2024-09-08
한어Русский языкEnglishFrançaisIndonesianSanskrit日本語DeutschPortuguêsΕλληνικάespañolItalianoSuomalainenLatina
numeron 151 isäntä yin qinglu
järjestäjä |. intern reportteri ding xinyu
riippumatta siitä, oletko tähtien jahtaaja vai kaksiulotteinen ihminen, olet ehkä kuullut "dream girlistä". yume girl tulee japanin sanasta "dream girl", joka viittaa naiseen, joka haaveilee rakastumisesta kaksiulotteiseen hahmoon. tämän ryhmän laajentuessa viimeisen kahden vuoden aikana on ilmestynyt myös kolmiulotteisia miestähtiä ja idoliunelma tyttöjä. poiketen "tyttöystäväfaneista", unelmatyttö ei teeskentele olevansa toisen tyttöystävä, vaan luo kuvitteellisen ohikulkijahahmon edustamaan itseään ja aloittamaan fantasiaromanttisen suhteen toisen kanssa.
jos olet lukenut mengnu-artikkeleita xiaohongshusta tai weibosta, huomaat, että hienovaraisempi ero mengnu- ja girlfriend-fanien välillä on se, että edellinen korostaa usein nöyrää tunnetta siitä, etteivät voi rakastaa, ja koit ryntäävät liekkiin, mikä on myös heidän nöyryytensä vuoksi heidän rakkautensa vaikuttaa erityisen unenomaiselta, ja kirjoituksessa on enimmäkseen kosteita ja surullisia kuvia, kuten "suihkut, lähikaupat, tuhkakupit ja siniset neuleet". weibo-lähetysbotissa on artikkeli "@我都梦女了你让我", jota pidetään mestariteoksena. se kuvaa surullista tarinaa, että kun jahdin korealaista idolia, kollegani oli jo rakastunut idoliin. . viimeisen kahden vuoden aikana valtavirran diskurssi oli edelleen "älä ole rakastunut", mutta nyt näyttää siltä, että ymmärrämme paremmin fantasiarakkaudessa uppoavia naisia ja heidän psykologisessa tilassaan on mielenkiintoisia muutoksia.
äskettäin useat kotimaiset räpparit väittivät julkisesti b-peleissä esiintyviä naisia "myrkytyiksi lapsiksi" ja uskoivat, että heidän matkapuhelinkumppaninsa "eivät olleet rakkautta". rakkaus.
unelmatyttöjen osalta toinen mielenkiintoinen ilmiö on, että samaa sukupuolta olevat unelmatytöt ovat myös erittäin suosittuja. kuvittele esimerkiksi, että jiang haiming, newjeans-tyttöryhmän jäsen, on "se lempeä lukioluokkatoveri" ja kong xueer on "naapurisisar kotikaupungistani". artikkeli keskittyy tavallisiin tarinoihin häikäisevistä naisjumalista heistä tuli kuuluisia. tämä näyttää myös tarkoittavan sitä, että naisten emotionaalinen projektio ei välttämättä aina viittaa seksiin, himoon ja hallitseviin pomoihin, vaan se voi myös viitata naisten keskinäiseen tunnustamiseen.
dong ziqi: ajattelen kappaletta "light chaser", sanat sopivat hyvin unelmatytön mentaliteettiin: "voin seurata sinua / kuin varjo jahtaa valoa unissakävelyssä / voin odottaa tässä risteyksessä / ei väliä ohitatko ohi vai ei / joka kerta kun nostan pääni puolestasi/kyneleenikin tuntuu vapaalta/joku rakkaus on kuin rankkasade/mutta uskon silti sateenkaareen", painotetaan myösolen pieni ja nöyrä,"sinä olet valo, minä olen varjo" on suhde.
