बियान्शुई अतीतः "मिथकं यथार्थं च" इत्यस्य जादुपेटिकां उद्घाटयति।
2024-08-31
한어Русский языкEnglishFrançaisIndonesianSanskrit日本語DeutschPortuguêsΕλληνικάespañolItalianoSuomalainenLatina
◎चेन जियानक्सिन
"यदि अहम् एतत् पञ्चतारकं न ददामि तर्हि अन्यत् किं कर्तुं शक्नोमि?" एकदा जलस्य धारायाम्" अद्यापि वायुमार्गे अस्ति। डौबन् स्कोरः ८.२ अंकं यावत् कूर्दितवान् अस्ति।
अनेकानां सकारात्मकटिप्पणीनां अतिरिक्तं "किं सर्वे नाटकेषु एतावन्तः कुशलाः सन्ति...किं एतादृशं नाटकं कृतित्वेन प्रशंसितुं शक्यते?" "तालः अतीव उत्तमः, परन्तु तर्कः भ्रान्तिकः अस्ति; समर्थकपात्राणि अतीव उत्तमाः सन्ति, परन्तु मुख्यनटः भयंकरः अस्ति।"
स्पष्टतया "एकदा जलस्य धारायाम्" इति पारम्परिकार्थे "उत्तमनाटकमानकेषु" प्रयोक्तुं न शक्यते, परन्तु न्यूनातिन्यूनं भिन्नम् अस्ति ।
"भौतिकवास्तविकता" तः "पौराणिकवास्तविकता" यावत् ।
येषां "the past in bianshui" इत्येतत् रोचते ते "वास्तविकं" इति उल्लेखं करिष्यन्ति, ये च "the past in bianshui" इति क्रीडन्ति ते "असत्यम्" इति उल्लेखं करिष्यन्ति ।
"बियानशुई पास्ट" इत्यस्य मूलकृतिः अकाल्पनिकः कृतिः अस्ति लेखकः शेन् ज़िंग्क्सिङ्ग् इत्यनेन २००९ तमे वर्षे दक्षिणपूर्व एशियायाः एकस्मिन् देशे स्वस्य अनुभवस्य वर्णनं कृतम् ।पश्चात् सः "लगभगः १०,००० शब्दाधिकः" लेखः लिखितवान् तथा च "जीनियस कैचर" इत्यस्मिन् भागं गृहीतवान् प्रकल्प"। २०१७ तमे वर्षे शेन् ज़िंग्क्सिङ्ग् इत्यनेन व्यावसायिकसम्पादकानां साहाय्येन पुनः लिखितम् । ज्ञातव्यं यत् - १.
प्रथमं व्यक्तिगत-अनुभवात् अन्तिम-मसौदे यावत् समयः दीर्घः भवति, तस्य सटीकता च संदिग्धः भवति ।
द्वितीयं व्यावसायिकसम्पादनं अधिकं मनोरञ्जन-प्रधानं भवति, सहजतया विकृतिं जनयितुं शक्नोति ।
"एकदा जलस्य धारायाम्" इति प्रकाशने बहु संवादः अस्ति, येन "अकथा" इति विश्वासः कठिनः भवति मूलकार्यं युवावृद्धिकार्यस्य सदृशं अधिकं भवति, टीवी-श्रृङ्खलायाः अपेक्षया कृष्णवर्णीयसामग्री न्यूना अस्ति, तथा च तत् तावत् लोकप्रियं नास्ति । नायकः अंकल गुआइ अधिकतया जीवनस्य मार्गदर्शकः इव अस्ति सः अन्यं नायकं शेन् ज़िंग्क्सिङ्गं (टीवी-श्रृङ्खलायां तस्य नाम परिवर्त्य शेन् ज़िंग् इति परिवर्तयति स्म, यस्य भूमिका गुओ किलिन् इत्यनेन कृता) ।
