समाचारं

한어Русский языкEnglishFrançaisIndonesianSanskrit日本語DeutschPortuguêsΕλληνικάespañolItalianoSuomalainenLatina

अस्मिन् ग्रीष्मकाले सर्वोत्तमप्रदर्शनस्य चलच्चित्रस्य विषये वदन् निःसंदेहं "Inside Out 2" इति पिक्सर् एनिमेशन इत्यनेन निर्मितम् अस्ति । (अतः परं "मनः २" इति उच्यते)। यद्यपि मुख्यभूमिचीनदेशे अस्य चलच्चित्रस्य मध्यमसमीक्षाः प्राप्ताः तथापि बक्स् आफिस-मध्ये ३० कोटि-युआन्-अधिकं अर्जितम् । जुलैमासस्य अन्ते अस्य चलच्चित्रस्य वैश्विकं बक्स् आफिस कुलम् १.४६२ अमेरिकी-डॉलर् यावत् अभवत् । एतेन एतत् चलच्चित्रं न केवलं २०२४ तमे वर्षे सर्वाधिकं धनं प्राप्तं चलच्चित्रं सहजतया भवति, अपितु डिज्नी-संस्थायाः पूर्वस्य सर्वाधिक-उपार्जनस्य "फ्रोजेन् २"-चलच्चित्रं अतिक्रम्य चलच्चित्र-इतिहासस्य प्रथम-क्रमाङ्कस्य एनिमेटेड्-चलच्चित्रं भवति

"Inside Out 2" इति पोस्टरम्

चलचित्र-इतिहासस्य अप्रत्याशित-प्रथमम्?

अस्य एनिमेशनस्य विमोचनात् पूर्वं पिक्सरस्य एकः श्रृङ्खला कार्यं करोति, भवेत् तत् "परिवर्तनं" आसीत् यत् महामारीकारणात् स्ट्रीमिंगमाध्यमेषु विमोचनं कर्तुं बाध्यम् आसीत्, मौनम् "जादूयाः अर्धं", अथवा मध्यमं "तत्त्वनगरम्" , वा रूढिवादी इति आलोचितः, अथवा सृजनशीलतापूर्णः इति आलोचितः परन्तु कथायां आश्चर्यस्य अभावः। मूलकम्पनी डिज्नी इत्यस्य स्ट्रीमिंगमीडियारणनीत्याः असफलतायाः प्रभावेण प्रभावितः मूलतः बहुप्रतीक्षितः "द स्टोरी आफ् लाइटइयर" इति विनाशकारी परियोजना इति गण्यते स्म, या बक्स् आफिस इत्यत्र अपि च मुखेन च असफलः अभवत् अस्मिन् वर्षे मेमासे पिक्सर्-संस्था स्वस्य १४% कर्मचारिणः अथवा प्रायः १७५ जनान् परित्यजति इति वार्ता अभवत्, येन जनानां अस्मिन् अग्रणी-एनिमेशन-कम्पनीयां विश्वासः नास्ति इति भासते "Inside 2" इत्यस्य विशालसफलतायाः पिक्सर्-संस्थायाः असाधारणं महत्त्वं स्पष्टम् अस्ति ।

नववर्षपूर्वं पीट् डॉक्टर् इत्यनेन लिखितं निर्देशितं च "इन्साइड् आउट्" कान्स् चलच्चित्रमहोत्सवे प्रीमियरं कृत्वा मीडिया-प्रेक्षकाणां प्रशंसाम् अपि प्राप्तवान् .पुरस्कारानाम् एकः समूहः । अद्य "मनः २" कीदृशं कार्टुन् अस्ति ?

२०२४ तमे वर्षे बहुलवादं परित्यज्य, उष्णविषयान् परिहरन्, केवलं बालिकायाः ​​वृद्धेः कथां कथयति स्म, एतत् कार्यम् एतादृशं व्यापकं प्रतिध्वनिं जनयति चलचित्रत्वेन मनोवैज्ञानिक "चिकित्सायाः" कार्यं कथं करोति ? किं अस्माकं कृते चलचित्रगृहे मालिशकुर्सिषु उपविश्य रोदनं तथैव मनोवैज्ञानिकचिकित्सालये सोफे शयनं कृत्वा रोदनं भवति यस्य मूल्यस्य २० गुणा भवति? चलचित्रे भावनात्मकतूफानानां सम्यक् चित्रणं कृत्वा प्रेक्षकान् पृच्छति यत् किं चिन्ता अस्माकं zeitgeist इत्यस्य अपरिहार्यपृष्ठभूमिः अस्ति? पिक्सर् अस्माकं व्रणान् कथं निरन्तरं चिकित्सति, अस्माकं भग्नजीवनं च एकीकृत्य कथं करोति?

