समाचारं

한어Русский языкEnglishFrançaisIndonesianSanskrit日本語DeutschPortuguêsΕλληνικάespañolItalianoSuomalainenLatina

"Retrograde Life" इति चलच्चित्रं प्रकाशितम्, तस्य मिश्रितसमीक्षाः च अन्तर्जालद्वारा प्राप्ताः । अहं तत् पश्यन् समयं गृहीतवान्, मम मतं च ज्ञापितवान्।

केचन जनाः वदन्ति यत् एतत् चलच्चित्रं जीवनस्य वास्तविकतां कठिनतां च लघुपुरुषस्य दृष्ट्या दर्शयति यत् एतत् वास्तविकतां प्रतिबिम्बयति, प्रयत्नशीलानाम् श्रद्धांजलिम् अयच्छति, सकारात्मकशक्तिं प्रसारयति च।

चलचित्रं निश्चितरूपेण सकारात्मकशक्तिं प्रसारयितुम् इच्छति। सम्पूर्णे चलचित्रे अधिकांशः वीथिदृश्याः उच्चवर्णतापमानेन सह धूसर-नीलस्वरयोः सन्ति, येन कृष्णवर्णीयं विषादपूर्णं च शैलीं सूचयति, यत् केवलं सवारानाम् उज्ज्वलपीतवर्णीयवर्दीं बहिः आनयति, जनान् उष्णतां, उत्साहितं, प्रसन्नं च अनुभवति

एतत् चलचित्रस्य विषयेण सह सङ्गतम् अस्ति यत् जीवनात् कठिनं प्रहारं गृह्यताम् तथापि सकारात्मकं भवतु।

परन्तु केचन जनाः वदन्ति यत् एतत् केभ्यः धनिकैः निर्धनजनानाम् कृते निर्मितं चलच्चित्रम् अस्ति, पाखण्डपूर्णं च कल्पितं च अस्ति ।इदं वचनं सम्यक् अस्ति वा न वा इति न वदामः इति अहं मन्ये एतत् वचनं व्याख्यातुं अवगन्तुं च शक्यते ।

चलचित्रं तकनीकीदृष्ट्या उत्तमम् अस्ति, तथा च छायाचित्रणस्य, लयस्य, संरचनायाः च महती समस्या नास्ति तथापि चलचित्रस्य कथावस्तु अत्यधिकं पट्टिका अस्ति, अतः अस्मिन् आत्मायाः अभावः अस्ति, पात्राणि च कठोरताम् अस्ति

चलचित्रस्य अभिनेता गाओ झीलेई ११ वर्षाणि यावत् कम्पनीयां अस्ति तथा च तस्य वेतनं मासे ६०,००० युआन् भवितुमर्हति, यत् वर्षान्तस्य बोनस् इत्यादिषु योजयतु वर्षे १० लक्षं भवति ।

किमर्थं एषा आयस्थितिः संकटस्य सामना कर्तुं सर्वथा असमर्था अस्ति ? यतो हि चलचित्रे अन्तर्जालमाध्यमेन यत् दुःखं प्रचलति तत् सर्वं गाओ झीलेइ इत्यस्मै योजयति।

चलचित्रे गाओ झीलेइ क्लासिकचित्रस्य अनुरूपं भवति । अधुना नूतनयुगे मध्यमवर्गस्य कृते तथाकथितं "त्रिखण्डीयं संकुलं" ऑनलाइन लोकप्रियं भवति - उच्चबन्धकऋणं, जीवनसाथी कार्यं न करोति, अन्तर्राष्ट्रीयविद्यालयेषु गच्छन्तः बालकाः च। गाओ झीलेइ इत्यनेन एतानि त्रीणि बिन्दवः सम्यक् सन्तुष्टाः ।

अस्य विषयस्य उपरि बलं दातुं चलच्चित्रे गाओ झीलेइ इत्यस्य पितुः अपि उपयोगः कृतः यत् सः उद्घोषयति यत् भवता स्वपत्न्याः कार्यं न गन्तव्यम् इति उक्तम्।

तदतिरिक्तं, चलचित्रे P2P इत्यस्य प्रायः सर्वाणि निक्षेपाणि नष्टानि, पितुः रोगः च इति कथानकं अपि योजितम् अस्ति ।

इदं प्रारम्भिकं परिवेशं अन्तर्जालस्य प्रतिबिम्बं पूरयति स्म, अन्तर्जालस्य भावः च अतीव प्रबलः आसीत् तथापि एतेन चलचित्रं अवधारणायाः पूर्तिं कृतवान्, परन्तु पात्राणि कठोरं कठोरं च अभवन्, जीवनस्य एव वास्तविकतायाः अभावः, कटुः च अभवत् आत्मानुभावयुक्तं नाटकम्।

