समाचारं

अंक 151 के मेजबान |

संगठित |.प्रशिक्षु संवाददाता डिंग ज़िन्यु

भवान् तारा अनुसरणकर्ता वा द्विविधः वा इति न कृत्वा "स्वप्नकन्या" इति श्रुतवान् स्यात् । युमे गर्ल् इति जापानीभाषायाः "स्वप्नकन्या" इति शब्दात् आगतं, यत् द्विमात्रिकपात्रस्य प्रेम्णि पतनस्य कल्पनां कुर्वती महिलां निर्दिशति । अस्य समूहस्य विस्तारेण विगतवर्षद्वये त्रिविमपुरुषतारकाः, मूर्तिस्वप्नबालिकाः च अपि प्रादुर्भूताः । "सखीप्रशंसकानां" भिन्ना स्वप्नकन्या परस्य प्रेमिकायाः ​​अभिनयं न करोति, अपितु स्वस्य प्रतिनिधित्वं कर्तुं परव्यक्तिना सह काल्पनिकं रोमान्टिकसम्बन्धं आरभ्य काल्पनिकं राहगीरपात्रं निर्माति

यदि भवान् xiaohongshu अथवा weibo इत्यत्र mengnu लेखाः पठितवान् तर्हि भवान् पश्यति यत् mengnu तथा girlfriend प्रशंसकानां मध्ये अधिकसूक्ष्मः अन्तरः अस्ति यत् पूर्वः प्रायः प्रेम्णः असमर्थतायाः विनम्रभावनायाः उपरि बलं ददाति, तथा च पतङ्गाः ज्वालायां त्वरितम् आगच्छन्ति, यत् अस्ति also true. weibo submission bot "@我都梦女了你让我" इत्यस्मिन् एकः लेखः अस्ति यः एकः कृतिः इति गण्यते यस्मिन् दुःखदकथायाः वर्णनं कृतम् अस्ति यत् यदा अहं कोरियादेशस्य मूर्तिं अनुसृत्य आसम् तदा मम सहकर्मी पूर्वमेव मूर्तिस्य प्रेम्णि आसीत् . विगतवर्षद्वये अधिकं मुख्यधाराप्रवचनं अद्यापि "प्रेमयां मा भवतु" इति आसीत्, परन्तु अधुना अस्माकं काल्पनिकप्रेमेण निमग्नानाम् महिलानां विषये अधिका अवगतिः दृश्यते, तेषां मनोवैज्ञानिकदशायां रोचकाः परिवर्तनाः अपि सन्ति

अधुना एव अनेके घरेलु-रैपर-क्रीडकाः बी-क्रीडासु महिलाः "विषयुक्ताः बालकाः" इति सार्वजनिकरूपेण विक्षिप्तवन्तः, तेषां मतं च यत् मोबाईल-फोनेषु तेषां सहभागिनः "प्रेम न" इति प्रेम्णः ।

स्वप्नकन्यानां विषये अन्यत् रोचकं घटना अस्ति यत् समलिंगीस्वप्नबालिकाः अपि अतीव लोकप्रियाः सन्ति । यथा, कल्पयतु यत् newjeans इति बालिकासमूहस्य सदस्यः jiang haiming "सा सौम्यः उच्चविद्यालयस्य सहपाठी" अस्ति तथा च kong xueer "मम गृहनगरस्य प्रतिवेशी भगिनी" लेखः पूर्वं चकाचौंधं जनयन्तः महिलामूर्तयः साधारणकथाः केन्द्रितः अस्ति ते प्रसिद्धाः अभवन् । एतस्य अपि अर्थः इव दृश्यते यत् स्त्रियाः भावनात्मकप्रक्षेपणं सर्वदा लिंगं, कामं, आधिपत्यं च न सूचयति, स्त्रियाः परस्परं परिचयं अपि दर्शयितुं शक्नोति

०१ the dream girl’s biography of conflicting emotions : विनयशीलाः भवन्तु, दूरं च स्थापयन्तु

डोंग जिकी: अहं "light chaser" इति गीतं चिन्तयामि, स्वप्नकन्यायाः मानसिकतायाः कृते गीतं बहु उपयुक्तम् अस्ति: "अहं भवतः अनुसरणं कर्तुं शक्नोमि / प्रकाशं निद्रां गच्छन् छायाम् अनुसृत्य इव / अहम् अस्मिन् चौराहे प्रतीक्षितुं शक्नोमि / भवान् गमिष्यति वा इति किमपि न भवतु न वा / प्रत्येकं भवतः कृते शिरः उत्थापयामि/अश्रुपाताः अपि मुक्ताः भवन्ति/किञ्चित् प्रेम्णः प्रचण्डवृष्टिः इव भवति/किन्तु अहम् अद्यापि इन्द्रधनुषे विश्वासं करोमि” इति च बोधितवान्अहं लघु विनयशीलः, ."त्वं ज्योतिः, अहं छाया" इति सम्बन्धः ।