किं मम भावैः अशर्तरूपेण प्रियः अस्मि ?

पिक्सरस्य उत्पादनरणनीतिः निर्मातृभ्यः "भवतः स्वस्य अद्वितीयानाम् अनुभवान्" कथयितुं प्रोत्साहयति । यथा, "द मेटामोर्फोसिस्" चीनीय बालिकायाः ​​मेनार्चे इत्यस्य विषयरूपेण उपयोगं करोति, चीनीयपरिवारे मातुः पुत्री च सम्बन्धस्य सुकुमारतया अन्वेषणं करोति "सिटी आफ् क्रेजी" अपि वास्तविकतायां मूलभूतः अस्ति, पारिवारिक अपेक्षाणां यथार्थमूल्यांकनं करोति तथा पूर्व एशियाई आप्रवासी परिवारेषु सांस्कृतिकसङ्घर्षाः। परन्तु एतेषां बहुसांस्कृतिककृतीनां उत्तमनिर्माणस्य प्रतिष्ठायाश्च अभावेऽपि मध्यमविपण्यप्रतिक्रियायाः कारणेन पिक्सरस्य कृते नूतनविश्वस्य द्वारं उद्घाटयितुं कुञ्जी भवितुम् असफलाः अभवन् "अन्तः २" स्वस्य सांस्कृतिकवैशिष्ट्यं त्यक्त्वा उत्तर-अमेरिकादेशस्य श्वेत-मध्यमवर्गीय-बालानां परिचित-वृद्धि-कथां प्रति प्रत्यागच्छति । यथार्थस्य विविधतां जटिलतां च परिहरति, जनानां कुण्ठां परिस्थितिश्च चर्चायै मनोवैज्ञानिकचित्रे स्थापयति केवलं स्थापयति च।

"मनः" श्रृङ्खलायाः कथानकं न जटिलं, किञ्चित् कृशमपि च । प्रथमभागस्य मुख्यं कथानकं पितुः कार्यपरिवर्तनेन चालनेन च उत्पद्यमानः मनोवैज्ञानिकः अराजकता अस्ति । द्वितीयः किस्तः अधिकं सुव्यवस्थितः अस्ति, यः हिमहॉकीदलं निर्मातुं दौडं परितः केन्द्रितः अस्ति । कतिपयानि घटनानि कथायाः दृष्टिः निर्मान्ति, परन्तु वास्तविकतायां रिले केवलं तस्य मञ्चस्य कार्यं करोति यस्मिन् कथा भवति - वास्तविकः प्रथमा नायिका रिले न, अपितु भावुकः खलनायकः लेले एव। सा एव कथायां वृद्धिपाठान् पूर्णं कर्तुं प्रवृत्ता अस्ति। तथा च "लेले" बालकानां प्रतिनिधित्वं न करोति, अपितु बालचलच्चित्रेषु पृष्ठतः निगूढं पिक्सर्-शैल्याः "मातापितृहृदयं" ।

"अन्तः बहिः २" स्थिरचित्रम्

"अन्तः" इत्यस्मिन् रिले इत्यस्य कृते युद्धं कृतवन्तः अल्पाः भावुकाः जनाः "Toy Story" इत्यस्मिन् एण्डी इत्यस्य हृदयं भग्नवन्तः पुरातनक्रीडासमूहात् भिन्नाः न सन्ति इति द्रष्टुं न कठिनम् चलचित्रस्य नायकाः स्वामिनः सेवायै प्रेम्णा च जातः ।