यदि अहं वार्ताभाष्यकारत्वेन मम दृष्ट्या पश्यामि तर्हि किञ्चित्पर्यन्तं एतत् चलच्चित्रं वार्ताभाष्यस्य चलच्चित्रसंस्करणम् अस्ति - यतः अस्मिन् अनेके वार्ताबिन्दवः मूर्तरूपाः सन्ति। एतत् आश्चर्यं न भवति यदा अनेके पटकथालेखकाः एकत्र मिलित्वा कथासङ्ग्रहं कुर्वन्ति, विचारविमर्शसमागमाः च कुर्वन्ति तदा पूर्ववार्ताबिन्दवः किमपि परित्यक्तुं न इच्छन्ति - एते वार्ताबिन्दवः अनुनादं उत्तेजितुं यातायातस्य च आनेतुं शक्नुवन्ति।

परन्तु यदा चलचित्रं वार्तासमीक्षायाः सदृशं भवति तदा वर्तमानसमीक्षायाः गभीरताम्, अन्वेषणं च नष्टं करोति, जीवनस्य विवरणैः आनयितानां विग्रहस्य, तनावस्य, मानवतायाः, विरोधस्य च मार्मिकपक्षस्य अपि नष्टं भवति

जू झेङ्गस्य अभिनयकौशलस्य समस्या नास्ति सः यथा करोति तथा एव अभिनयं करोति, जनान् न हसयिष्यति। परन्तु चलचित्रस्य कथानकं जनान् हसयति अतः एकः लोकप्रियः उक्तिः अस्ति यत् "धनिनः अधिकं धनं प्राप्तुं दरिद्रजनानाम् अभिनयं कृत्वा स्वसमयं यापयन्ति, दरिद्राः जनाः धनिनः स्वयमेव क्रीडां द्रष्टुं टिकटं क्रेतुं धनं व्यययन्ति" इति

वस्तुतः चलच्चित्रे प्रायः प्रत्येकं दरिद्रं धनिकेन चलच्चित्रं कृत्वा अभिनयं कृतवान् "Retrograde Life" इत्यस्य एतत् मूल्याङ्कनं यस्मात् कारणम् अस्ति तत् अस्ति यत् चलचित्रे जीवनस्य वास्तविकतायाः अभावः अस्ति, येन जनाः हसन्ति

डौबन् इत्यत्र कश्चन अवदत्- परिच्छेदाः एतादृशाः न सन्ति, अन्नप्रसवः एतादृशः नास्ति, मानवस्वभावः एतादृशः नास्ति, पारिवारिकविग्रहाः एतादृशाः न सन्ति, मध्यजीवनसंकटः एतादृशः नास्ति, जीवनं च एतादृशं नास्ति। एतावत् निर्दोषं तथापि एतावत् पीडितं दृश्यते इति जानीतेव व्यक्तिस्य जीवनस्य छायाचित्रणं मा कुरुत एतत् दुःखं भक्षयति चिन्ता च जनयति।

प्रथमं, वरिष्ठः प्रोग्रामरः, कम्पनीयाः तकनीकीनेता, सहजतया परिच्छेदः न भवति, किं पुनः जानी-बुझकर अपमानितः ।

सामान्यतया प्रोग्रामर्-जनाः कोड-कृषकाः इति मन्यन्ते यतः ते कृषकाः सन्ति, अतः एतत् एकप्रकारस्य शारीरिकं कार्यं भवति ।

परन्तु वस्तुतः कम्पनीयाः तकनीकीनेता इति नाम्ना विद्यमानस्य कम्पनीयाः व्यापारिकप्रौद्योगिक्याः, नेतृत्वस्य, पारस्परिकसम्बन्धानां, उद्योगसम्बन्धानां, अपि च संहितायां निहितानाम् खननक्षेत्राणां च परिचयः एकस्य तकनीकीनेतुः कृते सहजतया निष्कासनं कठिनं करोति

न्यूनतया, ते अपमानजनकरूपेण परित्यक्ताः न भविष्यन्ति।

पश्चात् गाओ झीलेई अन्यस्मिन् कम्पनीं प्रति साक्षात्कारार्थं गतः यतः सः स्वस्य जन्मवर्षं भ्रान्त्या १९७८ तमे वर्षे १९९८ इति भ्रान्त्या ज्ञातवान् । परन्तु तदपि यदि साक्षात्कारकर्ता नकारयति तर्हि सः विनयेन विनयेन च तत् करिष्यति, वयसः विषये प्रत्यक्षतया अपमानजनकं टिप्पणं न करिष्यति।