यदि स्वप्नकन्या नूतना घटना अस्ति, तर्हि तदनुरूपं पुरातनं कार्यं "द मैनशन" इत्यस्मिन् पात्रं बाई युटिङ्ग् (जिआङ्ग वेन्ली इत्यनेन अभिनीतं) अस्ति, यः उन्मत्तरूपेण प्रसिद्धस्य ओपेरागायकस्य वां युटिङ्ग् इत्यस्य अनुसरणं करोतिजिओजु प्रशंसकानां मूर्तिप्रेमम् अतिक्रान्तवान् अस्ति, तस्य विवाहं कर्तुम् अपि इच्छति। बाई युटिङ्ग् औपचारिकं विवाहं कृत्वा वधूरूपेण वेषं धारयन् वानस्य छायाचित्रं विवाहितवान्, तस्याः नूतनं गृहं च स्वस्य अभिलेखैः पूरितवान् । परन्तु यदा बै युटिङ्ग् अन्यपक्षं यथार्थतया प्रभावितं कृतवान् सः च तां विवाहयितुम् इच्छति स्म तदा सा पुनः अङ्गीकृतवती ।

एषा अतीव रोचक मानसिकता, यथा भवन्तः स्वमूर्तेः अतिसमीपे सन्ति, पतन्तः सुवर्णरजः च भवन्तः कलङ्किताः भविष्यन्ति । मया पूर्वं आलोचना दृष्टा यत् स्त्रियः सत्यं असत्यं च भेदं कर्तुं न जानन्ति, पठनं उपभोक्तृत्वं च कल्पयतु यत् भवन्तः तं धारयन्ति, सम्बन्धेषु रोमान्सं च अवशोषयन्ति। तद्विपरीतम् अहं मन्ये यत् स्वप्नकन्यायाः वास्तविकजनानाम्, प्रभामण्डलात् बहिः जगतः च दूरं स्थापयितुं आवश्यकता वर्तते फोटो, अभिलेखाः, मिथ्यासम्बन्धाः च तां अधिकसिद्धे सुरक्षिते च जगति पृथक् कुर्वन्ति . वास्तविकव्यक्तिस्य अपेक्षया पात्रस्य प्रेम्णि पतित्वा एतादृशः उत्साहः निवेशः च शास्त्रीयग्रन्थानां जादूतः आगच्छति पात्रस्य जीवनशक्तिः यथार्थतः व्यक्तिस्य जीवनात् अधिका भवितुम् अर्हति

यिन किङ्ग्लु: मया अपि ज्ञातं यत् स्वप्नबालिकानां मनोवैज्ञानिकदशा प्रायः अतीव चिन्ताजनकं भवति। ते चिन्तिताः सन्ति यत् ते प्रियं व्यक्तिं वास्तवतः न पश्यन्ति, परः कदापि तेषां अस्तित्वं न ज्ञास्यति, परन्तु ते दुःखद-आर्द्र-प्रेम-मध्ये अपि निमग्नाः भवन्ति

"ड्रीम गर्ल्" इति उपन्यासस्य चीनीयसंस्करणं अद्यैव प्रदर्शितम् अस्ति लेखिका कोरिया-अमेरिकन-महिला अस्ति यत् कोरिया-देशस्य बालक-समूहे राहगीरत्वेन कथं पतिता इति कथा अस्ति । पुस्तकस्य मूलनाम "y/n" अस्ति, यत् भवतः नामस्य संक्षिप्तरूपम् अस्ति - प्रशंसककथासु पाठकाः स्वनामानि स्थापयितुं शक्नुवन्ति तथा च वास्तविकजीवने कदापि न मिलितानां ताराणां सह सामान्यः अनुभवः कर्तुं शक्नुवन्ति। एषः अमूर्तः किञ्चित् दार्शनिकः च उपन्यासः (अधुना एतत् न वदामः), परन्तु बहवः भागाः खलु स्वप्नकन्यायाः स्वरः सन्ति, किञ्चित् निराशायाः, दुःखस्य च सह तस्मिन् एकः अंशः अस्ति यः स्वप्नकन्यायाः मानसिकतायाः सह अतीव सङ्गतः अस्ति ।

परन्तु ते पार्श्वे पार्श्वे न गच्छन्ति स्म । परस्परं प्रेम्णः इति सहमतिः प्राप्ता, परन्तु एकत्र भवितुं स्थगितम् । परस्परं स्पर्शं आरभ्यतुं पूर्वं कुलम् १७ वारं मिलितवन्तः ।

जू लुकिंग: स्वप्नबालिकानां सखीप्रशंसकानां च भेदः अस्ति यत् स्वप्नबालिकानां द्वितीयसृष्टेः आवश्यकता वर्तते। मम ताराणां अनुसरणस्य अनुभवः अत्यल्पः अस्ति, मया सह संवादः कृतः जनाः अधिकांशः फङ्गर्ल् भवन्ति । प्रेमिकाप्रशंसकाः स्वस्य नूतनं काल्पनिकसंस्करणं कल्पयितुं न्यूनाः भवन्ति, यदा तु स्वप्नबालिकाः प्रत्यक्षतया प्रशंसकपाठे प्रतिस्थापनं न करिष्यन्ति तेषां मूलकार्यस्य जगतः बहिः पतलीवायुतः पात्रस्य आविष्कारस्य आवश्यकता वर्तते, ततः च एतस्य पात्रस्य उपयोगं कर्तुं प्रेम्णा पुरुषैः सह संवादं कुर्वन्ति।