कल्पयतु यत् अद्यतनस्य अशांताः भंगुराः च पारस्परिकसम्बन्धाः भावनात्मकस्वार्थस्य आरोपैः जीवनस्य श्रमस्य शिकायतया च पूरिताः सन्ति, परन्तु सजीवकथासु सर्वदा सर्वथा निःस्वार्थजनानाम् एकः समूहः भवति यः "भवतः" हृदये सर्वाधिकं महत्त्वपूर्णं स्थापयति। ते मातापितृभ्यः अधिकं उत्तरदायी, मित्रेभ्यः अधिकं निष्ठावान्, प्रेमिभ्यः अधिकं भावुकाः, मृत्युपर्यन्तं परस्परं निष्ठावान् च तिष्ठन्ति । न केवलं, अपितु एकदा भवन्तः तान् द्रष्टुं वा आवश्यकतां वा न प्राप्नुवन्ति तदा ते शिकायतया विना अन्तर्धानं भविष्यन्ति। प्रथमे चलच्चित्रे अत्यन्तं अश्रुपातकं पोप्सिकल् इव रिले इत्यस्य बाल्यकालस्य काल्पनिकमित्रस्य आवश्यकता नासीत् ततः परं सः वीरतया "आत्महत्या" कर्तुं चितवान्, बुद्धिपूर्वकं स्मृतिश्मशाने सदा अन्तर्धानं जातः एते सक्रियरक्षकाः निस्वार्थाः च प्रेमिणः ये प्रतिदानरूपेण किमपि न याचन्ते, ते वस्तुतः सर्वेषां मनसि आदर्शमातृपितृणां प्रेमिणां च क्लोन्स्, प्रक्षेपणानि च सन्ति।

चलच्चित्रस्य प्रथमभागस्य वैज्ञानिकसल्लाहकारः कैलिफोर्नियाविश्वविद्यालयस्य प्राध्यापकः पॉल् एकमैन् आसीत्, ततः परं सः स्वस्य जालपुटे मातापितृणां कृते एकं मार्गदर्शकं लिखितवान्, यत्र मातापितरौ तत् कर्तुं शक्नुवन्ति स्वस्य बालकानां च भावानाम् अधिकतया अवगच्छन्तु। एकमैन् यत् लिखितवान् तत् A Parents' Guide इति । एतत् केवलं दर्शयितुं गच्छति यत् पिक्सर-एनिमेशनस्य वास्तविकदर्शकाः बालकाः न सन्ति, अपितु प्रौढाः सन्ति ये भावनात्मकदुःखेन यातनाभिः च पीडिताः सन्ति, तथैव मातापितरः अपि ये स्वकार्यं सम्यक् अवगन्तुं कर्तुं च प्रयतन्ते।

अतः अस्माकं कृते न कठिनं द्रष्टुं यत् आनन्दः, शोकः इत्यादयः भावाः न केवलं "मम भावाः", अपितु "मम सिद्धाः मातापितरः प्रेमिणः च सन्ति, यद्यपि अस्माभिः कदापि तस्य सम्मुखीकरणं न कृतम् reality. , परन्तु अद्यापि प्रेम्णः विश्वासस्य आकांक्षा।

चलचित्रेषु च एतत् कथं साधयति ? प्रथमे भागे एतादृशः वैज्ञानिकरूपेण आधारितः कथानकविन्यासः अस्ति : पोप्सिकलः लेले च स्वस्य साहसिककार्यस्य समये आकस्मिकतया ताशपत्राणि युक्तौ पेटीद्वयं पातितवन्तौ, अपरः च कथाभिः पूरितः आसीत् of cards and repacking them, he said: तथापि वयं तान् सर्वदा मिश्रयामः।

दर्शकानां कृते तथ्यं कथां च भ्रमितुं कियत् सामान्यं भवति इति एतत् कथानकं सम्यक् दर्शयति । यद्यपि चलचित्रं काल्पनिकं तथापि कथायाः कारणेन उत्पन्ना भावनात्मकप्रतिक्रिया वास्तविकी एव भयानकचलचित्रं दृष्ट्वा भवन्तः यथार्थतया भयभीताः भविष्यन्ति, तदनुसारं हृदयस्पर्शी कथां दृष्ट्वा भवन्तं प्रेरयिष्यति। एवं कथाद्वारा रोपिताः प्रत्ययाः अपि सत्याः भवितुम् अर्हन्ति । यद्यपि शाश्वतप्रेमस्य मिथ्या चिरकालात् दिवालिया अभवत् तथापि वैज्ञानिकपरिसरस्य आधारेण पुनर्व्याख्या कृता प्रेम स्वाभाविकतया चिन्ता-दुःख-पूर्ण-प्रेक्षकाणां हृदयेषु सकारात्मक-विश्वास-वृक्षं रोपितवान् प्रेमस्वीकारः अन्ततः अत्र ज्ञानात्मकसमस्यारूपेण समाधानं प्राप्नोति।