jos unelmatyttö on uusi ilmiö, niin vastaava vanha teos on "kartanon" hahmo bai yuting (näyttelee jiang wenli), joka hullusti jahtaa kuuluisaa oopperalaulaja wan yutingia.xiaoju on ylittänyt fanien rakkauden idoliinsa ja haluaa jopa mennä naimisiin hänen kanssaan. bai yuting piti viralliset häät, pukeutui morsiameksi, meni naimisiin wanin kuvilla ja täytti tämän uuden talon hänen levyillään. mutta kun bai yuting teki toiseen osapuoleen todella vaikutuksen ja hän halusi mennä naimisiin tämän kanssa, hän kieltäytyi uudelleen.
tämä on erittäin mielenkiintoinen mentaliteetti, ikään kuin olet liian lähellä idoliasi ja putoava kultapöly tahraa sinut. olen nähnyt kritiikkiä siitä, että naiset eivät osaa erottaa totuuden ja kulutuksen välillä. kritiikki on, että kaikki naiset ovat bovaryn tyylisiä lukijoita kuvittele omistavasi hänet ja imeväsi häneen romantiikkaa. päinvastoin, unelmatyttö tarvitsee etäisyyttä todellisiin ihmisiin ja halon ulkopuoliseen maailmaan. valokuvat, levyt ja väärät suhteet eristävät hänet täydellisempään ja turvallisempaan maailmaan . rakastuminen hahmoon ennemmin kuin oikeaan ihmiseen, tällainen innostus ja investointi tulee klassikoiden taikuudesta hahmon elinvoimaisuus voi olla suurempi kuin yksilön elämä todellisuudessa.
yin qinglu: huomasin myös, että unelmatyttöjen psykologinen tila on usein hyvin ahdistunut. he ovat huolissaan siitä, että he eivät voi todella nähdä rakastamaansa henkilöä ja ettei toinen koskaan saa tietää heidän olemassaolostaan, mutta he ovat myös uppoutuneita tuskalliseen ja kosteaan rakkauteen.
"dream girl" -romaanin kiinalainen versio julkaistiin äskettäin. kirjoittaja on korealainen amerikkalainen nainen. se kertoo tarinan siitä, kuinka sankaritar putosi ohikulkijasta korealaisessa poikabändissä. kirjan alkuperäinen nimi on "y/n", joka on lyhenne nimestäsi - fanifiktiossa lukijat voivat kirjoittaa oman nimensä ja saada yhteisen kokemuksen tähtien kanssa, joita he eivät ole koskaan tavaneet oikeassa elämässä. tämä on absurdi ja jossain määrin filosofinen romaani (älä mainita tätä nyt), mutta monet osat ovat todellakin unelmatytön ääni, jossa on hieman epätoivoa ja surua. siinä on kohta, joka on hyvin yhdenmukainen unelmatytön mentaliteetin kanssa:
mutta he eivät kulkeneet vierekkäin kadulla, hän aina seurasi häntä, pysyen muutaman metrin päässä, jotta hän voisi aina haluta häntä. he ovat päässeet yksimielisyyteen, että he rakastavat toisiaan, mutta he ovat lykänneet yhdessäoloa. he tapasivat yhteensä 17 kertaa ennen kuin alkoivat koskettaa toisiaan.
xu luqing: ero unelmatyttöjen ja tyttöystäväfanien välillä on se, että unelmatytöt tarvitsevat toisen luomuksen. minulla on hyvin vähän kokemusta tähtien jahtaamisesta, ja suurin osa ihmisistä, joiden kanssa olen vuorovaikutuksessa, ovat fantyttöjä. tyttöystävä-fanit eivät todennäköisesti kuvittele uutta fiktiivistä versiota itsestään, kun taas dream girls ei korvaa fanitekstiä. heidän täytyy keksiä hahmo tyhjästä alkuperäisen teoksen maailman ulkopuolella ja sitten käyttää tätä hahmoa olla tekemisissä rakastuneiden miesten kanssa.