तस्य प्रतिउदाहरणं "रोमान्टिक उपन्यासानां पठनम्: महिलाः, पितृसत्तात्मकता, लोकप्रियसाहित्यं च" इति पुस्तके महिलाकाल्पनिकतायाः तत्त्वानां विषये अपि चर्चा कृता अस्ति, परन्तु रोमान्टिक उपन्यासानां महिलानां पठनं पितृसत्तात्मकतायाः पालनम् इति सारांशः कृतः अस्ति विषमलिंगीसम्बन्धे स्त्रियाः प्रेमसङ्कुलं तृप्तं कर्तुं न शक्यते सा स्वं रोमान्टिक उपन्यासेषु प्रतिस्थापयित्वा पुरुषस्य निर्दयतां स्त्रियाः दुर्व्यवहारं च उड्डयनपुत्रत्वेन व्याख्यास्यति: सः सर्वदा भावुकः कोमलतापूर्णः च भवति, परन्तु अन्ते तस्य प्रेम केवलं समाप्तं भवति .स्त्रीं प्रति दृश्यते । स्वप्नकन्यायाः भिन्ना पूर्वा रोमान्टिक-उपन्यासानां ढाञ्चे प्रविष्टा भवति, यथार्थतां अधिकं सहनीयं कर्तुं परपक्षस्य अभिप्रायस्य दुर्व्याख्यां करोति च स्वप्नकन्याः अधिकं व्यक्तिपरकाः भवन्ति, ते स्वकीयं प्रतिबिम्बं निर्मान्ति, स्वकामवस्तुभिः सह इष्टभावनाः जनयन्ति च।

यिन किङ्ग्लु: मञ्चितविकासः इव अनुभूयते। यदा वयं ९० तमे दशके जन्म प्राप्य प्राथमिकविद्यालये कनिष्ठविद्यालये च आसन् तदा "स्वप्नकन्या" इति शब्दः नासीत्, परन्तु "स्वप्नकन्या" इति भावः अतीव लोकप्रियः आसीत् तस्मिन् समये सर्वाधिकं लोकप्रियं वस्तु सीपी (दम्पती) आसीत्, मया यत् कृतं तत् एडवर्डः विन्री च आसीत्, "fullmetal alchemist" इति एनिमे इत्यस्य दम्पती । स्वप्नकन्यायाः स्थाने अहं यः भागः स्थापयितुं शक्नोमि सः अस्ति यत् एडवर्डः एकः व्यक्तिः अस्ति यस्य अस्तित्वं नास्ति किन्तु विद्यमानस्य अपेक्षया श्रेष्ठः इति अहं अनुभवामि - यद्यपि सः नास्ति तथापि सः विद्यमानानाम् अनेकेभ्यः जनाभ्यः अधिकं महत्त्वपूर्णः वास्तविकः च अस्ति। अहं सीपी-क्रीडां कुर्वन् अतीव प्रसन्नः आसम्, अहं च स्वस्य भूमिकां ग्रहीतुं सर्वथा न इच्छामि स्म । परन्तु तस्मिन् समये स्वस्य प्रतिस्थापनस्य एकः उपायः आसीत् यत् जनाः युक् (भाषा-कॉस्प्ले) अन्विष्यन्ति, तेषां सह साझेदारी कर्तुं वास्तविकजीवनस्य व्यक्तिं अन्विष्यन्ति, क्रमशः भूमिकाः निर्वहन्ति, ततः सहभागिने स्वभावनाः प्रक्षेपयन्ति स्मपरन्तु अन्तिमेषु वर्षेषु द्विविमवृत्ते “साझादायित्वम्” अस्ति ।अस्वीकार"न" इति शब्दस्य अर्थः अस्ति यत् एकस्यैव व्यक्तिस्य अनुसरणं कुर्वन्तः प्रशंसकाः संवादं कर्तुं वा सम्पर्कं कर्तुं वा नकारयितुं शक्नुवन्ति ये एतावन्तः जनाः एकस्मिन् व्यक्तिं प्रेम्णा पश्यन्ति तदा अहं पतितः इति अनुभवन्ति फैण्डम् इत्यस्मिन् जलवायुपरिवर्तनं तीव्रम्।

पान वेन्जी: परन्तु सर्वेषां मनसि लघुत्वं भंगुरत्वं च अनुभूयते, विशेषतः अद्यतनस्य अनिश्चितजगति जनानां देवसृष्टेः आग्रहः वर्तते। "a brief history of entertainment news: from gossip telling to the birth of pop culture" इति पुस्तकं प्रसिद्धानां चतुर्णां वर्गेषु विभज्यते : चलच्चित्रनटाः, टीवी-तारकाः, रियलिटी-शो-तारकाः, अन्तर्जाल-प्रसिद्धाः च चलचित्रतारकाणां अन्यतारकाणां अपेक्षया भिन्नः तर्कः भवति, तेषां अन्तः देवसदृशं स्थानं धारयन्ति । चलचित्रं द्रष्टुं एकः संस्कारः अस्ति यत् भवन्तः प्रथमं चलचित्रस्य समयसूचीं द्रष्टव्यं, स्वपीठं चिन्वन्तु, सहचरैः सह समयं निर्धारयन्तु, नाट्यगृहे प्रवेशस्य योग्यतां प्राप्तुं च समयं कल्पयन्तु। प्रेक्षकाः चलचित्रेण आहूताः भवन्ति, अन्धकारे विशालं पटलं च उपरि पश्यन्ति। चलचित्रपर्दे यत् चित्रं प्रेक्षकाणां पुरतः भ्रमति तत् दूरस्थं, दुर्गमं, आकर्षकं च स्थापितं अस्तित्वम् अस्ति ।