"वन्स अपॉन ए टाइम इन बियान्शुई" इति टीवी-श्रृङ्खला "साहसिकचलच्चित्रम्" अभवत्, विशेषतः यदा निर्देशकः शेन् ज़िंग् इत्यस्य दिवालियापनस्य कथायाः सहसा सस्पेन्सं पूरितवान्, सर्वेषां पक्षेभ्यः स्वभावनाः सजीवरूपेण व्यक्तुं मञ्चः अपि प्रदत्तः मानवता ।
स्पष्टतया, टीवी-श्रृङ्खला "वन्स अपॉन ए टाइम ऑन द बियान्शुई" "वास्तविकं" नास्ति, परन्तु प्रेक्षकैः अपेक्षितं "वास्तविकतां" पूरयति, यथा: अद्यापि विश्वे साहसिकानां कृते स्वर्गः अस्ति, यत्र असाधारणः अस्ति जीवनं पुनः चिन्तां विना द्वेषान्, द्वेषान् च आनन्दयितुं शक्नुवन्ति सहिष्णुता, निष्ठा निष्ठा च आदरणीया भविष्यति, जोखिमं स्वीकृत्य समृद्धं जीवनं जीवितुं न प्रयोजनम्
यथार्थजीवने यथा यथा किमपि वस्तु नास्ति तथा तत् अधिकं इष्टं भवति तथा च "वास्तविक" इति दृश्यमानस्य सम्भावना अधिका भवति । "वन्स अपॉन ए टाइम ऑन द बियन्शुई" इत्येतत् बिन्दुम् अतीव सम्यक् गृह्णाति, अतः नाटके विदेशीयवातावरणं जानी-बुझकर अतिशयोक्तिं करोति: भिन्नाः जीवनाभ्यासाः, भिन्नाः भाषाः, भिन्नाः दृश्याः, भिन्नाः व्यवहारनियमाः... तथ्यैः सिद्धं कृतम् यत् यावत् यावत्... विवरणानि पर्याप्तं सघनानि सन्ति, प्रतीयमानं "वास्तविकं" भवितुम् अर्हन्ति।
एतादृशं "वास्तविकता" बहुमूल्यं भवति, तथा च प्रेक्षकाणां तुच्छ दैनन्दिनजीवनात् काल्पनिकतायाः सह पलायनार्थं साहाय्यं कर्तुं दायित्वं वहति । यावत् सर्वे मन्यन्ते यत् एतत् "वास्तवमेव अस्ति" तावत् दिवास्वप्नाः, आदर्शाः, मनोवैज्ञानिकमालिशः इत्यादयः निरन्तरं भवितुं शक्नुवन्ति । स्पष्टतया, "एकदा जलस्य धारायाम्" इत्यस्मिन् प्रस्तुता वास्तविकता भौतिकवास्तविकता न, अपितु "पौराणिकवास्तविकता" अस्ति टीवी-श्रृङ्खला आधुनिकजनानाम् "मिथ्या" अस्ति - केवलं प्रेक्षकाः किं आकांक्षन्ति इति अवगत्य किं हि प्रस्तुतुं शक्यते।
जियाङ्गुः अद्यापि "वेई क्षियाओबाओ" इत्यस्य अन्तर्गतः अस्ति ।
"वास्तविकं" अस्ति वा न वा इति अतिरिक्तं गुओ किलिन् इत्यस्य अभिनयः अपि वादविवादस्य केन्द्रम् अस्ति । केचन नेटिजनाः "अतियोग्यः पुरुषनायकं विहाय अन्यत् सर्वं कुशलम्" इति चिन्तयन्ति स्म, केचन नेटिजनाः च "अभिनयः सुन्दरः" इति अवदन्
वस्तुतः शेन् ज़िंग् "वन्स अपॉन ए टाइम ऑन द बियान्शुई" इत्यस्य मिथ्यायां एकः कडिः अस्ति तस्य मिशनं प्रेक्षकान् प्रभावितं कर्तुं न, अपितु "विश्वम् अद्यापि वेई ज़ियाओबाओ इत्यस्य एव" इति दर्शयितुं वर्तते।