vastaesimerkkinä on "romanttisten romaanien lukeminen: naiset, patriarkka ja suosittu kirjallisuus". naisen rakkauskompleksia ei voi tyydyttää heteroseksuaalisessa suhteessa. hän korvaa itsensä romanttisilla romaaneilla ja selittää miehen häikäilemättömyyttä ja naisten hyväksikäyttöä tuhlaajapoikana: hän on aina intohimoinen ja täynnä hellyyttä, mutta lopulta hänen rakkautensa vain loppuu. näkyy naiselle. toisin kuin unelmatyttö, entinen liitetään romanttisten romaanien kehyksiin ja tulkitsee väärin toisen osapuolen aikomukset tehdä todellisuudesta siedettävämpi. unelmatytöt ovat subjektiivisempia.
yin qinglu: se tuntuu vaiheiselta evoluutiolta. kun synnyimme 90-luvulla ja olimme peruskoulussa ja yläasteella, meillä ei ollut sanaa "dream girl", mutta "dream girl" -tunnelma oli erittäin suosittu. suosituin asia tuolloin oli cp (pari), ja mitä tein, oli edward ja winry, pariskunta "fullmetal alchemist" -animesta. osa, jonka voin korvata unelmatytön, on se, että minusta tuntuu, että edward on henkilö, jota ei ole olemassa, mutta on parempi kuin olemassa - vaikka häntä ei ole olemassa, hän on tärkeämpi ja todellisempi kuin monet olemassa olevat ihmiset. olin erittäin tyytyväinen cp:n pelaamiseen, enkä halunnut ottaa itseni roolia ollenkaan. mutta tuolloin yksi tapa korvata itsensä oli se, että ihmiset löytävät yucin (kielen cosplay), etsivät tosielämän henkilön kumppanikseen, näyttelivät vastaavasti rooleja ja projisoivat sitten tunteensa kumppaniin.viime vuosina kaksiulotteisessa ympyrässä on kuitenkin ollut "jaettua vastuuta".hylätäsana "ei" tarkoittaa kieltäytymistä kommunikoimasta tai ottamasta yhteyttä faneihin, jotka seuraavat samaa henkilöä. on myös monia unelmatyttöjä, jotka ovat romahtaneet, kun he ajattelevat, että niin monet ihmiset rakastavat samaa henkilöä ilmastonmuutos fandomissa.
pan wenjie: mutta kaikki tuntevat olevansa pieniä ja hauraita, varsinkin nykypäivän epävarmassa maailmassa ihmisillä on tarve luoda jumalia. kirja "a brief history of entertainment news: from gossip telling to the birth of pop culture" jakaa julkkikset neljään luokkaan: elokuvatähdet, tv-tähdet, tosi-tv-tähdet ja internet-julkkikset. elokuvatähdillä on erilainen logiikka kuin muilla tähdillä, ja heillä on jumalan kaltainen asema niissä. elokuvan katsominen on rituaali sinun on ensin katsottava elokuvan aikataulu, valittava paikka, sovittava tapaaminen seuralaisten kanssa ja varattava aikaa ennen kuin pääset teatteriin. elokuva kutsuu yleisön ja katselee pimeässä valtavaa näyttöä. elokuvan kuva leijuu yleisön edessä. se on etäinen, saavuttamaton ja kiehtova olemassaolo.
sitä vastoin televisiotähden ydinvoima on läheisyys. television katsominen on jokapäiväistä toimintaa, erityisesti tv-draamoja tai sarjoja. tapaamme joka päivä tiettyyn aikaan. televisio on katsojan kyydissä, ja hän voi valita television koon ja sijainnin sekä ohjata jokaista asetusta. se on kuin olisi tv-tähti tv-laatikossa, joka on saatavilla päivästä toiseen kaukosäätimen painalluksella. mutta jos haluat tietää elokuvatähdistä, voit tehdä sen vain lisäponnisteluilla, kuten ostamalla lehtiä, seuraamalla haastatteluja ja keräämällä oheislaitteita. siksi elokuvatähdet olivat ennen jumalan kaltaisia olemassaoloja, kun taas tv-tähdet, mukaan lukien myöhemmin tosi-tv-tähdet ja internet-julkkikset, olivat lähempänä tavallisia ihmisiä, jotka vaikuttivat hyvin läheisiltä jokapäiväisessä elämässä.
