समाचारं

कवर समाचार प्रशिक्षु संवाददाता ली किन्हुआ

कोलकातानगरस्य पुरातनसार्वजनिकचिकित्सालये सेमिनारकक्षे ३६ घण्टानां पालिं समाप्तं कृत्वा ३१ वर्षीयायाः भारतीयमहिलाप्रशिक्षुवैद्यस्य बलात्कारः, हत्या च अभवत्।

तदनन्तरं भारतीयपुलिसः ३३ वर्षीयं अपराधी संदिग्धं संजोय रायं गृहीतवान् संदिग्धस्य अनेकेषां वरिष्ठानां स्थानीयपुलिसपदाधिकारिणां सह निकटसम्बन्धः आसीत् सः पूर्वं तस्य अस्पतालस्य पुलिसचौकीयां नियुक्तः आसीत् यत्र अपराधः "नागरिकस्वयंसेवकः" इति रूपेण अभवत् । तथा अपराधस्य निर्वाहस्य उत्तरदायी आसीत् ।

९ अगस्तदिनाङ्के घटिता एषा दुष्टघटना भारतीयसमाजस्य क्रोधं प्रज्वलितवती । एतावता "टेक बैक द नाइट्" इति मार्गयात्रायां दशसहस्राणि महिलाः वीथिषु प्रविष्टाः सन्ति । तदनन्तरं भारतीयचिकित्सासमुदायः प्रदर्शने विरोधे च सम्मिलितः भारतीयचिकित्सासङ्घस्य विज्ञप्त्यानुसारं १० लक्षाधिकाः चिकित्साव्यावसायिकाः २४ घण्टां यावत् हड़तालं कृतवन्तः विरोधं च कृतवन्तः आपत्कालीनप्रकरणानाम् अतिरिक्तं भारते सर्वत्र चिकित्सालयाः च तस्मिन् दिने रोगिणः प्राप्नुवन्ति।

१६ अगस्तदिनाङ्के भारतस्य नोएडानगरे वैद्याः परिचारिकाः च मोमबत्तीप्रकाशेन यात्रां कृतवन्तः । चित्रस्रोतजालम्

१७ अगस्तदिनाङ्के भारतस्य कोलकातानगरस्य एकस्य चिकित्सालयस्य बहिःरोगचिकित्सालये रिक्तम् आसीत् । स्रोतः एएफपी

भारतीयप्रधानमन्त्री नरेन्द्रमोदी भारतस्य स्वातन्त्र्यदिवसस्य निमित्तं आयोजिते कार्यक्रमे अवदत् यत् समाजत्वेन भारतीयैः "अस्माकं मातृभगिनीपुत्रयोः विरुद्धं कृतानां अत्याचारानाम् विषये गम्भीरतापूर्वकं चिन्तनीयम्" इति।

भारते स्त्रियाः विरुद्धं यौनहिंसा व्यापकसमस्या अस्ति । भारतस्य राष्ट्रिय-अपराध-अभिलेख-ब्यूरो-संस्थायाः अनुसारं २०२२ तमे वर्षे पुलिसैः ३१,५१६ बलात्कारप्रकरणाः अभिलेखिताः, ये २०२१ तमे वर्षे २०% अधिकः । अस्य अपि अर्थः अस्ति यत् भारते प्रतिदिनं समासे प्रायः ९० बलात्काराः पञ्जीकृताः भवन्ति ।

२२ अगस्तदिनाङ्के भारतस्य जिण्डल् ग्लोबल लॉ स्कूलस्य प्राध्यापकः उपडीनः च झाङ्ग वेन्जुआन् इत्यनेन कवर न्यूज इत्यनेन सह अनन्यसाक्षात्कारः स्वीकृतः, तस्य मतं च यत् यदा वयं भारते महिलानां स्थितिविषये चर्चां कुर्मः तदा प्रत्यक्षतया केनचित् नवीनतालेबलेन सह सम्बद्धं कर्तुं सुलभम् अस्ति . भारतीयाः महिलाः उच्चस्तरीयं उत्पीडनं प्राप्नुवन्ति, परन्तु ते प्रतिरोधाय एकीभवितुं चयनं कुर्वन्ति तथा च "प्रतिरोधस्य प्रबलभावना" भवति । भारते महिलाधिकार-आन्दोलनस्य, तया प्रेरितानां न्यायिक-सुधारानाम् च विषये वयं अपर्याप्तं ध्यानं दद्मः |

