et trois portes sur le côté. Il y a neuf longitudes et neuf latitudes au milieu du pays, et neuf traces sont peintes sur la chaîne. Les ancêtres sont sur le à gauche et la société est à droite. Ils font face au marché après le marché, et le marché fait face à un seul mari. "Zhou Li·Kao Gong Ji" relate le système de la dynastie des Zhou occidentaux et constitue un ouvrage de grande envergure dans l'ancienne théorie chinoise de l'urbanisme. Les idées de planification et d'aménagement de la capitale qu'il propose sont considérées comme le paradigme de la ville royale idéale. .

Jiang Bo : Le modèle traditionnel de planification urbaine dans la Chine ancienne a commencé avec le « Livre de Zhou Li Kao Gong Ji ». Il a commencé à prendre forme dans la disposition axiale de Yecheng de Cao Wei et de Luoyang à Han et Wei. devient la vision grandiose de l'urbanisme et du design classiques chinois, semblable à Pékin, la capitale des dynasties Yuan, Ming et Qing.

Zhang Lifang : La conscience de « Zhong » vient d'un ensemble de philosophie du temps et de l'espace formé par l'observation et l'exploration des anciens du ciel, de la terre et de l'univers. "Zhong" vient à l'origine de l'observation d'images et de la lecture de l'heure, de la mesure des ombres sur le sol et de l'utilisation de la longitude et de la latitude sur des cordes, et dérive des quatre directions, quatre heures et midi. On peut voir que ce n'est qu'en déterminant le « milieu » que l'univers entier peut être planifié, et que l'univers espace-temps tout entier est gouverné par le « milieu ». Une fois cette théorie formée, les anciens l’utilisaient pour guider le fonctionnement de la société. C’est la logique philosophique des concepts de choix d’un pays neutre, de choix d’une capitale neutre et de choix d’un pays neutre à gouverner.

Journaliste : Quelles considérations ont motivé la construction de l’axe central de Pékin ?

Lu Zhou : Lorsque Kublai Khan construisait sa nouvelle capitale, Dadu (le prédécesseur de Pékin) en 1267, il a construit de manière innovante une plate-forme centrale pour marquer le point central de la capitale, puis a aménagé le complexe de bâtiments de l'axe central en fonction de la capitale. système de rites Zhou. Le contenu fonctionnel de « faire face au marché futur, quitter les ancêtres et la société juste » forme une forme urbaine innovante basée sur l'héritage de l'axe central traditionnel de la capitale.

Avec le dragage et l'aménagement du système d'eau au nord-ouest de Pékin, le Grand Canal reliant le sud prospère a été directement relié au lac Jishuitan près de la plate-forme centrale, ce qui a fait prospérer grandement le « marché arrière » situé au nord du palais impérial et continue de le faire. ce jour.

En conséquence, la dynastie Yuan, nouvellement construite au 13ème siècle, a formé un tel paysage au centre de la ville : montez jusqu'à la haute plate-forme centrale, flanquée d'immeubles de grande hauteur, et regardez vers le sud jusqu'au marché formé. par le quai du Grand Canal. Le marché est relié à Jishuitan et au Grand Canal. Les vagues scintillantes du système d'eau se reflètent, le rendant encore plus prospère et animé en passant par le pont Wanning, au sud du marché. se trouve le magnifique Palais Royal, et au sud du palais se trouve le bureau du gouvernement central, plus au sud se trouve la porte principale sud de la capitale - l'entrée principale de Li ; Des deux côtés du complexe de bâtiments central, des rues et ruelles en forme d'échiquier soigneusement planifiées, des bâtiments importants tels que le temple ancestral impérial et l'autel du sacrifice sont situés sur les côtés est et ouest de la ville, faisant écho au complexe de bâtiments central. Le complexe de bâtiments central composé d'une plate-forme centrale, d'un marché, de ponts, de palais, de bureaux gouvernementaux et de portes de la ville formait la forme originale du complexe de bâtiments de l'axe central de Pékin aujourd'hui.