mutta tässä kirjassa puhutaan myös siitä, että median muutosten vuoksi "internet-julkkislogiikan kolonisaatiota" tapahtuu. jopa elokuvatähdistä on nyt tulossa internet-julkkiksia. heidän on julkaistava omat uutisensa ja jaettava elämänsä weibossa, ikään kuin ihmiset voivat ottaa heihin yhteyttä päivittäin. useimmat ihmiset tarvitsevat tällaista intiimiä läsnäoloa, mutta osa heidän tarpeensa on katsoa ylös jumalaan. unelmatytön nöyrä mentaliteetti ja etäisyys vastaavat tähän tarpeeseen kun lähes kaikki julkkikset ovat jo niin lähellä ihmisiä ja heidän tietonsa on helposti saatavilla, on mahdollista luoda omia jumalia.
ziqi sanoi, että hahmojen viehätys on suurempi kuin ihmisten viehätys. mielestäni etäisyyden pitäminen on osoitus turvallisuuden halusta. aiemmin, kun katselimme julkkiksia perinteisen median kautta, kävimme läpi suodatus- ja valvontakerroksen, emmekä voineet tietää julkkisten todellista asemaa, mutta nyt julkkikset voivat romahtaa milloin tahansa ja missä tahansa. äskettäin lähetetyssä "talk show with his friends" -ohjelmassa yu zhen mainitsi, että räppärien nyrkkisääntö on, että "mies on mies, mutta nainen ei ole nainen." rap-teollisuutta. jos jumala, josta pidät, on niin helppo romahtaa, turvallisuuden tunteesi on täysin poissa. tässä tapauksessa olisi turvallisempaa luoda jumala itse.
yin qinglu: juuri mainitsema wen jien ristiriita on erittäin mielenkiintoinen. toisaalta haluamme pitää turvaetäisyyden ja kohdella häntä jumalana. toisaalta internet-julkkisten siirtomaalogiikka todellisuudessa ei salli meidän kohdella häntä todella etäisenä jumalana, koska monien logiikka. idolit vaativat nyt läheistä vuorovaikutusta.
kun seurasin newjeansia, huomasin, että idolit juttelevat ja puhuivat faneilleen. fanit lähettävät muutaman viestin, ja toinen osapuoli valitsee vastauksen fanien viesteistä. keskustelusivu on hyvin samanlainen kuin wechat. tämä tahallinen läheisyys antaa ihmisille illuusion siitä, että he ovat ihmisiä ympärillään, mutta he tietävät sydämessään, ettei heillä voi olla aidosti läheistä yhteyttä heihin.
löysin myös paljon viestejä aiheesta "kuinka säädä unelmatytön mentaliteetti" ja "kuinka parantaa omaa unelmatyttö-tautia". oire on, että haluat todella ottaa yhteyttä "meng jiao ge":hen (kutsutaan usein lyhenteeksi mjg, joka viittaa mieshahmoon, johon rakastut), mutta jos et saa yhteyttä, käyttää joitain erilaisia menetelmiä, kuten kanavointia. jotkut ihmiset sanovat pakottavansa itsensä tuntemaan veli mengjiaon hiuksia, ja sitten he todella tuntevat silittävänsä hiuksiaan.
linzin ihmiset: ymmärrykseni unelmatytöistä ei rajoitu kuvitteelliseen rakkaussuhteeseen, se on viime kädessä niiden naisten käyttäytymistä, jotka vapauttavat fantasiansa tilanteessa. kun muistelen lapsuuttani, olin peruskoulussa tai yläkoulun ensimmäisellä luokalla《cardcaptor sakura》unelma tyttö. kuvittelin olevani myös maaginen tyttö ja sakuran ystävä. myöhemmin cardcaptors julkaisi uudencoppia card-sarjassa on todella samanlainen siirtoopiskelijahahmo, tyttö nimeltä akiho.
naiset tarvitsevat sellaista tilaa vapauttaakseen fantasioitaan, mikä voi jossain määrin auttaa muodostamaan itsetietoisuutta, persoonallista identiteettiä tai jotain omaa persoonallisuuttaan. fantasia ei ole täysin erotettu todellisuudesta. se on todellisuudessa olemassa ja siitä tulee osa oman elämäpolkusi muokkaamista.