तदपेक्षया दूरदर्शनतारकस्य मूलसम्पदः आत्मीयता एव । टीवी-दर्शनं नित्यं व्यवहारः अस्ति यः कदापि भवितुम् अर्हति, विशेषतः टीवी-नाटकानि वा श्रृङ्खलानि वा वयं प्रतिदिनं नियतसमये मिलित्वा यदि भवान् एकं चूकति तर्हि अन्यः अपि भविष्यति। दूरदर्शनं दर्शकस्य कृते अस्ति, यः टीवी-सेट्-परिमाणं, स्थापनं च चिन्वितुं शक्नोति, यः प्रत्येकं सेटिङ्ग्-नियन्त्रणं कर्तुं शक्नोति । इदं टीवी-पेटिकायां टीवी-तारकः इव अस्ति, दूरनियन्त्रणस्य धक्काया दिने दिने उपलभ्यते । परन्तु यदि भवान् चलचित्रतारकाणां विषये ज्ञातुम् इच्छति तर्हि केवलं अतिरिक्तप्रयत्नेन एव तत् कर्तुं शक्नोति, यथा पत्रिकाणां क्रयणं, साक्षात्कारस्य अनुसरणं, परिधीयसामग्रीणां संग्रहणं च । अतः पूर्वं चलच्चित्रनटाः देवसदृशाः अस्तित्वाः आसन्, यदा तु टीवी-तारकाः, परवर्ती रियलिटी शो-तारकाः, अन्तर्जाल-प्रसिद्धाः च, साधारणजनानाम् समीपे एव आसन् ये दैनन्दिनजीवने अतीव सम्बद्धाः इव भासन्ते स्म

परन्तु अस्मिन् पुस्तके एतत् तथ्यमपि कथ्यते यत् माध्यमेषु परिवर्तनस्य कारणात् "अन्तर्जालस्य प्रसिद्धानां तर्कस्य उपनिवेशीकरणं" भवति । चलच्चित्रनटाः अपि अधुना अन्तर्जालस्य प्रसिद्धाः भवन्ति । तेषां स्वकीयानि वार्तानि प्रकाशयितुं स्वजीवनं च वेइबो इत्यत्र साझां कर्तुं आवश्यकम्, यथा तेषां सम्पर्कः जनानां नित्यं कर्तुं शक्यते। अधिकांशजनानां एतादृशस्य आत्मीयस्य उपस्थितिः आवश्यकी भवति, परन्तु तेषां आवश्यकतायाः भागः देवं प्रति उच्चैः दृष्टिपातः भवति । स्वप्नकन्यायाः विनयशीलमानसिकता, दूरता च एतां आवश्यकतां पूरयति यदा प्रायः सर्वे प्रसिद्धाः जनाः पूर्वमेव जनानां एतावन्तः समीपे सन्ति, तेषां सूचनाः च सुलभतया प्राप्यन्ते तदा स्वकीयानां देवानां निर्माणं सम्भवति।

जिकी इत्यनेन उक्तं यत् जनानां आकर्षणात् पात्राणां आकर्षणं अधिकं भवति इति अहं मन्ये दूरं स्थापयितुं अभयस्य इच्छायाः अभिव्यक्तिः अस्ति। पूर्वं यदा वयं पारम्परिकमाध्यमेन प्रसिद्धान् पश्यामः तदा वयं छाननस्य नियन्त्रणस्य च स्तरं गच्छामः, प्रसिद्धानां यथार्थस्थितिं ज्ञातुं अस्माकं कोऽपि उपायः नासीत्, परन्तु अधुना प्रसिद्धाः कदापि कुत्रापि पतितुं शक्नुवन्ति सद्यः प्रसारिते कार्यक्रमे "talk show with his friends" इत्यत्र यू झेन् इत्यनेन उल्लेखः कृतः यत् रैपर्-क्रीडकानां कृते अङ्गुष्ठस्य नियमः अस्ति यत् "पुरुषः पुरुषः परन्तु महिला महिला नास्ति वस्तुतः एतत् अपि बहिः सत्यम् अस्ति रैप उद्योग। यदि भवतः रोचमानः देवः एतावत् सुलभः भवति तर्हि भवतः सुरक्षाभावना सर्वथा गता भविष्यति अस्मिन् सन्दर्भे स्वयमेव देवस्य निर्माणं सुरक्षितं स्यात् ।

यिन किङ्ग्लु: वेन् जी इत्यनेन यः विरोधाभासः अधुना उक्तः सः अतीव रोचकः अस्ति। एकतः वयं सुरक्षितं दूरं स्थापयित्वा तं देववत् व्यवहारं कर्तुम् इच्छामः अपरतः अन्तर्जाल-प्रसिद्धानां औपनिवेशिकतर्कः यथार्थतः अस्मान् दूरस्थदेवत्वेन यथार्थतया व्यवहारं कर्तुं न अनुमन्यते, यतः अनेकेषां तर्कः मूर्तिषु अधुना निकटपरस्परक्रियायाः आवश्यकता वर्तते।

यदा अहं newjeans इत्यस्य अनुसरणं कृतवान् तदा अहं आविष्कृतवान् यत् मूर्तिः स्वप्रशंसकैः सह गपशपं कुर्वन्ति, वार्तालापं च कुर्वन्ति। प्रशंसकाः कतिपयान् सन्देशान् प्रेषयन्ति, अन्यः पक्षः च प्रशंसकानां सन्देशेभ्यः उत्तरं चिनोति वार्तालापपृष्ठं wechat इत्यस्य सदृशम् अस्ति । एषा जानी-बुझकर आत्मीयता जनान् भ्रमति यत् ते एव परितः जनाः सन्ति, परन्तु ते हृदये जानन्ति यत् तेषां सह यथार्थतया आत्मीयः सम्पर्कः कर्तुं न शक्यते