Zhang Lifang : Dans les découvertes archéologiques, certaines figures reflètent également pleinement les considérations de conception de l'axe central. L'axe central de la route en pierre de la porte Yongding découverte par les archéologues d'août à septembre 2022 mesure 4,8 mètres de large, soit un pied et cinq pieds en règle claire. La porte centrale de la porte extérieure est de l'autel de l'autel de Xiannong, la porte Xiannong, et de la porte intérieure est de l'autel, la porte Dongtian, est l'itinéraire utilisé pour les rituels sacrificiels nationaux, et sa largeur est également de 4,8 mètres. Selon les mesures, la distance entre la porte Zhengyang et le viaduc est de 1,6 kilomètres, et la distance entre le viaduc et la porte Yongding est également de 1,6 kilomètres, ce qui équivaut à 500 pieds en pieds clairs. Il est également enregistré dans les archives que la longueur de la route en pierre de Tianqiao à Yongdingmen est de 500 pieds, et que la longueur de la route en pierre du sud du pont de Zhengyang au nord de Tianqiao est de 419,2 pieds si elle est calculée sur la base des Zhengyangmen. Gate Tower, la distance entre Zhengyangmen et Tianqiao La longueur de la route en pierre est également de cinq cents pieds. Les échelles mentionnées ci-dessus ne sont pas arbitraires, elles sont toutes le reflet de l'idée d'images et de chiffres utilisée dans la conception de l'espace de la capitale.

A l’intégrité et la continuité historiques

Journaliste : Quel processus de développement historique l'Axe central de Pékin a-t-il connu ?

Lu Zhou : En 1420, la dynastie Ming a fait de Pékin sa principale capitale et a construit la partie principale du complexe immobilier existant de l'axe central de Pékin. Comparé au complexe de bâtiments à axe central de la dynastie Yuan, le modèle d'axe central de Pékin sous la dynastie Ming était plus rigoureux. Le temple ancestral impérial et l'autel Sheji étaient disposés plus étroitement de chaque côté de Duanmen et de Tiananmen. En tant que bâtiments de gestion urbaine, les tours de la cloche et du tambour sont disposées selon une disposition nord-sud à l'extrémité nord de l'axe central de Pékin. Conformément à l'ancienne tradition d'offrande de sacrifices dans les banlieues sud, l'Autel du Ciel et de la Terre et l'Autel des Montagnes et des Rivières ont été érigés sur les côtés est et ouest de l'avenue s'étendant vers le sud de l'axe central à l'extérieur de Zhengyangmen, devenant ainsi des zones importantes pour le national. des sacrifices. La dynastie Ming a décrit cette disposition comme suivant les systèmes anciens, suivant l'opinion publique, héritant des souhaits des ancêtres et établissant des règles pour les générations futures. En 1553, pendant la période Jiajing de la dynastie Ming, la construction de la ville extérieure de Pékin commença. La même année, la porte Yongding, la porte sud de la ville extérieure, fut construite, en face de la porte Zhengyang. Le Temple du Ciel et de la Terre et l'Autel des Montagnes et des Rivières ont été remplacés par le Temple du Ciel et le Temple de Xiannong, devenant les éléments principaux de la disposition symétrique de la ville extérieure, construisant la structure centrale de la ville extérieure et formant le échelle spatiale de l'axe central de Pékin aujourd'hui.

Après que la dynastie Qing ait établi sa capitale à Pékin, elle a entièrement hérité des bâtiments importants sur l'axe central de la dynastie Ming à Pékin et de l'ensemble du tracé urbain. Vers 1750, la dynastie Qing enrichit et améliora Jingshan, la partie centrale de l'axe central de Pékin, les hauteurs dominantes de toute la ville de Pékin : une tour Qiwang fut construite au pied sud de Jingshan sur l'axe central pour abriter une tablette. de Confucius ; avec le pavillon Wanchun au sommet comme centre, le pavillon Zhou Shang, le pavillon Guan Miao, le pavillon Jifang et le pavillon Fulan ont été construits symétriquement d'est en ouest ; le complexe du palais Shouhuang a été déplacé au pied nord de la montagne Jingshan ; axe central. Après 500 ans de construction, d'ajustement, de reconstruction et d'amélioration, l'axe central de Pékin a atteint la perfection. Son grand volume de construction, ses magnifiques couleurs architecturales, surplombant les palais et les jardins de la ville, ses temples solennels, ses tours imposantes, ses tours fléchées et ses barbacanes traversent toute la ville. du nord au sud. Mis en valeur par les toits des cours environnantes et les arbres verts dans les rues, l’axe central de Pékin est devenu l’exemple le plus complet et le plus magnifique de la forme urbaine idéale de la société chinoise traditionnelle.