सः परिच्छेदः भवति चेदपि अनुभविनां प्रोग्रामरस्य कृते अस्थायी कार्यं प्राप्तुं बहु कठिनं न भवति । भवन्तः सर्वदा एतादृशान् जनान् अन्वेष्टुं शक्नुवन्ति ये बहिःकार्यं कर्तुं शक्नुवन्ति तथा च केचन विषमाः निजीकार्यं कर्तुं शक्नुवन्ति।

तस्य आर्थिकसामाजिकस्थितिः एतावत् शीघ्रं न पतति, तस्य पत्नी च प्रत्यक्षतया हस्तकला-उद्योगे न पतति ।एतत् सामाजिकवास्तविकतायाः अनुरूपं नास्ति, न च मध्यमवर्गीयकुटुम्बानां कुलस्थितिं निर्वाहयितुम् प्रयत्नानाम् अनुरूपम् अस्ति ।

वस्तुतः अनुभवस्य सञ्चयस्य च आवश्यकतां विद्यमानानाम् अ-हस्त-उद्योगेषु वयः भारः भवति, न तु शारीरिक-बलस्य न्यूनतायाः कारणात्, अपितु अनुभवस्य बृहत् परिमाणस्य, विस्तृत-सम्बन्धस्य, उच्च-वेतनस्य च कारणेन प्रबन्धनस्य कठिनतायाः कारणात् अधिकं . एतेन कम्पनीः कार्यं अन्वेष्टुं वेतनं कटयन्ति चेदपि अस्थिरतायाः चिन्ताम् अनुभवन्ति ।

अतः गाओ झीलेइ इत्यादीनां जनानां कृते स्थिरं कार्यं प्राप्तुं कठिनं भवति, परन्तु अस्थायी, विकीर्णं च आयं बहु कठिनं न भवति।

अपि च, यथा यथा सम्पूर्णा आर्थिकस्थितिः परिवर्तते तथा तथा गाओ झीलेइ इत्यादीनां व्यावसायिकानां कृते परिच्छेदस्य अनन्तरं स्वस्य मूलपदं वेतनं च पुनरागमनं कठिनं भविष्यति यदा ते एतत् अवगच्छन्ति तदा ते वास्तवतः It’s not difficult to manage and it’s not unstable भविष्यन्ति

अतः गाओ झीलेइ इव बेरोजगारी अद्यापि मूलतः घर्षणात्मका बेरोजगारी एव, आर्थिकस्थितौ परिवर्तनेन उत्पन्नस्य श्रमविपण्ये परिवर्तनस्य श्रमविपण्यस्य मान्यतायाः च मध्ये समयविलम्बस्य कारणेन भवति

एकदा उद्योगः नूतनानि मानवसंसाधनविशेषतानि ज्ञास्यति तदा स्थिरता प्राप्ता भविष्यति - अथवा, अधिकं स्पष्टतया, यदा कम्पनीजनाः अवगच्छन्ति यत् अनुभविनां जनानां विशालः पूलः अस्ति ये न्यूनीकृतवेतनेन कार्यं अन्विष्यन्ति, एतत् च अवगच्छन्ति।

अस्मिन् समये घर्षणात्मका बेरोजगारी अन्तर्धानं भविष्यति।

मध्यमवयस्कानाम् मध्यमस्तरीयानाम् च बेरोजगारानां विषये समाजे प्रचलन्तः हास्यं मूर्तरूपं दातुं एवं चलचित्रं निर्मितम् ये वयसः कारणात् कार्यं न प्राप्नुवन्तिपरन्तु वस्तुतः दुःखसञ्चयस्य आवश्यकता सर्वथा नास्ति वास्तविकः मध्यमवर्गीयः मनुष्यः शनैः शनैः क्षीणः भवति चेदपि वास्तविकवेदनाभिः परिपूर्णः भवति ।

यथा - बेरोजगारी परिवारे आर्थिककष्टं, वैवाहिकविग्रहं, आत्मसंशयं च जनयति, बेरोजगारी च परिवारे पतिपितृत्वेन स्थितिं न्यूनीकरोति प्रायः एषा एव मध्यमवर्गीयपुरुषस्य सम्मुखीभूता अधिका वास्तविकदुविधा भवति ।