"स्वप्नकन्यायाः मानसिकतां कथं समायोजयितव्यम्" "स्वप्नकन्यायाः रोगः कथं चिकित्सितव्यः" इति विषये अपि बहु पोस्ट् मया दृष्टाः। लक्षणं यत् भवान् वास्तवमेव "मेङ्ग जिआओ गे" (प्रायः संक्षिप्तनाम mjg इति उच्यते, यत् पुरुषपात्रं निर्दिशति यस्य प्रेम्णि पतति) इत्यनेन सह सम्पर्कं कर्तुम् इच्छति, परन्तु यदि भवान् सम्पर्कं कर्तुं न शक्नोति तर्हि भवान्... केचन भिन्नाः पद्धतयः उपयुञ्जते, यथा चैनलिंग् । केचन जनाः वदन्ति यत् ते मेङ्गजियाओ-भ्रातुः केशान् अनुभवितुं बाध्यं कुर्वन्ति, ततः ते वास्तवतः स्वकेशान् आलिङ्गयन्ति इव अनुभवन्ति।

०२ काल्पनिकतायाः शक्तिः : किं त्वं नीरसत्वस्य अभ्यस्तः असि ? बलवन्तः इति अभिनयं कुर्वन् ? क्रीडनस्य अधिकारं पुनः गृहाण!

लिन्जी जनाः: स्वप्नबालिकानां विषये मम अवगमनं केवलं काल्पनिकप्रेमसम्बन्धे एव सीमितं नास्ति अन्ततः स्त्रियः कस्यापि परिस्थितौ स्वकल्पनाः मुक्ताः भवन्ति। बाल्यकालं पश्चाद् पश्यन् यदा अहं प्राथमिकविद्यालये अथवा कनिष्ठविद्यालयस्य प्रथमश्रेणी आसीत् तदा अहं आसीत्《कार्डकैप्टर सकुरा》स्वप्न कन्या। अहं कल्पितवान् यत् अहम् अपि माधुर्यपूर्णा बालिका, सकुरा-सखी च अस्मि। पश्चात् कार्डकैप्टर्स् इत्यनेन नूतनं विमोचितम्गशिक्षतु गard series, तत्र वास्तवमेव तथैव स्थानान्तरणछात्रपात्रम् अस्ति, अकिहो नामिका बालिका।

स्त्रियः स्वकल्पनानां मुक्तिं कर्तुं एतादृशं स्थानस्य आवश्यकतां अनुभवन्ति, यत् आत्मजागरूकतां, व्यक्तिगतपरिचयं, अथवा स्वस्य केचन व्यक्तित्वं किञ्चित्पर्यन्तं निर्मातुं साहाय्यं कर्तुं शक्नुवन्ति । काल्पनिकता वास्तविकतायाः पूर्णतया तलाकं न प्राप्नोति ।

"अहं सुखी भवितुम् इच्छामि!" ” इति मनोविश्लेषकस्य एथेल् एस.पर्सनस्य “द पावर आफ् फैन्टासी” (काल्पनिकतायाः बलेन : वयं कथं अस्माकं जीवनं निर्मामः) पुस्तकम्‌। तस्मिन् पुस्तके सा उक्तवती यत् कल्पनाः, दिवास्वप्नाः, सपनाः, आन्तरिकनाटकाः, यौनकाल्पनिकाः च न केवलं निष्क्रियक्रीडाः, अपितु ते अस्मान् वास्तविकजीवने शान्तं, जागरणं, आकारं च दातुं शक्नुवन्ति अत एव अस्माकं मनसि वन्यविचाराः कदाचित् लज्जाजनकाः वा लज्जाजनकाः वा भवन्ति चेदपि, परन्तु ते वस्तुतः अस्माकं वास्तविकजीवनं प्रभावितं कुर्वन्ति, कदाचित् मौलिकपरिवर्तनमपि आनयन्ति

लेखकः अन्येषां बहूनां महिलानां साक्षात्कारं कृतवान् ये प्रशंसकनिर्माणे संलग्नाः सन्ति तथा च प्रशंसकसंस्कृतौ गभीररूपेण संलग्नाः सन्ति, तथा च तान् पृष्टवान् यत् ते प्रशंसकसंस्कृतेः विषये किं अवगच्छन्ति इति एकं उत्तरम् आसीत् यत्: कार्यस्य सर्वथा विपरीतम्, प्रशंसकनिर्माणे भागग्रहणं विना एकप्रकारस्य दानम् अस्ति प्रतिफलरूपेण किमपि अपेक्षितम्।साझेदारी-आनन्दः, क्षतिपूर्ति-विचारस्य आवश्यकतां विना क्रीडनस्य आनन्दः। सा महिला अपि अवदत् यत् एकदा वयं वृद्धाः भवेम तदा वयं क्रीडनं सर्वथा त्यजामः, परन्तु तथाकथिता प्रोटेस्टन्ट् कार्यनीतिः केवलं भ्रमः एव। अतः प्रशंसकसंस्कृतेः मूलं क्रीडनार्थं स्थानं पुनः प्राप्तुं, उपयोगी स्वार्थी भवितुम् अनुमन्यते इति विषयः अस्ति । प्रशंसकसंस्कृतौ भागं ग्रहीतुं स्वस्य प्राधान्यानुसारं समयस्य आवंटनं भवति, अन्येषां कृते किं सर्वाधिकं प्रभावी वा किं श्रेयस्करम् इति न चिन्तयित्वा।