अतः प्रेमस्य अवगमनं कथं प्राप्नुमः इति युगपत् प्रेक्षणस्य प्रक्रियायां एव अस्ति अस्मिन् अर्थे पिक्सर् अस्माकं विखण्डितवास्तविकताम् यत् प्रदाति तत् भ्रमात्मकपार्थिवसुखस्य प्रतिज्ञा न, अपितु पर्दाद्वारा बृहत्परिमाणेन सार्वजनिकमनोवैज्ञानिकसमायोजनस्य सेवा एव। इदमपि सृजनात्मकं जादुशस्त्रं यत् "Toy Story" इत्यस्मात् परं पिक्सर् इत्यनेन कदापि न हारितम् ।

किं अधिकं रोचकं यत् यदि वयं ध्यानं दद्मः तर्हि वयं पश्यामः यत् कथायाः वास्तविकविग्रहैः तीक्ष्णविचारधाराभिः च सह किमपि सम्बन्धः नास्ति इव भासते, परन्तु इच्छया वा अनिच्छया वा यथार्थस्य रूपकं प्रकाशयति यत् प्रेमस्य समर्थनात् दूरतरं क्रूरं भवति

श्रमिकः भवितुं परमं दैवम् ?

यदि वयं मनसः जगत् बाह्यजगतः दर्पणप्रतिबिम्बं मन्यामहे तर्हि वयं पश्यामः यत् अस्मिन् चलच्चित्रसदृशं माध्यमवातावरणं, श्रेणीबद्धं सामाजिकं वातावरणं, श्रमिकवर्गस्य सांस्कृतिकं वातावरणं च अस्ति

यथा : मस्तिष्के असंख्यानि स्क्रीनमाध्यमानि सन्ति । मस्तिष्कनियन्त्रणकक्षे भावनानां बाह्यसूचनाः प्राप्य अतिविस्तृतदृश्यकोणयुक्तस्य विशालपर्दे प्रतिक्रियायाः आवश्यकता भवति । एकस्य पश्चात् अन्यस्य स्मृतिकन्दुकस्य सामग्रीः पुनः चलचित्रयन्त्रसदृशेन प्रक्षेपणतन्त्रेण पुनः प्रदर्श्यते । यथा मस्कः न्यूरालिङ्क् इत्यस्य माध्यमेन मानवमस्तिष्कं स्क्रीनमाध्यमरूपेण परिणतुं प्रयतते तथा अत्र मस्तिष्कं पूर्वमेव इमेजिंग् माध्यमम् अस्ति । अत्र निर्मातारः स्वस्य परिचितं चलच्चित्रं नाट्यस्थापनं च मनसः जगतः उत्तमं प्रतीकरूपेण उपयुञ्जते ।

पटलः च अस्मिन् अन्तःलोके महतीं शक्तिं प्रयोजयति इति वक्तुं शक्यते। चलचित्रे एतादृशः दृश्यः अस्ति यः अतीव सार्थकः किन्तु कथानकात् किञ्चित् बहिः अस्ति : इमो पञ्चजनाः जिआओजियाओ इत्यनेन नियन्त्रणकक्षात् बहिः निष्कासिताः भवन्ति, पुनरागमनमार्गे च ते हाउस् आफ् कार्ड्स् इति मनोरञ्जनपार्कस्य सम्मुखीभवन्ति यत्र रिले बालः आसीत् .लेले प्रारम्भे पश्यन् अहं परिचितस्वर्गे स्थित्वा अतीव प्रसन्नः अस्मि, न केवलं एतत् स्थानं न अन्तर्धानं जातम्, अपितु एतस्य विस्तारः अपि अभवत् इति। परन्तु यदा सा धावितवती तदा सा आविष्कृतवती यत् क्रीडाङ्गणं ताशक्रीडाभिः विभक्तं कक्षकार्यालयं, विशिष्टं आधुनिककार्यालयदृश्यं, दृश्यदासतायाः रूपं च परिणतम् अस्ति