"haluan olla onnellinen!" ” lainaa psykoanalyytikko ethel s. personin kirjaa ”the power of fantasy” (fantasian voimalla: kuinka teemme elämämme) kirja. tuossa kirjassa hän mainitsi, että fantasiat, päiväunelmat, haaveilut, sisäiset draamat ja seksuaaliset fantasiat eivät ole vain turhaa ajanvietettä, vaan ne voivat rauhoittaa, herättää ja muokata meitä tosielämässä. tästä syystä meidän on kiinnitettävä huomiota mielessämme oleviin villeihin ajatuksiin, vaikka ne olisivatkin toisinaan kiusallisia tai häpeällisiä, mutta todellisuudessa vaikuttavat todelliseen elämäämme ja joskus jopa tuovat mukanaan perustavanlaatuisia muutoksia.
kirjoittaja haastatteli monia muita fanien luomiseen ja fanikulttuuriin syvästi liittyviä naisia ja kysyi heiltä, mitä he ymmärtävät fanikulttuurista. yksi vastauksista oli: täysin päinvastoin kuin työ, fanien luomiseen osallistuminen on eräänlaista antamista odottaa mitään vastineeksi jakamisen iloa, leikin iloa ilman tarvetta harkita korvausta. nainen sanoi myös, että kun kasvamme aikuisiksi, lopetamme pelaamisen kokonaan, mutta niin sanottu protestanttinen työmoraali on pelkkää bluffia. fanikulttuurin ydin on siis leikkimistilan palauttaminen ja itsensä salliminen olla hyödyllisesti itsekäs. fanikulttuuriin osallistuminen on oman aikasi jakamista omien mieltymystesi mukaan ajattelematta mikä on tehokkainta tai mikä on parasta muille.
tästä näkökulmasta katsottuna unelmatytöksi tuleminen ja itsesi uppoaminen unelmatytön fantasiaan on itse asiassa eräänlaista leikkiä, ja se on teko, joka keskittyy vain omiin sisäisiin tarpeisiisi. naisten kasvuprosessissa, koska sosiaaliset identiteetit lisääntyvät, vastuut lisääntyvät ja muiden ihmisten vaatimukset lisääntyvät, tällaisia hetkiä tulee yhä harvemmaksi heidän ikääntyessään. unelma tyttö on kuin kapina tätä tosiasiaa vastaan.
dong ziqi：tämän voi itse asiassa sanoa kahdella tavalla.anoppini lukee mielellään romanttisia romaaneja pomoista ja viettää paljon aikaa näiden romaanien lukemiseen iltaisin.。hän työskentelee ahkerasti päivällä, tekee erilaisia kotitöitä, järjestääsopivakaikki. yöaika on toisaalta täysin henkilökohtainen, jossa voi pelata pelejä ja heijastaa romanttista mielikuvitusta, mutta toisaalta se on eräänlainen helpotus, jonka avulla voit palata paremmin päiväelämään. mutta eikö olisi sääli, jos julkaisukohta on täysin kiinteä yhdessä tarinassa, joka ei ole erityisen muokattava? unelmatytöllä voi olla myös sellainen käyttäytyminen, joka vaatii jatkuvaa paluuta paikalle, jatkuvaa takaa-ajoa ja paljon toistoa.