अस्मात् दृष्ट्या स्वप्नकन्या भूत्वा स्वप्नकन्यायाः काल्पनिकतायां निमग्नतां प्राप्तुं अनुमतिं दत्तुं वस्तुतः एकप्रकारस्य नाटकम् अस्ति, तथा च एतत् केवलं स्वस्य आन्तरिक आवश्यकतासु एव केन्द्रितं कार्यं भवति स्त्रियाः वृद्धेः प्रक्रियायां यतो हि सामाजिकपरिचयाः वर्धन्ते, उत्तरदायित्वं वर्धन्ते, अन्येषां माङ्गल्याः वर्धन्ते च, एतादृशाः क्षणाः यथा यथा वृद्धाः भवन्ति तथा तथा न्यूनाः न्यूनाः भविष्यन्ति। स्वप्नकन्या अस्य तथ्यस्य विरुद्धं विद्रोहः इव अस्ति यत् मया केवलं मम एव समयः स्थापनीयः अस्मिन् काले अहं किमपि कर्तुं शक्नोमि।

डोंग जिकी：एतत् वस्तुतः द्विधा वक्तुं शक्यते ।मम श्वश्रूः आधिकारिणां विषये रोमान्स् उपन्यासान् पठितुं रोचते, सायंकाले एतानि उपन्यासानि पठित्वा बहुकालं यापयति।。सा दिवा बहु परिश्रमं करोति, विविधानि गृहकार्यं करोति, व्यवस्थां करोतिसमीचीनःसर्वम्‌। एकतः रात्रौ कालः पूर्णतया व्यक्तिगतः भवति, यत्र भवन्तः क्रीडां कर्तुं रोमान्टिककल्पनाम् अपि प्रक्षेपयितुं शक्नुवन्ति, परन्तु अपरतः, एतत् एकप्रकारस्य राहतं भवति यत् भवन्तः स्वस्य दिवाजीवनं प्रति उत्तमरीत्या प्रत्यागन्तुं शक्नुवन्ति परन्तु किं न दुःखदं यदि एकस्मिन् कथायां विमोचनबिन्दुः सम्पूर्णतया नियतः भवति यत् विशेषतया न नमनीयं भवति? स्वप्नकन्यायाः अपि एतादृशः व्यवहारः भवेत् यत् नित्यं दृश्यं प्रति प्रत्यागमनं, निरन्तरं अनुसरणं, उच्चपुनरावृत्तिः च आवश्यकी भवति ।

अहं किञ्चित्कालपूर्वं लिआङ्ग जिंगरु इत्यस्य "प्रेम दीर्घकालं यावत् हृदयं पश्यति" इति गीतं श्रुतवान् यस्मिन् प्रबलः सडोमासोचिस्ट् प्रवृत्तिः अस्ति, अत्यन्तं असमानः सम्बन्धः च अस्ति। "भवतः एकान्तता दुर्गः/इदं प्रशंसनीयं किन्तु सर्वे महामारीविरुद्धं रक्षिताः सन्ति...अहं अफवाः नास्मि तथा च भवतः अनुमानं कर्तुं न शक्नोमि/उन्मत्तक्रीडायाः अनुमतिः कस्य आवश्यकता अस्ति/अन्ये किं वदन्ति इति मम मनसि किमपि नास्ति/अहं भवन्तं प्रेम करोमि।" अथवा न, शीघ्रमेव भवन्तं पश्यन्तु "जनानाम् हृदयं", सा अतीव किञ्चित् राजनैतिकप्रतिबद्धतायां समर्पयितुम् इच्छति स्म, यथा "ली साओ" इत्यस्मिन् चूराजं प्रति क्यू युआन् प्रतिज्ञां कृतवान्। बहु आलोचना भवितुमर्हति यत् सम्बन्धं भंगुरं अविश्वसनीयं च करोति, परन्तु यदि भवान् मन्यते यत् भवतः निष्कपटता पर्याप्तकालं यावत् स्थास्यति तर्हि भवतः भावनानां अभिव्यक्तिः एषा भावना चिन्तनीयः अस्ति पश्चात् "एकशताब्दस्य आदानप्रदानार्थं एकं इञ्चं समयं रक्षन्तु/एकं समयं चित्वा कष्टप्रयत्नेन मधुस्य एकं बिन्दुं कुर्वन्तु" इति गीतं भवति यद्यपि इदानीं बहिःस्थजनाः एतत् आवश्यकं मन्यन्ते।किमर्थं भवता कष्टेन मधुपक्वेन आत्मनः प्रमाणं कर्तव्यम् ?परन्तु गीतानां लोकप्रियता समग्रसामाजिकवातावरणेन सह सम्बद्धा इति अहं अनुभवामि।