प्रोफेसर झाङ्ग वेन्जुआन् भारतीयविश्वविद्यालये पूर्णकालिकशिक्षणपदं धारयन् कानूनीशिक्षायां प्रवृत्ता प्रथमा चीनीयशिक्षिका इति मन्यते सा चीनदेशस्य नेतृत्वे भारतीयविश्वविद्यालये प्रथमं भारत-चीनशोधकेन्द्रं स्थापितवती। यदा २०१४ तमे वर्षे प्रथमवारं झाङ्ग वेन्जुआन् भारतम् आगतः तदा २०१२ तमे वर्षे दिल्लीबसस्य सामूहिकबलात्कारप्रकरणस्य ("कृष्णबसस्य" घटनायाः) केवलं वर्षद्वयस्य अनन्तरम् एव । भारते सप्तवर्षेभ्यः अनन्तरं सा भारतीयसमाजस्य यौनजागरूकतायाः, कार्यस्थले यौन-उत्पीडनस्य, यौन-हिंसायाः च विषये चर्चानां मुख्यधारायां प्रवेशं स्पष्टतया अनुभवितुं शक्नोति । सा मन्यते यत् भारतं महिलानां अधिकाराणां कृते जागरणस्य अवस्थायां वर्तते।

"बहुलवादः विरोधाभासः च भारतस्य सांस्कृतिकजीनानि पृष्ठभूमिश्च सन्ति। नियमान्तरणस्य संस्कृतिपरिवर्तनस्य च मध्ये सदैव समयविलम्बः भविष्यति। नियमपरिवर्तनार्थं तया संस्कृतिपरिवर्तनार्थं विधानस्य उपरि अवलम्ब्य, अथवा तद्विपरीतम्, एतौ सर्वप्रयासौ भारते विद्यमानौ भविष्यतः।" तस्मिन् एव काले" इति झाङ्ग वेन्जुआन् अवदत् ।

आवरणकथा : चिकित्साशास्त्रस्य छात्रायाः पीडितायाः परिचयः जन आक्रोशस्य स्रोतः अस्ति तथा च भारतस्य उदयमानस्य मध्यमवर्गीयस्य आधुनिकस्य महिलायाः प्रतीकम् अस्ति। बलात्कारप्रकरणैः प्रेरितानां पूर्वविरोधानाम् तुलने अस्य मार्गयात्रायाः विरोधस्य च मध्ये किं किं साम्यं भेदाः च सन्ति ?

झाङ्ग वेन्जुआन् - २०१२ तमे वर्षे दिल्लीबलात्कारप्रकरणात् आरभ्य भारते यौनहिंसायाः विषयः अतीव संवेदनशीलः अभवत् । प्रथमं, ये बालकाः चिकित्साशास्त्रस्य अध्ययनं कर्तुं शक्नुवन्ति, ते अभिजातवर्गस्य अभिजातवर्गाः सन्ति, भारते अभिजातसमूहः निम्नजातीयानां, निर्धनकुटुम्बानां च अपेक्षया समाजस्य संवेदनशीलविन्दून् अधिकतया स्पृशति, द्वितीयतया च, तेषां प्रवर्धनस्य सम्भावना अधिका भवति the bounden duty of doctors is to save lives and heal the wounded and ensure the hospital environment. महिलासंरक्षणस्य क्षेत्रीयविषये विशिष्टं उत्तरभारतस्य तुलने पश्चिमबङ्गदेशः यत्र एषा घटना अभवत्, तत्र महिलानां अधिकारानां हितानाञ्च अधिकसंरक्षणं भवति, अतः एतादृशस्य घटनायाः प्रभावः अधिकः भविष्यति।