Zhang Lifang : L'axe central de Pékin faisait d'abord référence à l'axe urbain de Dadu sous la dynastie Yuan, de la Tour de la Cloche et du Tambour à Li Zhengmen. Il a continué à se développer et à s’améliorer sous les dynasties Ming et Qing. Au début de la dynastie Ming, le mur sud de la ville de Dadu a été étendu jusqu'à la ligne actuelle de la porte Zhengyang, et l'axe central a été prolongé vers le sud jusqu'à ce point. L'axe à l'extérieur de Lizhengmen a commencé à prendre forme après la construction de l'autel de Shanchuan et de l'autel de Tiandi dans la banlieue sud. Après la construction de la ville extérieure pendant la période Jiajing de la dynastie Ming, l'axe entre la porte Zhengyang et la porte Yongding a été officiellement formé. À ce stade, l'axe central s'étend de la tour de la cloche et du tambour jusqu'à la porte Yongding. Pendant la dynastie Qing, le palais Shouhuang a été déplacé vers l'axe central, cinq pavillons ont été construits sur Jingshan et deux monuments en pierre symétriques ont été construits au sud du viaduc et sur les côtés est et ouest de la route impériale, ce qui a amélioré la situation. motif spatial de l’axe central.

Journaliste : À l’époque moderne, quels changements l’axe central de Pékin a-t-il subi ?

Lu Zhou : À partir de 1912, les anciennes zones interdites impériales situées sur l'axe central de Pékin ont été progressivement transformées en musées et en parcs, devenant des espaces permettant aux citoyens et aux touristes de se détendre et de participer à des activités culturelles et sportives. également transformé et ouvert en parc urbain.

En 1949, lors de la fondation de la République populaire de Chine, une grande cérémonie de célébration a eu lieu sur la place Tiananmen, située sur l'axe central de Pékin, devenue un lieu de célébrations nationales et d'activités cérémonielles. En 1958, le Monument aux héros du peuple a été construit sur la place Tiananmen. En 1959, selon le principe traditionnel de symétrie de l'axe central de Pékin, du Musée de la Révolution chinoise, du Musée d'histoire chinoise (aujourd'hui Musée national de Chine) et de la Grande Salle. du peuple ont été construits sur les côtés est et ouest de la place Tiananmen. En 1977, le musée commémoratif du président Mao a été construit. Avec l'achèvement de l'église, la place Tiananmen est devenue le centre des activités cérémonielles nationales, héritant de la tradition cérémonielle nationale. par l'axe central de Pékin. Le complexe immobilier de la place Tiananmen respecte et poursuit les idées de planification de l'axe central de Pékin, incarne les idées philosophiques de « Zhong » et « Harmonie », respecte le concept d'aménagement « Ancêtre de gauche et société de droite » et constitue le plus important du pays. bâtiment monumental pour le peuple. Le monument des héros et la salle commémorative du président Mao sont placés au centre ; le musée national de Chine, qui explique le développement de la civilisation chinoise, correspond au temple ancestral, qui vénère les ancêtres, et est situé à l'est. côté de l'axe central ; le Grand Hall du Peuple, qui détermine les principales affaires nationales et les activités cérémonielles nationales, est situé. Correspondant à l'autel Sheji, qui symbolisait le pays dans les temps anciens, il est situé du côté ouest de l'axe central. et est équilibré et symétrique avec le Musée national de Chine, reflétant l'intégrité historique et la continuité de l'axe central de Pékin.

Zhang Lifang : L'Axe central de Pékin est un axe en croissance et doté d'une forte vitalité. Il joue toujours un rôle important dans la planification urbaine et la construction.

Combler les lacunes du patrimoine urbain en Asie de l’Est

Journaliste : Quelle est la connotation historique et culturelle de l’Axe central de Pékin ?

Lu Zhou : L’axe central de Pékin démontre la quête de l’ordre de la culture chinoise et les caractéristiques paysagères strictes, grandioses et magnifiques d’une capitale idéale. L'Axe central de Pékin constitue un patrimoine historique exceptionnel et représentatif parmi les capitales existantes en Chine, capable d'incarner pleinement l'ordre rituel et les idées de planification du système capitaliste. Comparé à d’autres cas régionaux, il démontre les caractéristiques culturelles et les aspirations esthétiques chinoises. En outre, l'Axe central de Pékin comble également le vide dans la catégorie du patrimoine de forme urbaine en Asie de l'Est sur la Liste du patrimoine mondial.