जू लुकिंग: किञ्चित्कालपूर्वं लिआङ्ग जिंगरु एकस्मिन् संगीतसङ्गीतसमारोहे रोदिति स्म, "मया कदापि प्रेम्णः कोऽपि न लब्धः" इत्यादिकं व्यक्तं कृतम् सिद्धाः अद्यापि प्रियाः भवितुम् आवश्यकाः विषयाः दुःखदाः सन्ति।इदानीं दृश्यतेएतत् गीतं निराशस्य विषये गायतिइव, पूर्वं लोकप्रियम् आसीत्, परन्तु अधुना लिआङ्ग जिंगरु प्रति सर्वेषां प्रतिक्रिया सामाजिकप्रवृत्तिषु सूक्ष्मपरिवर्तनानि खलु प्रतिबिम्बयितुं शक्नोति।

03 बालिकानां प्रतिरोधः आत्मीयसम्बन्धक्षेत्रे विचारप्रयोगाः

पान वेन्जी: विद्वान् गाओ हैनिङ्ग् इत्यनेन सूचितं यत् अनेके प्रशंसककथाः आत्मीयतायाः यूटोपियायाः काल्पनिकजगति स्थापिताः सन्ति, पाठस्य मूलविशेषता च आत्मीयतायाः अन्वेषणम् अस्ति cp इत्यस्य उपयोगः तथा पात्राणां मेलनं वस्तुतः एकः विचारप्रयोगः अस्ति यत् महिलाः कुर्वन्ति। अयं विचारप्रयोगः बृहत्प्रमाणेन भवति, परन्तु इतिहासे प्रायः प्रथमवारं पुरुषाणां बृहत् भागः गभीररूपेण न प्रवृत्तः तस्य स्थाने एषः महिलासमुदायस्य अन्तः आत्मीयतायाः स्वतन्त्रः अन्वेषणः अस्ति तथा च महिलासमुदायस्य सदस्यानां मध्ये आत्मीयसम्बन्धानां आवश्यकताः यौन-आवश्यकतानां आत्म-सन्तुष्टिः, परस्पर-आरामः च पितृसत्तात्मकतायाः अपमानं भवति ।तुलनायां .स्वप्नकन्या सर्वेषां मेलने भागं न लभते, अपितु स्वयं मेलप्रक्रियाम् सम्पन्नं करोति । परन्तु एकीकरणीयं वस्तु अस्ति यत् उपर्युक्तयोः प्रेमयोः द्वयोः अपि वास्तविकपुरुषस्य आवश्यकता नास्ति। यः वयस्कः रैपरेन dissed आसीत् सः पूर्णतया कागदपुरुषः आसीत्, तथा च सः वास्तविकपुरुषान् त्यक्तवान् इव आसीत्।

यदा चिजुरु उएनो, सुजुकी र्योमी च चर्चां कृतवन्तौ तदा तौ अवदताम् यत् स्त्रियः रोमान्टिक उपन्यासानां माध्यमेन आत्मीयसम्बन्धानां विषये ज्ञायन्ते, पुरुषाः तु ए.वी. अनेकाः ऑनलाइन-पोस्ट्-मध्ये अपि स्त्रियाः आत्मीयतायाः अन्वेषणे वास्तविक-पुरुषैः सह मोहः दृश्यन्ते । ते केवलं आत्मीयसम्बन्धेषु विचारप्रयोगान् कर्तुं स्वयमेव अवलम्बितुं शक्नुवन्ति एकतः किञ्चित् कृपणं, परन्तु अपरतः क्षमायोग्यम् । मया अपि असहजता अनुभूता यदा अहं रैपरस्य डिसः दृष्टवान् तदा द्वयोः पक्षयोः मध्ये सर्वथा संवादः नासीत् ते संवादं परिहरन्ति स्म वा प्रत्यक्षतया तेषां उपरि आक्रमणं कुर्वन्ति स्म वा ते कारणानां विषये गहनतरं चर्चां न कृतवन्तः।

यिन किङ्ग्लु: rapper diss byou द्वयोः पक्षयोः संवादस्य असम्भवतां प्रकाशयति, यत् खलु दुःखदम्। यद्यपि केचन जनाः स्त्रीपुरुषयोः विरोधस्य विषये वदिष्यन्ति, तथा च स्त्रीपुरुषयोः प्रेम्णः कल्पनाः भिन्नाः सन्ति तथापि मनुष्याणां भावाः, अस्मिन् युगे जीवितुं केचन निराशाः च मूलतः समानाः सन्ति अहं हेनन् रैपस्य देवस्य "उदासीन महिला" इति चिन्तयामि अस्मिन् तस्य एकस्याः दुष्टायाः स्त्रियाः प्रेम्णि पतितस्य कथा अस्ति, सा च तया सह क्रीडति स्म, तस्य परित्यागस्य अनन्तरं सः आक्रोशं अनुभवति स्म "त्वं शीत अफ् कुत्सिता” (त्वं शीत कुत्सिता)। एषा भावनिरोधः, जनानां मध्ये सम्बन्धस्य इच्छा च सामान्या, परन्तु अधुना ते चर्चायाः सन्दर्भे सर्वथा गम्यन्ते, यत् मया मन्यते यत् दुःखदम्।

विषयत्वपदं स्वयं पुरुषार्थम् अस्ति यत् जनाः स्वं परितः सर्वस्मात् पृथक् भवितुं तर्कसंगताः एव तिष्ठन्ति ते स्वं विषयत्वेन मन्यन्ते । परन्तु तबिथा कवन इत्यादयः महिलालेखकाः यत् वक्तुम् इच्छन्ति तत् अस्ति यत् वयं यत् सुखं पुनः प्राप्तुम् इच्छामः, यस्मिन् कल्पना अपि अन्तर्भवति, तत् अविवेकी अस्ति, सम्भवतः विषयस्य विषयस्य च द्विपक्षीयविरोधः नास्ति