kuuntelin liang jingrun "love sees the heart for a long time" jokin aika sitten. siinä on vahva sadomasokistinen taipumus ja erittäin epätasa-arvoinen suhde. "yksinäisyytesi on linna/se on ihailtavaa, mutta kaikki ovat suojassa epidemialta...en ole huhu enkä arvaa sinua/kuka tarvitsee luvan hulluun peliin/en välitä mitä muut sanovat/rakastan sinua tai ei, nähdään pian "ihmisten sydämet", hän halusi kovasti omistautua hieman poliittiselle sitoumukselle, aivan kuten qu yuan lupasi chun kuninkaalle "li saossa". saattaa olla paljon kritiikkiä, joka tekee suhteesta hauraan ja epäluotettavan, mutta jos uskot, että vilpittömyytesi kestää tarpeeksi kauan, tämä tunteiden ilmaisemisen tunne on pohdinnan arvoinen. myöhemmin lauletaan: "säästä senttiä aikaa vaihtaaksesi vuosisadaksi / valitse palanen aikaa ja tee pisara hunajaa vaivalloisilla ponnisteluilla, vaikka nyt ulkopuoliset pitävät sitä tarpeellisena,miksi sinun täytyy todistaa itsesi keittämällä huolella hunajaa?mutta mielestäni kappaleiden suosio liittyy yleiseen sosiaaliseen ilmapiiriin.
xu luqing: jokin aika sitten liang jingru itki konsertissa ja ilmaisi jotain, kuten "en ole koskaan löytänyt ketään jota rakastaa." saavutettu ja edelleen rakastettava asiat ovat surullisia.nyt näyttää siltätämä laulu laulaa epätoivostapitää, se oli suosittu ennen, mutta nyt sitä arvostellaan kaikkien reaktioissa liang jingrua kohtaan.
pan wenjie: tutkija gao hanning huomautti, että monet fanifiktiot sijoittuvat läheisyyden utopian fantasiamaailmaan, ja tekstin ydin on läheisyyden tutkiminen. cp:n ja vastaavien merkkien käyttäminen on itse asiassa ajatuskokeilu, jota naiset tekevät. tämä ajatuskokeilu on laaja, mutta se on lähes ensimmäinen kerta historiassa, kun suuri osa miehistä ei ole syvästi mukana naisyhteisön jäsenten intiimien suhteiden tarpeet seksuaalisten tarpeiden itsetyytyväisyys ja molemminpuolinen mukavuus loukkaavat patriarkaattia.vertailun vuoksiunelmatyttö ei osallistu kaikkien sovitteluun, vaan suorittaa sovitusprosessin itse. mutta yhdistävä asia on, että kumpikaan edellä mainituista kahdesta rakkaudesta ei vaadi todellista miestä. räppärin kiusaama kaveri oli täysin paperimies, ja näytti siltä, että hän oli luopunut oikeista miehistä.
kun chizuru ueno ja suzuki ryomi keskustelivat, he sanoivat, että naiset oppivat intiimeistä suhteista romanttisten romaanien kautta, kun taas miehet oppivat av:sta, eivätkä kaksi ihmistä voi puhua siitä ollenkaan. monet verkkojulkaisut kuvaavat myös naisten pettymystä todellisiin miehiin heidän etsiessään läheisyyttä. he voivat luottaa vain itseensä tehdäkseen ajatuskokeita intiimeissä ihmissuhteissa. toisaalta se on vähän säälittävää, mutta toisaalta anteeksiantavaa. minusta tuntui myös epämukavalta, kun näin räppärin välistä dialogia. he joko välttelivät dialogia tai hyökkäsivät suoraan heidän kimppuunsa.
yin qinglu: räppäri diss byou korostaa vuoropuhelun mahdottomuutta kahden osapuolen välillä, mikä on todella sääli. vaikka jotkut puhuvat miesten ja naisten välisestä vastakkainasettelusta ja miehillä ja naisilla on erilainen mielikuvitus rakkaudesta, ihmisten tunteet ja osa tämän aikakauden elämisen epätoivosta ovat periaatteessa samat. ajattelen henan rapin "indifferent woman" -kappaletta. se kertoo hänen rakastumisestaan pahaan naiseen, joka leikki hänen kanssaan ja hylkäsi hänet "olet kylmä narttu" (sinä kylmä narttu). tämä tunteiden sinnikkyys ja halu saada yhteys ihmisten välille ovat yleisiä, mutta nyt ne jäävät keskustelun kontekstista täysin huomiotta, mikä on mielestäni sääli.