घटना एव जटिला नासीत् । सम्प्रति प्रकरणस्य सम्यक् अन्वेषणं, हत्याराणां कठोरतमः दण्डः, महिलाचिकित्साकर्मचारिणां कार्यस्थलसुरक्षायाः रक्षणं च इत्यादीनि अपीलाः प्रकरणे एव सीमिताः सन्ति

२०१२ तमे वर्षे दिल्लीबलात्कारप्रकरणस्य तुलने, यस्य नाम भारतस्य "अरबवसन्त" इति आसीत्, समग्रः भारतीयसमाजः अवगच्छत् यत् यौनहिंसायाः विषयः न केवलं महिलाधिकारस्य विषयः, अपितु सम्पूर्णसमाजस्य मूलभूतः सुरक्षाविषयः अपि अस्ति, अनुमतिं ददाति the protection of women's rights आन्दोलनं सामाजिक-आन्दोलने परिणतं सामाजिक-चेतनायाः स्तरात् च प्रवर्धितम् अभवत्, अस्याः घटनायाः कारणेन उत्पन्नाः विरोधाः लघुतराः आसन्, पूर्वविरोधानाम् प्रभावे च आच्छादिताः आसन् इति मन्ये।

आवरणसमाचारः अर्थात् यदि पीडितानां प्रतीकरूपेण अभिजातवर्गस्य स्थितिः नासीत् तर्हि अन्ये अपि एतादृशाः अत्याचाराः एतादृशान् प्रबलविरोधं न प्रेरयन्ति यद्यपि ते बहुवर्षेभ्यः विद्यन्ते बृहत्-स्तरीयाः सामूहिक-यात्राः विरोधाः च वास्तवतः एकं The organizational trend प्रस्तुतयन्ति “मध्यमवर्गीयक्रिया” इत्यस्य? भारते निम्नवर्गीयाः महिलाः महिलाधिकारसङ्घर्षे कथं भागं गृह्णन्ति ?

झाङ्ग वेन्जुआन् : भारतस्य बौद्धिक-अथवा अभिजात-वृत्तेषु लैङ्गिकः वस्तुतः अतीव संवेदनशीलः विषयः अस्ति यस्य कृते राजनैतिक-समीचीनतायाः आवश्यकता वर्तते अभिजातवर्गस्य भूमिका लैङ्गिक-समानतायाः अवधारणायाः प्रचारः सामाजिक-सहमतिः च भवति |. परन्तु भारते नारीवादी-आन्दोलनानां दीर्घ-इतिहासं दृष्ट्वा अत्यन्तं प्रभावशालिनः सन्ति तलतः उपरि प्रचारः, यत्र १९७० तमे दशके महिलानां वन-रक्षक-आन्दोलनम्, १९९० तमे दशके मद्य-विरोधी, घरेलुहिंसा-विरोधी आन्दोलनम्, In the २०१० तमे दशके “गुलाबी साडी” क्रान्तिः, तलभागे महिलाः दृढतया कार्यं कृतवन्तः । अहं अवलोकयामि यत् भारतस्य तलभागे वीथि-आन्दोलनस्य विकासः अभवत् यतोहि भारतीय-सामाजिक-सङ्गठनानि तुल्यकालिकरूपेण परिपक्वानि सन्ति, तेषां परिचालन-सङ्गठन-क्षमता च अतीव प्रबलाः सन्ति, राजनैतिक-शक्तयः सहजतया विभक्ताः वा नियन्त्रणात् बहिः वा न भवन्ति |. ते स्वस्य स्त्रीशक्तिं संयोजयितुं, यत् इच्छन्ति तत् प्राप्तुं वार्तालापं कर्तुं च शिक्षन्ति स्म, यत् स्मार्टम् अस्ति।

कवर न्यूजः - पश्चिमबङ्गसर्वकारेण रात्रौ पालिषु कार्यं कुर्वतीनां महिलानां सुरक्षायाः रक्षणार्थं उपायाः आरब्धाः, यथा विश्रामकक्षस्य स्थापना, निगरानीयतास्थापनं, "रात्रिपालिकसहचरः" इति कार्यक्रमः च एतेषां उपायानां वास्तविकः प्रभावः भविष्यति वा?