"अहं सुखी भवितुम् इच्छामि!" "कवनस्य साहित्यस्य एकया महिलाप्रोफेसरस्य साक्षात्कारः यः प्रशंसकलेखिका अपि अस्ति" इति एकः अनुच्छेदः अस्ति । कवनः तां पृष्टवान् यत् सा स्वसहकारिभ्यः वक्ष्यति वा यत् सा प्रशंसककन्या अस्ति इति सा हसति स्म, अवश्यं न इति च अवदत्, यतः शैक्षणिकजगत् भोलापनं पारदर्शकं च आदर्शवादं तिरस्कुर्वति, केवलं संशयवादं तर्कसंगतसमालोचनं च प्रवर्धयति। महिला प्राध्यापिका मन्यते यत् एषः पुरुषस्य चिन्तनपद्धतिः पुरुषाः सर्वदा स्वस्य भावनात्मकान् आयामान् आच्छादयन्ति, महिलाः च एतत् मानकं पालनीयम् । अस्मात् दृष्ट्या स्वप्नकन्या खलु एकप्रकारस्य विद्रोही व्यवहारः अस्ति ।

०४ समलिंगी स्वप्नकन्या लेखाः : न केवलं प्रेमविषये, अपितु आदर्शजीवनप्रतिरूपस्य विषये अपि

लिन्जी जनाः: "एडो कालस्य एडो महल" इति सूक्ष्म-ऐतिहासिक-ग्रन्थस्य लेखिका अमेरिका-देशस्य नॉर्थवेस्टर्न्-विश्वविद्यालये इतिहासस्य प्राध्यापिका अस्ति सा आकस्मिकतया केचन पत्राणि ऑनलाइन-रूपेण दृष्टवती पत्राणां स्वामी एकस्मात् पुरुषात् आगतः १९ शताब्द्यां शोगुनेट्-अन्ते जापानदेशे निवसति स्म, एचिगो-क्षेत्रस्य ग्राम्य-महिला त्सुनेनो, तस्याः परिवारः च । लेखकः प्रायः दशवर्षं यावत् सूचनां द्रष्टुं समीक्षां च कृतवान्, अन्ततः चङ्ग्ये इत्यस्य जीवनं पुनः स्थापितवान् । चङ्ग्ये भिक्षुकुटुम्बे जन्म प्राप्य त्रयः अपि विवाहाः तलाकेन समाप्ताः यदा तस्याः ज्येष्ठः भ्राता तस्याः कृते चतुर्थविवाहस्य व्यवस्थां कर्तुम् इच्छति स्म तदा सा अन्यैः सह गुप्तरूपेण एडोनगरं पलायितवती, स्वव्यापारं स्थापयति स्म, स्वप्नजीवनं च साधयति स्म .

लेखिका लिखति यत् १९ शताब्द्यां तस्याः सदृशाः जापानी-महिलाः बाल्यकाले विशेषतया बालिकानां कृते लिखितानि अनेकानि प्राथमिकपुस्तकानि पठन्ति स्म, यथा "बालिकानां विश्वविद्यालयः" "बालिकाविश्वविद्यालयस्य निधिपेटिका" च, येषु "बालिकाविश्वविद्यालयस्य निधिपेटिका" इति " is the 11th century masterpiece " द टेल् आफ् गेन्जी इत्यस्य केचन प्रसिद्धाः अध्यायाः भिन्न-भिन्न-संस्करणैः चित्रिताः सन्ति । सामान्यतया एतेषु महिलापुस्तकेषु चित्राणि भिन्नानां महिलानां कथाः कथयन्ति, यत्र "द टेल् आफ् गेन्जी" इत्यस्मिन् उत्तमाः किमोनो धारयन्तः महिलाधिकारिणः प्राचीनचीनदेशस्य सौन्दर्यः अपि सन्ति स्टैन्ले पुस्तके संकेतं ददाति यत् एतेषां महिलानां कथाः ये स्वस्य दैनन्दिनजीवनात् बहुदूरे सन्ति, तेषां कथाः बालिकायाः ​​त्सुनेनो इत्यस्याः कृते स्वविवाहात् पलायितुं जापानस्य बृहत्तमे नगरे एडो-नगरे भिन्नं जीवनं जीवितुं प्रेरणा भवितुम् अर्हन्ति

यिन किङ्ग्लु: अनेके समलैङ्गिकस्वप्नकथाः प्रसिद्धाः भवितुं पूर्वं महिलातारकाणां विषये लिखन्ति, सर्वे मूलतः एकः एव व्यक्तिः अस्ति सा अधिकं प्रकाशमानं स्थानं गता, यस्य अर्थः अस्ति यत् वयम् अपि तत्र गच्छामः, तत्र च मन्दः भावः अस्ति loss in it. , वयम् अद्यापि तत् स्थानं न प्राप्तवन्तः ।

केवलं विषमलिंगीत्वात् अधिकं समलिंगीस्वप्न उपन्यासाः एकं आयामं विस्तारयन्ति आकांक्षायाः विषयः "भवितुम् इच्छति परन्तु कठिनः भवितुम्" इति श्रेष्ठः आत्मनः अस्ति। किञ्चित् दुःखदं क्रूरं च, परन्तु कल्पनाशक्तिः अपि अस्ति।