एते दासचित्रकाराः येषां वस्तूनाम् आज्ञापालनं कुर्वन्ति ते बृहत्पटले सर्वत्र दृश्यमानानि दग्धमुखानि सन्ति । जिओ जिओ स्वयं उपस्थितः नासीत्, न च आसीत्, आधुनिकमाध्यमसाधनद्वारा केवलं "दूरस्थरूपेण उपस्थितः" भवितुं जनान् निरन्तरं प्रमुखचित्रं आकर्षितुं प्रेरयितुं पर्याप्तम् यत् चिन्ताम् उत्पन्नं कर्तुं शक्नोति। अस्य चित्रकलादृश्यस्य विशेषः अर्थः अस्ति यत् एनिमेटर्-जनाः स्वस्य परिचिततम-कार्य-अनुभवस्य उपयोगं कृत्वा एनिमेटर्-जनानाम् हेरफेर-कृत-रचनात्मक-वातावरणस्य रूपकरूपेण प्रयोगं कुर्वन्ति स्म अस्य दृश्यस्य अन्ते तकियायुद्धं, भग्नपर्दे च निःसंदेहं प्रसिद्धस्य एप्पल्-विज्ञापनस्य स्मरणं करोति - पर्दापृष्ठे भग्नस्य बिग ब्रदरस्य मुखम्।

"अन्तः बहिः २" स्थिरचित्रम्

अन्धकारमयनाट्यस्थानस्य विपरीतम्, चलचित्रे अस्माकं शरीरस्य अदृश्यचित्तस्य च अन्धकारमन्तः अन्तः उज्ज्वलं बहिः परिणमति, यत् चलचित्रस्य शीर्षके व्यक्तं "अन्तः बहिः" भवति

तथापि अदृश्यात् दृश्यत्वे मनः रहस्यं काव्यं च नष्टं करोति । मनोविज्ञानस्य शक्तिशालिनः व्याख्यानशक्तेः अधीनं आत्मायां सर्वं मानसिकं यावत् न्यूनीकरोति । यदि वयं अस्माकं मानसिकजगत्स्य स्थलाकृतिकविशेषतां पश्यामः तर्हि ज्ञास्यामः यत् अस्य मनोवैज्ञानिकजगत् बाह्यजगत् च तत्सम्बद्धं तन्त्रं वस्तुतः अर्थशास्त्रस्य परिणामः एव अस्मिन् जगति नद्यः, गङ्गा, अगाधः, विद्युत्युक्ताः आधुनिकयानव्यवस्था च सन्ति, परन्तु मनुष्याणां कृते कदापि न विद्यमानाः पुष्पाणि, वनस्पतयः, वृक्षाः, रहस्यपूर्णप्राकृतिकवस्तूनाम् कोऽपि प्रक्षेपणं वा नास्ति अन्येषु शब्देषु अत्र किमपि नास्ति यत् रिले न अनुभूतवान् एषः संसारः यः छानितः अस्ति, सर्वं च व्याख्यातुं शक्यते। अस्मिन् जगति तस्य सामाजिकरूपं श्रमविभाजनं च "कार्यकोशिका" इत्यस्य सदृशस्य श्रेणीबद्धसमाजस्य रूपेण प्रतीकं भवति । यथा, भावनानां मूलभूताः मानवीयाः आकाराः व्यक्तित्वं च भवति, तथा च ते तुल्यकालिकरूपेण "उन्नत" कार्येषु निरताः भवन्ति, परन्तु अन्ये स्वच्छकाः, निर्माणकर्मचारिणः इत्यादयः मस्तिष्के वितरिताः भवन्ति एतेषां श्रमिकाणां मूलभूतं मानवरूपं केवलं नष्टं कृत्वा केवलं सामान्यज्यामितीयरूपरेखा एव अस्ति ।

तथापि लेले, यूयौ इत्यादयः "वरिष्ठकार्यकर्तारः" कथं जीवन्ति? जन्ममात्रेण ते २४/७ कार्यवातावरणे "क्षिप्ताः" यत्र ते राजीनामा दातुं न शक्नुवन्ति स्म (एकदा राजीनामा दातुं योजनां कृत्वा तेषां स्मरणं जातं यत् ते जीवनपर्यन्तं राजीनामा दातुं न शक्नुवन्ति इति भयात्)। बटनैः, शेकरैः च परिपूर्णं कार्यवातावरणं ध्रुवस्य कार्यपीठे पठितुं अनुप्रयोगपुस्तिकानां ढेराः सन्ति (यद्यपि केवलं निहितचिन्ता एव आधिकारिकदस्तावेजानां माध्यमेन कृतवती अस्ति)। परन्तु तेषां चिन्ता न दृश्यते यत् एते बटन्-जॉयस्टिक-इत्येतत् वस्तुतः कथं कार्यं कुर्वन्ति, न च ते अवगच्छन्ति: जियाओजियाओ-प्रकटितस्य अनन्तरं सः स्वस्य लघु-नियन्त्रण-पटलं बृहत्-कन्सोल्-तः बहिः कर्षितवान्, लेले च वस्तुतः एतत् कॉफी-धारकम् इति चिन्तितवान्—— ए ठेठ काफ्काएस्क विश्व।