झाङ्ग वेन्जुआन् : बहुवारं, सर्वकारः केवलं सामाजिकदबावस्य प्रतिक्रियारूपेण समस्याप्रतिक्रिया (समस्याप्रतिक्रिया) पूर्णं करोति, न तु समस्यानिराकरणं (समस्यानिवारणं) प्राप्तुं। सर्वकारीयपरिकल्पनाः समस्यायाः यथार्थतया समाधानं कथं कर्तुं शक्नुवन्ति इति समाजस्य सर्वेषां पक्षानाम्, नागरिकसमाजसङ्गठनानां च पर्यवेक्षणे निर्भरं भवति ।

कवर न्यूजः - महिलानां विषये पूर्वसंशोधनस्य परिणामान् दृष्ट्वा संरक्षणवादिनः आग्रहं करिष्यन्ति यत् राज्येन महिलानां कृते अधिकं रक्षणं प्रदातव्यम्, यत्र बलात्कारिणः मृत्युदण्डस्य माध्यमेन अथवा क्षयरोगस्य माध्यमेन अपि दण्डः दत्तः यथा कविता कृष्णनस्य मतं यत् महिलानां प्रतिबन्धः निगरानी च न कर्तव्या “सुरक्षितः” इति नाम्ना । किं तयोः विरोधः ? यौनहिंसा अपराधिनां भृशं दण्डार्थं मृत्युदण्डस्य उपयोगस्य किं सम्भावना अस्ति ?

झाङ्ग वेन्जुआन् - अहं मन्ये रक्षणं स्वतन्त्रतां च विपक्षीयराज्यरूपेण वर्गीकृत्य न शक्यते। रक्षणस्य आधारेण स्त्रियाः गृहे स्थापनं न सम्यक् । यदा भारतं स्त्रियाः रक्षणं आह्वयति तदा स्वतन्त्रतायाः प्रतिबन्धे पुनः न पतितव्यम् इति मम मतम् । यतो हि भारते महिलाधिकारस्य मूलतर्कः अद्यापि जातिविषयः एव अस्ति अस्मिन् विषये संविधानं सामाजिकसंज्ञानं च जातिसमतायाः सह सहमताः सन्ति, अतः मम विश्वासः अस्ति यत् महिलानां सुरक्षारक्षणार्थं संघर्षः तेषां युद्धस्य अवसरान्, क्षमतां च सीमितं न करिष्यति स्वतंत्रता।

मृत्युदण्डस्य विषये दिल्लीबलात्कारप्रकरणस्य अनन्तरं भारतसर्वकारेण न्यायव्यवस्थायाः समायोजनं कृत्वा बलात्कारापराधिनः मृत्युदण्डः (लम्बनम्) कार्यान्वितुं संकल्पः पारितः। परन्तु वास्तविककानूनप्रवर्तनप्रक्रियायां भारते न्यायिकविलम्बः गम्भीरः भवति, मृत्युनिवारणक्षेत्रे च बहवः विवादाः सन्ति । दिल्ली-प्रकरणे अन्तिमचतुर्णां प्रतिवादीनां सर्वेषां मृत्युदण्डः दत्तः, यत् भारतीय-इतिहासस्य अतीव दुर्लभम् अस्ति, सामाजिक-सङ्गठनानां, जनमतस्य च निरन्तर-प्रवर्धनात् पृथक् कर्तुं न शक्यते यद्यपि अस्मिन् प्रकरणे दशलाखाधिकानां चिकित्साकर्मचारिणां सामान्यहड़तालः प्रवृत्तः तथापि एतत् चिकित्सासमुदाये एव सीमितम् आसीत् । भारतस्य सर्वोच्चन्यायालयस्य हस्तक्षेपः, महिलामुख्यमन्त्री हस्ताक्षरिता याचिका च सहितं सर्वकारस्य वर्तमानप्रतिक्रियाः सर्वेऽपि अधिकानि समुचितप्रतिक्रियाः सन्ति। दिल्लीबलात्कारप्रकरणस्य तुलने वर्तमानप्रकरणस्य उत्प्रेरककारकं मुख्यतया स्थानीयपुलिसस्य पक्षपातः एव, प्रतिभागिनः च मुख्यतया महिलाः वैद्याः च सन्ति, एतत् दिल्लीबलात्कारप्रकरणवत् समग्रसमाजस्य आन्दोलनं न जातम्।