पुरुषनायकस्य शेन् ज़िंग् इत्यस्य क्षमता अल्पा अस्ति, सः भीरुः, अतीव स्मार्टः नास्ति, समाजस्य अवगमनस्य अभावः च अस्ति सः पुनः पुनः संकटात् जीवितुं स्वस्य आधिकारिणां प्रेम्णः, विचित्रस्य सौभाग्यस्य च उपरि अवलम्बते । मूलग्रन्थे शेन् ज़िंग्क्सिङ्ग् इत्यनेन गुआइ-मातुलस्य उल्लेखः कृतः, उक्तं च यत् "गुइ-मातुलः युद्धस्य अनुभवं कृतवान्, दुःखस्य अनुभवं कृतवान्, अत्यधिकं जनान् अपि दृष्टवान् ये स्वं सुस्पष्टं मन्यन्ते। सः तादृशानां जनानां प्रशंसा करोति, परन्तु टीवी-मध्ये तेषां रक्षणं न करिष्यति series, गुओ किलिन् इत्यस्य विषये अंकल गुआइ इत्यस्य व्यवहारः "संरक्षणस्य" स्तरात् दूरं गच्छति अपि च अयुक्तः अपि अस्ति ।
किमर्थं षड्यंत्रकारी गुआइ मामा शेन् ज़िंग् इत्यनेन सह मिलित्वा सहसा स्पष्टवसन्तरूपेण परिणतः? यतः प्रेक्षकाणां रोचते।
दर्शकानां युवानां कृते ते जन्मतः एव घोरस्पर्धायाः सम्मुखीभवन्ति, वर्षाणां तीव्र-अनुभवेन च तेषां आत्म-बोधः निर्मितः अस्ति: ते प्रतिभाशालिनः न सन्ति, ते यदा कदा भाग्येन उत्तमं परिणामं प्राप्नुवन्ति, तथा च तेषां दयालुता औसतात् उपरि अस्ति— —विद्यालयस्य लघुसमाजस्य मध्ये “मम” इति लेबलं केवलं प्रामाणिकता, भाग्यं च भवति ।
यथा यथा वयं बृहत् समाजं प्रति गच्छामः तथा तथा अत्यधिकाः जनाः नियमैः भ्रमिताः भविष्यन्ति, नियमं ग्रहीतुं न शक्नुवन्ति इति कारणेन भ्रमिताः च भविष्यन्ति। नेटिजनानाम् प्राचीनपीढी वक्ष्यति यत् "सर्वश्रेष्ठः व्यक्तिः किआओ फेङ्गः, सर्वोत्तमः व्यक्तिः च वी क्षियाओबाओ अस्ति।"
शेन् ज़िंग् इत्यस्मिन् किआओ फेङ्ग इत्यस्य एकः भागः अपि अस्ति सः स्वमित्राणां उद्धाराय स्वमार्गात् बहिः गच्छति सः सरलः निष्ठावान् च अस्ति तथापि सः दर्शकानां कृते यः... "मिथकानां वास्तविकतां" द्रष्टुम् इच्छन्ति, तत् न करणं "अवास्तविकं" स्यात् ।
वस्तुतः "एकदा समयः बियान्शुई" इत्यस्मिन् अधिकांशपात्रेषु "पौराणिकवास्तविकता" वर्णः अस्ति : मामा गुआई सः बुद्धिमान् उष्णः च वरिष्ठः अस्ति यस्य साक्षात्कारं कर्तुं सर्वे आकांक्षन्ति, परन्तु तुओ सः भ्राता अस्ति यस्य शपथं सर्वे कर्तुम् इच्छन्ति , तथा च लियू जिन्कुई सः भ्राता अस्ति यस्य समीपं गन्तुं सर्वे इच्छन्ति।
दर्शनं समृद्धं भवति, प्रज्ञा समृद्धा भवितुम् अर्हति
"वन्स अपॉन ए टाइम इन बियन्शुई" इत्यस्य लोकप्रियतायाः कारणात् केचन नेटिजनाः अपि चिन्तां जनयन्ति यत् "सर्वखलनायकाः" सह एतादृशं नाटकं प्रेक्षकान् दुष्टानि शिक्षयिष्यति वा? मनोरञ्जनस्य विचारस्य च सन्तुलनं कथं करणीयम् ?