अन्येषु शब्देषु, अत्र चैपलिनस्य "आधुनिककालस्य" वर्णितस्य आधुनिकतावादस्य आधिपत्यं विद्यमानं विद्युत्प्रधानं जगत् एव अस्ति मनुष्यः केवलं विशाले जटिले च यांत्रिकजगति विचित्रं अस्तित्वं वर्तते सः स्वस्य स्थितिं न अवगच्छति तथा च तं पृच्छितुं न शक्नोति तस्य कार्यस्य अर्थः । सः स्वकार्यं सम्पन्नं कर्तुं कार्यकारीस्तरस्य परिश्रमपूर्वकं कार्यं कर्तुं विहाय अन्यं जीवितस्य सम्भावनां न जानाति स्म । यद्यपि ते बालस्य मनसि निवसन्ति तथापि तेषां कदापि क्रीडासमयः अपि न भवति अविरामं कार्यं जन्मतः मृत्युपर्यन्तं सर्वं भवति।

यदा लेले यांत्रिकदुर्घटनायाः कारणेन अथवा सत्तासङ्घर्षे विफलतायाः कारणेन "कार्यालयात्" बहिः क्षिप्तः, तदा तस्याः प्रतिक्रिया एतत् नूतनं जगत् अन्वेष्टुं न आसीत् यस्मिन् सा कदापि पादं न स्थापितवती, परन्तु वस्तुतः, मया पुनः कार्यं कर्तुं गन्तव्यम् अस्ति! मया तत्क्षणमेव कार्यालयं प्रति गन्तव्यम्! लेले वेतनार्थं कार्यं न करोति वस्तुतः भावनाः किमपि वेतनं न प्राप्नुवन्ति। कार्यं तस्याः "नियतिः", तस्याः अस्तित्वं तस्याः जीवनं, तस्याः जीवनं च तस्याः कार्यम्। खलनायकः प्रतीयमानस्य जिओ जिओ इत्यस्य विषये अपि तथैव भवति तस्य लेले च मध्ये भेदाः केवलं कार्यविचारेषु तान्त्रिकभेदाः एव आसन् अन्ते रिले इत्यस्य प्रेम्णः नामधेयेन सर्वं क्षमितम्, समाधानं कृतम्, उदात्तीकरणं च कृतम्। एतादृशेन प्रेम्णा पूरितेन कार्यार्थेन अस्मान् आधुनिकपूँजीवादीव्यवस्थायाः अन्तर्गतं दासरूपेण वेतनं दातुं निःसंदेहं कृतम्, ये कार्येण आत्मायाः शरीरस्य च पृथक्करणपर्यन्तं पीडिताः भवन्ति, तेषां कृते चिरकालात् नष्टं अर्थस्य, मिशनस्य च भावः अनुभवति।

किं नॉस्टेल्जिक पितामही एव वास्तवतः जिओ जियाओ इत्यस्य पराजयं कर्तुं शक्नोति?

सर्वथा द्वितीयचलच्चित्रे रिले यौवनं प्रविशति, परन्तु वस्तुतः व्याकुलकिशोरावस्थायाः वास्तविकक्लेशान् परिहरति, यथा यत् रिले इत्यस्याः हनुमत्पादे एव पिम्पल् विकसिता, तस्याः यौनबोधः अद्यापि न अनुभवितः, तस्याः द मस्तिष्कनियन्त्रणकक्षस्य अनेकवारं विस्तारः करणीयः भवेत् यत् यथार्थतः २० तः अधिकाः भिन्नाः भावाः समायोजयितुं शक्यन्ते । अधिकः नकारात्मकः अपराधबोधः, आत्मदोषः, लज्जा, हीनता इत्यादयः अपि चलच्चित्रे चर्चायाः व्याप्तेः बहिः सन्ति । मम भावाः मां नियन्त्रयन्ति वा, मम भावाः नियन्त्रयन्ति वा इति सर्पिल-अनुमान-प्रश्नः तु किञ्चित्कालं यावत् उत्तरं दातुं न शक्ष्यामि इति भीतः किशोरावस्थासम्बद्धानि अन्यभावनानि त्यक्तवन्तः ये महतीं कोलाहलं कर्तुं शक्नुवन्ति, तथा च अतीव विचारपूर्वकं "चिन्ता" इत्यस्य उपयोगं अस्य प्रकरणस्य विषयत्वेन चयनं कृतवन्तः