अधुना एव अहं अमेरिकादेशे १९२९ तमे वर्षे महामन्दीविषये "महामन्दी-बालाः" इति प्रसिद्धं पुस्तकं पठन् आसीत् । समाजशास्त्रीयसंशोधनपद्धतीनां माध्यमेन पुस्तके ज्ञायते यत् यदा मध्यमवर्गीयपरिवाराः बेरोजगारी इत्यादीनां आर्थिकसंकटानाम् सामनां कुर्वन्ति तदा मनोवैज्ञानिकव्ययः पितुः स्थितिक्षयस्य कारणेन प्रतिष्ठितस्य सामाजिकस्थितेः च क्षयात् अधिकतया उद्भवति बालकाः इत्यादयः ।

चलचित्रेण एताः वास्तविकवेदनाः अवहेलिताः, परन्तु प्रत्यक्षतया वेदनाबिन्दून् न सम्बोधिताः - अन्ते गृहं न रक्षितम् इति तथ्यमपि चलचित्रे न्यूनीकृतम्

अतः अन्ते चलचित्रं मध्यमवयस्कानाम् बेरोजगारीविषये हास्यस्य सामाजिकवार्तानां च पटलं जातम् ।

चलचित्रे अन्यः रेखा सवारः अस्ति । चलचित्रे सवारव्यापारस्य तुल्यकालिकं गहनं अध्ययनं भवति, येन प्रेक्षकाः सवारव्यापारस्य अज्ञातपक्षस्य गहनबोधं प्राप्नुवन्ति परन्तु चलचित्रस्य सवारानाम् अवगमनम् अद्यापि रूढिगतम् अस्ति ।

एतत् न आश्चर्यं यतः वस्तुतः चीनीयसमाजस्य सवारानाम् अभिप्रायः अपि रूढिगतः अस्ति ।

एकतः चीनीयजनमतं मन्यते यत् सवाराः शोषिताः निपीडिताः च भवन्ति, विशेषतः "एल्गोरिदम् इत्यस्मिन् फसन्ति तथापि तस्मिन् एव काले उपभोक्तृरूपेण चीनीयसमाजः सहिष्णुतायां कंजूसः अस्ति एतेषु विवरणेषु चलचित्रं दर्शयति। पुष्पप्रेषणस्य दृश्यं तस्य वास्तविकतायाः कारणात् स्पर्शप्रदम् आसीत् । अस्य कारणात् उपभोक्तृणां सवारानाञ्च मध्ये मेलस्य, अवगमनस्य च स्थानं चलच्चित्रेण उद्घाटितम् अस्ति ।

परन्तु चलचित्रम् अद्यापि बहुषु अतीतेषु अटत्। यथा, सवारस्य स्मितस्य आवश्यकता चलचित्रे अतीव महत्त्वपूर्णः बिन्दुः अस्ति, तथा च द्वौ वा त्रयः वा कथानकबिन्दवः अस्य हास्यस्य क्रीडां कुर्वन्ति । अस्य मेमस्य उत्पत्तिः "Trapped in the System" इति लेखात् अभवत् । अस्मिन् लेखे चीनीयसवारानाम् एकं दुःखदं प्रतिबिम्बं निर्मितम्, परन्तु एतेन सचेतनतया बहवः वास्तविकविषयाणां अवहेलना कृता ।

सवारानाम् मुखपरिचयः न स्मितस्य विषये, अपितु अभयस्य विषये एव । ऑनलाइन राइड-हेलिंग् चालकाः बहुधा मुखपरिचयं कुर्वन्ति यत् तेषां अनुकरणं न क्रियते इति सुनिश्चितं भवति येषु असंख्यजनानाम् सुरक्षा सम्मिलितं भवति, वास्तविकनामानां प्रयोगः अवश्यं करणीयः , तथा प्रत्यक्षपरिणामाः खाद्यसुरक्षायाः सार्वजनिकजोखिमाः सन्ति।

सवारानाम् बृहत्तरसामाजिकस्थानस्य दृष्ट्या चीनीयसमाजस्य रूढिप्रथानां पूर्तिं चलच्चित्रं करोति । चीनदेशस्य जनमतस्य मुख्यधारा तेषां जनानां कृते भवति ये निश्चितं शिक्षां प्राप्तवन्तः, ते च स्वस्वरस्य उपयोगेन जनमतं प्रभावितुं शक्नुवन्ति । तेषां दैनन्दिननगरजीवने यः एकमात्रः समूहः द्रष्टुं शक्नोति यः स्वशिक्षणे शोषितस्य निम्नवर्गस्य च प्रतिबिम्बं प्रक्षेपयितुं शक्नोति सः सवाराः एव।