एताः चिन्ताः "पौराणिकवास्तविकता" "वास्तविकता" च सम्बन्धं न अवगत्य उद्भवन्ति ।
यावत् सृष्टिः भवति तावत् यत् प्रस्तुतं भवति तत् केवलं भौतिकवास्तविकता एव नास्ति, अपितु काल्पनिकं वास्तविकता अपि भवति वा न वा इति सृष्टिकर्तुः प्रेक्षकाणां च मध्ये "वास्तविकसन्धिना" माध्यमेन निर्धारितं भवति
प्रसिद्धः संचारविद्वान् नील पोस्टमैन् "amusing ourselves to death" इति ग्रन्थे लिखितवान् यत् आधुनिकविज्ञापनं पौराणिककथानां माध्यमेन व्यक्तं भवति, अर्थात् गृहिणी तैलपूर्णस्य कलशस्य सम्मुखे असहायः भवन्ति , तत्क्षणमेव समस्यायाः समाधानं जातम्; नील पोस्टमैन् एतस्य सारांशं "प्रकाशनप्रतिरूपम्" इति ददाति, यत् "निराशायां - समाधानं विश्वासः - शाश्वतं सुखम्" अस्ति ।
"एपोकैलिप्टिक मोड" मनोरञ्जनेन न आनीतः, अपितु मानवीयसंज्ञानस्य निहितः अस्ति यावत् वयं मानवाः स्मः तावत् अस्माकं तादृशः विक्षिप्तता भविष्यति। न किमपि परिमाणं शिक्षा, कोऽपि परिमाणः सूचना, कोऽपि परिमाणः प्रशिक्षणः मानवस्वभावं पूर्णतया परिवर्तयितुं न शक्नोति। तथ्यं तु एतत् यत् "प्रकाशनविधिः" अपि सकारात्मकपक्षः अस्ति । गणितसमस्यया यत् स्पष्टतया व्याख्यातुं न शक्यते तत् कदाचित् विज्ञापनेन स्पष्टतया व्याख्यातुं शक्यते ।
"मिथकसत्ययोः" सम्मुखे "मनोरञ्जने अत्यधिकं बलं" विनयपूर्वकं आलोचनायाः आवश्यकता नास्ति, न च "किं प्रयोजनम्" इति चिन्ता कर्तुं आवश्यकता वर्तते “पौराणिकवास्तविकता” “प्रकाशनविधिं” सक्रियं करोति, यत् आनन्ददायकं भवति, संज्ञानं च वर्धयति । झुआङ्गजी अवदत् - "लघुज्ञानं महत् ज्ञानं इव उत्तमं नास्ति, लघुवर्षं च महत् वर्षं इव उत्तमम् नास्ति केवलं समृद्धवस्तूनि दृष्ट्वा एव वयं "मिथकानाम् सत्यानां च" पूर्णतया प्रशंसाम् एकम् अस्ति जीवनस्य अनेकार्थाः।
यत् वस्तुतः चिन्ताजनकं तत् अस्ति यत् "apocalypse mode" इत्येतत् कथं समृद्धं विविधं च करणीयम् इति "bianshui past" इत्यनेन प्रारम्भिकविचित्रतां आश्चर्यं च क्षीणं कृत्वा, किं नूतनानि युक्तीनि निरन्तरं कल्पयितुं शक्नोति, अथवा पुनः नूतनं निर्मातुं गमिष्यति वा नूतनस्य कृते वस्तूनि प्रतिलिखितुं न संकोचयन्तु किं भवन्तः तस्मिन् एव पुरातने दिनचर्यायां पतन्ति? इदानीं कृते वयं केवलं प्रतीक्षां कर्तुं पश्यितुं च शक्नुमः।
(स्रोतः : बीजिंग युवा दैनिक)