Jiang Bo : L'axe central de Pékin est un exemple exceptionnel de l'art architectural chinois ancien. Les bâtiments sur l'axe central sont comme « de grosses et petites perles tombant sur une assiette de jade », et tous sont devenus des classiques et des modèles. Dans le même temps, l'axe central de Pékin est également le support urbain de l'ancien système d'étiquette confucianiste chinois, qui incarne profondément les idées du « corps du ciel et de l'image de la terre » dans l'ancien système d'étiquette confucianiste chinois.

La ville de Pékin, en particulier son axe central, démontre d'une manière unique la tradition d'habitation orientale et le goût esthétique.

Zhang Lifang : L'axe central de Pékin représente une sorte d'ordre spatial et d'ordre d'étiquette. À son niveau le plus profond, il incarne les valeurs de la civilisation chinoise qui adhèrent à la règle centrale et ordonnent le monde. D'un point de vue archéologique, prenons comme exemples les ponts Tianqiao et Zhengyang : le Tianqiao est situé au milieu entre la porte Zhengyang et la porte Yongding, reflétant le contrôle de l'échelle spatiale et de l'ordre de la capitale lors de la conception. Le pont Zhengyang est l'intérieur ; ville C'est le pont le plus réglementé et le plus grand parmi les neuf ponts situés à l'extérieur de la porte de la ville. De 2021 au début 2023, une bête suppressive d’eau a été découverte lors de fouilles archéologiques sur le site de Zhengyangqiao. Son corps est énorme, avec une longueur de 3 mètres, ce qui est bien plus grand que les quatre bêtes supprimant l'eau du pont Wanning, ce qui suffit à prouver la réglementation élevée et la grande échelle du pont Zhengyang. Les viaducs et les ponts de Zhengyang sont des patrimoines culturels emblématiques uniques sur l'axe central de Pékin et sont des expressions de l'ordre spatial et de l'ordre de l'étiquette.

Journaliste : Quel impact international l'Axe central de Pékin a-t-il eu ? Comment mieux renforcer les échanges et la coopération internationaux dans le domaine du patrimoine culturel et naturel ?

Zhang Lifang : Ces dernières années, nous avons successivement fouillé les ruines du pont de Zhengyang, la route de l'axe central et ses vestiges auxiliaires, ainsi que les ruines du viaduc. La découverte de routes, de fossés de drainage, de ponts, etc. a complété et amélioré le contenu patrimonial de l'axe central de Pékin, en particulier de la section sud, a vérifié l'authenticité et l'intégrité de l'axe central de Pékin et a reproduit de manière vivante les scènes historiques de la section sud de Pékin. L'axe central de Pékin. Nous accélérerons la collecte de données archéologiques, approfondirons l'interprétation des résultats archéologiques et contribuerons davantage à la protection globale du patrimoine culturel et naturel dans la nouvelle ère.

Lu Zhou : Les caractéristiques culturelles uniques, le paysage urbain et l’intérêt esthétique de l’axe central de Pékin sont des exemples exceptionnels de l’expression spatiale de l’ordre rituel dans la planification de la capitale chinoise du XIIIe siècle à nos jours. Raconter l'histoire du développement de la civilisation chinoise et sa contribution à la civilisation humaine à travers l'application du patrimoine mondial et l'interprétation des valeurs est l'un des moyens efficaces de raconter l'histoire de la Chine. L'Axe central de Pékin est une histoire magnifique qui montre l'histoire et la culture de la civilisation chinoise. Nous devons profiter du succès de l’Axe central de Pékin en tant que site du patrimoine mondial de l’UNESCO pour protéger les trésors culturels et naturels de la nation chinoise.

Jiang Bo : La conception de l'axe central de Pékin a une longue histoire et une influence considérable et est devenue un classique oriental parmi les anciens concepts d'urbanisme et de design dans le monde. La protection, l'héritage et l'utilisation du patrimoine culturel et naturel sont une question importante qui a encore beaucoup de chemin à parcourir et qui profitera aux générations futures. Ensuite, nous devons faire du bon travail en matière de protection du patrimoine et du patrimoine culturel conformément aux principes et concepts de la Convention du patrimoine mondial, afin que ce patrimoine mondial unique puisse rester jeune pour toujours et briller de l'éclat de la nouvelle ère.

Source : Quotidien du Peuple

Auteur : Wang Jue et He Siqi

Éditeur de processus : U022