किं च, सवारस्य वर्णा एतत् प्रतिबिम्बं पुष्टयति ।

परन्तु सवारस्य यथार्थं सामाजिकं स्थितिं का भवति ? न तु अधः, अपितु मध्यमवर्गः। यदि पतिपत्न्यौ सवाररूपेण कार्यं कुर्वतः तर्हि परिवारस्य मासिकं आयं २०,००० युआन्, वार्षिकं आयः २४०,००० युआन् च भवति । एषः मानकः चीनीयः मध्यमवर्गः अस्ति ।

अपि च कार्यालये श्वेतकालरकर्मचारिणः अपि सवारकार्यस्य बहवः लक्षणानि वहन्ति । केपीआई, उपस्थितिः, अन्तिमस्थानस्य उन्मूलनं, स्ट्राइवर योजना, त्रयः जनाः पञ्चजनानाम् कार्यं कृत्वा चतुर्णां जनानां वेतनं प्राप्नुवन्ति, मानवसंसाधनस्य रेटिंग्, सहकारिणां मध्ये इन्वोल्यूशनं, यत् श्वेतकालरकार्यकर्तारः तत् न अनुभवन्ति?

वस्तुतः सवारानाम् न्यूनसामाजिकस्थितेः तर्कार्थं यः सामाजिकसुरक्षाविषयः प्रयुक्तः सः सवारानाम् न्यूनपदवीयाः कारणात् न, अपितु सवारानाम् स्वतन्त्रतायाः कारणात् तेभ्यः विकल्पः प्राप्यते

आर्थिकसिद्धान्तानुसारं अवैतनिकसामाजिकसुरक्षा वस्तुतः सवाराय श्रमपारिश्रमिकरूपेण दीयते । यदि ते वास्तवमेव सामाजिकसुरक्षायोजनां चयनं कर्तुं शक्नुवन्ति स्म तर्हि बहवः श्वेतकालरकर्मचारिणः स्वगृहनगरस्य मानकानुसारं दातुं इच्छन्ति स्म ।

अधुना एव मम एकः श्वेतकालरमित्रः आक्रोशितवान् यत् तस्य वेतनं ११,००० युआन् अस्ति, परन्तु सः ४,५०० युआन् प्राप्तवान् । अन्यस्य उदाहरणस्य कृते, केषुचित् काउण्टीषु सवाराः क्षेत्रे उच्चस्तरीयव्यापारिकगृहाणां क्रेतारः भवन्ति, स्थानीयशिक्षायाः प्रशिक्षणस्य च मुख्यग्राहकाः अपि भवन्ति

रूढिवादस्य वास्तविक-आर्थिक-स्थितेः च भेदः एव चलचित्रे सवारानाम् दुःखं ल्युकेमिया-रोगस्य आपदाया सह अनिवार्यतया युग्मितं करोति अन्यथा २०,००० युआन् मासिकं आयं यस्य परिवारः भवति सः कथं दुःखदः भवेत् ?

परन्तु एषा एव आपदासञ्चयपद्धतिः चलचित्रं दुःखस्य अवास्तविकं नाटकं परिणमयति, यत् उपभोगदुःखस्य मूल्याङ्कनं करोति, येन जनाः "धनाः निर्धनानाम् भूमिकां निर्वहन्ति" इति अनुभवन्ति

अवश्यं, चीनीयसामाजिकविषयेषु चिरकालात् ध्यानं ददाति इति वार्ताभाष्यकारत्वेन मम एतत् मतम्। सामान्यजनानाम् कृते चलचित्रेण दत्ता सूचना तेषां सामान्यानुभूतिम् पूरयति, पूरकं च करोति, तथा च निश्चितरूपेण स्वागतयोग्यम्।

परन्तु यदि यथार्थचलच्चित्रं वास्तविकतायाः उपरि अन्यं पर्दास्तरं क्षिपति तर्हि तत् यथार्थवादं न भवति ।

जू झेङ्गस्य पूर्वं "I'm Not the God of Medicine" इति चलच्चित्रं वास्तविकप्रकरणस्य आधारेण आसीत्, अन्ततः कानूनस्य परिवर्तनं जातम् । यथार्थचलच्चित्रेषु जीवन्तं जीवनस्य वास्तविकतायां निहितं भवति ।

रूढिवादस्य मूर्तरूपं दत्त्वा जीवनस्य विवरणेषु तानि विग्रहाः, विरोधाः, संघर्षाः च निगूढाः भवितुं न शक्यन्ते ।

यथार्थचलच्चित्रं सामाजिकवार्तानां पटलं जातम्, रूढिवादं सस्तेन सनसनीखेजतां च पूरयति, यथार्थवादं च नष्टम् अस्ति ।

No.5923 मूल प्रथम लेख!लेखक लियू युआन्जु

Open whitelist duanyu_He योगदान एवं पाठक tougao99999

｜चित्र दृष्टि चीन