कवर न्यूजः - दिल्ली बसबलात्कारप्रकरणस्य अनन्तरं भारतसर्वकारेण २०१३ तमे वर्षे महत्त्वपूर्णकानूनीसुधारस्य श्रृङ्खला कृता, यत्र बलात्कारस्य परिभाषायाः विस्तारः, द्रुतमार्गीयन्यायालयानाम् स्थापना, यौनअपराधस्य अभिलेखयुक्तानां व्यक्तिनां सूचनानां राष्ट्रव्यापी आँकडाकोषस्य स्थापना, तथा किशोर-यौन-दुर्व्यवहारस्य प्रचारः। परन्तु विगतदशकेषु वा भारते लैङ्गिकहिंसकअपराधानां संख्या पतनस्य स्थाने किमर्थं वर्धिता?

झाङ्ग वेन्जुआन् - कस्मिन् अपि समाजे सुधाराः कियत् अपि शक्तिशालिनः स्युः तथापि यौनहिंसायाः प्रकरणाः अपि भवितुम् अर्हन्ति । एतादृशानां प्रकरणानाम् संख्यायाः विषये अपि शैक्षणिकसमुदाये बहसः भवति, यत् मुख्यतया अपराधानां संख्यायाः समस्यायाः सम्बन्धी अस्ति अर्थात् जागरूकतायाः वर्धनेन अधिकाधिकं निवेदितानां प्रकरणानाम् कारणेन प्रकरणानाम् संख्यायाः वृद्धिः अस्ति वा, अथवा तस्य कारणम् अस्ति वा अधिकाधिकवास्तविकप्रकरणानाम् कृते? दिल्लीं उदाहरणरूपेण गृहीत्वा दिल्लीबलात्कारप्रकरणेन सामाजिकान्दोलनानि, विधायिकन्यायिकसुधारस्य च श्रृङ्खला आरब्धा २०१३ तमे वर्षे बलात्कारस्य प्रतिवेदनानां संख्या २०१२ तः दुगुणाधिका अभवत् परन्तु अपराधनियमानुसारं अल्पकाले एव प्रकरणानाम् संख्या एतावता शीघ्रं न वर्धते। एकं सम्भाव्यं व्याख्यानं अस्ति यत् सम्पूर्णस्य समाजस्य चेतना जागरणानन्तरं अधिकाः जनाः पुनः निगूढाः न भवेयुः अपराधानां सूचनां दातुं च इच्छन्ति पुलिसाः अस्मिन् विषये अधिकं ध्यानं दास्यन्ति, येन प्रकरणानाम् संख्या अपि वर्धयितुं शक्नोति। अतः अपराधिनां संख्यायाः न्यूनीकरणस्य परिणामः भवितुम् अर्हति ।

आवरणसमाचारः - बृहत्परिमाणेन सामूहिकयात्राणां विरोधानां च पृष्ठतः समकालीनभारते नूतनानां राजनैतिकशक्तीनां मध्ये वस्तुतः गुप्ताः आन्तरिकविरोधाः सन्ति। यदा मोदीसर्वकारः सत्तां प्राप्तवान् तदा यौनहिंसायाः समस्यायाः समाधानं कृत्वा महिलानां स्थितिं सुदृढं कर्तुं प्रतिज्ञां कृतवान् अन्तिमेषु वर्षेषु भारतीयमहिलानां संसदस्य सदस्यत्वेन, उच्चस्तरीयशासकवर्गे प्रवेशस्य च अनुपातः खलु वर्धितः अस्ति। परन्तु यदा महिलानां रोजगारस्य अवसराः, मातृत्वावकाशः, महिलानां सुरक्षा इत्यादीनां मौलिकविषयाणां विषयः आगच्छति तदा भारतीयमहिलानां स्थितिः दुर्गता भवति। स्त्रियाः राजनैतिकशक्तिवृद्ध्या स्त्रियाः अधिकाररक्षणे किमर्थं प्रगतिः न अभवत् ?