itse termi subjektiivisuus on maskuliininen. ihmisten on pysyttävä rationaalisina eristäytyäkseen kaikesta ympärillään olevasta. mutta mitä tabitha kavan ja muut naiskirjailijat haluavat sanoa, on se, että mielikuvituksen sisältävä onnellisuus, jonka haluamme palauttaa, on irrationaalista, eikä subjektin ja objektin välillä ehkä ole binaarista vastakohtaa.
"haluan olla onnellinen!" kavanin haastattelussa naispuolisen kirjallisuuden professorin kanssa, joka on myös fanikirjailija, on kohta. kavan kysyi häneltä, kertoisiko hän kollegoilleen olevansa fanityttö. hän nauroi ja sanoi, että ei tietenkään, koska akateeminen maailma torjuu naiivin ja läpinäkyvän idealismin ja vain edistää skeptisyyttä ja rationaalista kritiikkiä. naisprofessori uskoo, että tämä on miesten ajattelutapa. tästä näkökulmasta katsottuna unelmatyttö on todellakin eräänlainen kapinallinen käyttäytyminen.
linzin ihmiset: mikrohistoriallisen teoksen "edo castle in the edo period" kirjoittaja on yhdysvaltojen northwestern universityn historian professori. hän näki vahingossa joitain kirjeitä kirjeiden omistajalta asui japanissa shogunaatin lopulla 1800-luvulla, echigon alueelta kotoisin oleva maalaisnainen ja hänen perheensä. kirjoittaja vietti noin kymmenen vuotta vieraillessaan ja tarkistamassa tietoja, ja lopulta palautti changyen elämän. changye syntyi munkkiperheeseen, ja kaikki kolme avioliittoa päättyivät eroon kun hänen vanhin veljensä halusi järjestää hänelle neljännen avioliiton, hän pakeni salaa edon luo muiden kanssa, perusti oman yrityksen ja jatkoi unelmiensa elämää. .
kirjoittaja kirjoittaa, että 1800-luvulla hänen kaltaiset japanilaiset naiset lukivat monia ensisijaisia kirjoja, jotka oli kirjoitettu erityisesti tytöille heidän lapsuudessaan, kuten "girls' university" ja "girls' university treasure box", joihin kuului "girls' university treasure box". " on 1000-luvun mestariteos " jotkut genjin tarinan tunnetuimmista luvuista on kuvattu eri versioina. yleisesti ottaen näiden naisten kirjojen kuvitukset kertovat tarinoita eri naisista, mukaan lukien "the tale of genjin" hienoja kimonoja käyttävistä naisvirkamiehistä ja jopa muinaisen kiinan kaunottareista. stanley vihjaa kirjassa, että näiden naisten tarinat, jotka ovat hyvin kaukana jokapäiväisestä elämästään, voivat olla inspiraationa tytölle tsunenolle paeta avioliitostaan ja elää erilaista elämää edossa, japanin suurimmassa kaupungissa.
yin qinglu: monet homo-unelmatarinat kirjoittavat naistähdistä ennen kuin he tulevat kuuluisiksi, kaikki ovat pohjimmiltaan samat ihmiset tappiota, emme ole vielä saavuttaneet sitä.
enemmän kuin heteroseksuaalisuus, samaa sukupuolta olevien unelmaromaanit laajentavat ulottuvuutta kaipauksen kohteena on parempi minä, joka "haluaa olla, mutta on vaikea olla". se on hieman surullinen ja julma, mutta siinä on myös potentiaalia mielikuvitukselle.
kerää ja järjestele viimeisimmät uutiset ja tee ne kaikkien tarkastettavaksi ilmaiseksi.