यस्मिन् युगे स्पर्धायां अधिकाधिकं बलं दत्तं भवति, कार्यक्षमता सर्वोपरि भवति, जीवनस्य न्यायः विजयः वा हारितः वा भवति, तस्मिन् युगे सर्वेषां कार्यं कर्तव्यं ऋणं च भवति यत् स्पर्धा न केवलं प्रगतिः प्रतिगमनं च, अपितु तस्य वेगः कार्यक्षमता च विकासः। सर्वं धाराविरुद्धं नौकायानं इव अस्ति, तथा च ऋजुं स्थातुं, समतलं शयनमपि कठिनं भवति, एतादृशे वातावरणे वयं यत् अधिकं परिचिताः स्मः तत् चिन्ताजनकं भावात्मकं तूफानम्, केवलं चिन्ता एव यथार्थतमः भावः

तथापि कथायां वास्तविकं दुष्टं नास्ति। तथा च, चिन्तायाः प्रतिक्रियारूपेण पिक्सरस्य आरामदायकं बैकअप अस्ति यत् यदा रागस्य मूलवस्तु (रिले इत्यस्य कृते हॉकी इत्यस्य कृते) यथा आसीत् तथा नास्ति तदा बाल्यकालः क्षीणः भवति, रिले च योग्यः मानवः भवितुम् इच्छति यत् अद्यापि अस्ति किशोरावस्थायाः पूर्वं बहु दूरं गन्तव्यं, परन्तु निर्मातारः विषादं यथासमये प्रकटयितुं रोचन्ते स्म ।

"अन्तः बहिः २" स्थिरचित्रम्

यः विषादपूर्णः पितामही बहु न दृश्यते सा अस्माकं अस्मिन् जगति कतिपयेषु पलायनमार्गेषु अन्यतमः अस्ति यत्र वयं यदि अग्रे न गच्छामः तर्हि निवृत्ताः भविष्यामः । नॉस्टेल्जिया सर्वाधिकं व्यर्थं दृश्यते, परन्तु चिन्ता इव अस्माकं कृते सा शक्तिशाली मनोवैज्ञानिकः चालकः अस्ति। प्रत्येकं नाट्यगृहं गच्छामः तदा वयं सहस्रवारं घटितानि विषयाणि पुनः जीवामः, चिरकालात् विस्मृतानि स्मृतयः च स्मरामः । पिक्सर् इत्यनेन प्रेक्षकान् पूर्णं ९ वर्षाणि प्रतीक्षितुं कृतम्, ततः पूर्वं ये प्रेक्षकाः स्वजीवनस्य विभिन्नेषु चरणेषु प्रविष्टाः सन्ति, तेषां तस्य विषये गहनः विषादः भवति । नॉस्टेल्जिक दादी जियाओ जिओ इव महत्त्वपूर्णा अस्ति, तथा च १.४ अरब बक्स् आफिसस्य पृष्ठतः महत्त्वपूर्णस्य चालकशक्तिः अन्यः अर्धः अस्ति ।

"अन्तः २" इति पिक्सरस्य ठोससंज्ञानात्मकव्यवहारचिकित्सायाः (CBT) मनोवैज्ञानिकसिद्धान्तस्य उपयोगः अतीतस्य विषादं, वर्तमानस्य आरामं, कल्पितभविष्यस्य आह्वानं च पूर्णं कर्तुं यदा वयं नाट्यगृहे पुनः पुनः "अहं पर्याप्तं नास्मि" इति गीतं शृणोमः, कठोरचिन्तापूर्णमुखेषु स्वस्य व्यञ्जनानि ज्ञास्यामः तदा सर्वेषां मनसि सम्भवतः विषादपूर्णलघुनीलनेत्रयुगलम् अस्ति इति कल्पयितुं न कठिनम् हस्ताः, मन्दं अस्माकं प्रफुल्लितहृदयेषु स्थापिताः।