झाङ्ग वेन्जुआन् - सामान्यतया मोदी इत्यस्य नेतृत्वे भारतीयजनतापक्षः भारतीयमहिलानां हितरक्षणाय अपि महत्त्वं ददाति इति भासते यथा, तस्य मन्त्रिमण्डले वित्तमन्त्री सहितं बहवः महत्त्वपूर्णाः पदाः महिलाः एव धारयन्ति तथा गृहमन्त्री। अपरपक्षे मोदी सत्तां प्राप्तस्य अनन्तरं सः हिन्दुराष्ट्रवादस्य राष्ट्रियसङ्गतिरणनीतिरूपेण प्रचारितवान्, राष्ट्रवादे च बहवः अत्यन्तं रूढिवादीः आक्रामकाः च विचारधाराः समाविष्टाः सन्ति । यद्यपि मोदी हिन्दुराष्ट्रवादस्य आधुनिकीकरणस्य अपि प्रचारं करिष्यति तथापि यदा तृणमूलजनाः हिन्दुराष्ट्रवादं आलिंगयिष्यन्ति तदा ते अचेतनतया पारम्परिकाः अवधारणाः आनयिष्यन्ति, यत्र लैङ्गिकपक्षपातः, बालकानां प्राधान्यं च सन्ति। परन्तु एतत् ज्ञातव्यं यत् भारतीयसंस्कृतेः मौलिकलक्षणं विविधता अस्ति, एकस्य मूल्यस्य कृते समाजस्य निरपेक्षमुख्यधारा भवितुं कठिनम् अस्ति

सामाजिकप्रगतिः सर्पिलसमायोजनेन भवति भारते तलभागे अनपढ़ाः महिलाः अपि, येषां महिलानां तावत्पर्यन्तं कोऽपि प्रभावः नास्ति, ते पर्दापृष्ठनिर्णयद्वारा घटनायां परिवर्तनं प्रवर्धयिष्यन्ति। वयं नियमपरिवर्तनस्य सांस्कृतिकपरिवर्तनस्य च विषये वदामः विशेषतः भारतस्य गहनमूलस्य पारम्परिकसंस्कृतेः सन्दर्भे परिवर्तनस्य साक्षात्कारे सर्वदा समयविलम्बः भवति। संस्कृतिं परिवर्त्य ततः नियमानाम् प्रवर्तनेन एतदपि सम्भवति यत् नियमपरिवर्तनं जनान् संस्कृतिं परिवर्तयितुं प्रेरयिष्यति इति मम विचारेण भारते एतयोः द्वयोः अपि एकस्मिन् समये भवति स्यात्।

आवरणसमाचारः - एषा घटना मम देशस्य सामाजिकमाध्यमेषु अपि व्यापकं ध्यानं आकर्षितवती अस्ति । अन्तिमेषु वर्षेषु अस्माकं देशे महिलाधिकाररक्षणविषये चर्चा अपि अतीव उष्णा अभवत् प्रसिद्धा जापानी प्राध्यापिका चिजुरु उएनो इत्यादयः विद्वांसः जनसामान्यस्य मध्ये महिलाधिकारस्य बोधकाः अभवन् । भारते एतादृशः नारीवादी नेता अस्ति वा ?

झाङ्ग वेन्जुआन् - भारतस्य विरोधाभासाः विविधता च अतीव प्रबलाः सन्ति, अस्माकं चीनदेशस्य सर्वान् कल्पनाम् अपि अतिक्रमितुं शक्नुवन्ति। भारते "विभिन्नः" पृष्ठभूमिः "समानः" अपवादः च । अहं मन्ये यत् भारतस्य कृते एकः नेता भवितुं शक्नोति यः सर्वस्य प्रति प्रतिक्रियां ददाति, विभिन्नेषु विद्यालयेषु, विचारेषु, धर्मेषु च भारतं एकेन व्यक्तिना सह अधिकारित्वेन अनिरोधेन तादात्म्यं न करिष्यति एतत् बहु भिन्नम्।