юваль харари «за пределами homo sapiens»: как нам справиться с эпохой информационной перегрузки?
2024-10-03
한어Русский языкEnglishFrançaisIndonesianSanskrit日本語DeutschPortuguêsΕλληνικάespañolItalianoSuomalainenLatina
10 сентября издательская группа citic одновременно выпустила во всем мире новую работу «за пределами homo sapiens» юваля харари, автора «краткой истории человечества». в этой книге юваль харари, новая работа после шести лет ожиданий, рассказывает, как информационные сети меняют наш мир. в эпоху быстрого развития искусственного интеллекта наше понимание информационных сетей будет определять, как далеко мы сможем зайти. в день выхода новой книги издательство пригласило двух профессоров восточно-китайского педагогического университета, лю цина и сюй цзилиня, провести замечательный диалог по мотивам новой книги юваля харари, и специально пригласило хуан цзингоу, преподавателя кафедры философия столичного педагогического университета, ведущий беседы. эта статья является частью беседы для читателей.
«за пределами homo sapiens: краткая история информационных сетей от каменного века до эпохи искусственного интеллекта»
автор юваль харари
перевод линь джунхонга
издательская группа citic
хуан цзиньго:как личность каждый из нас встроен в так называемую информационную сеть. мы неизбежно стоим в таком узловом положении и ежедневно получаем большое количество сообщений. теперь я чувствую, что все являются моими лидерами, включая курьера, который сказал отправить номер заказа как можно скорее. я также чувствую, что он дает мне какие-то приказы, прося заполнить ссылку на информацию для каждого действия. . как в эпоху интернета нам выбрать информацию среди бесчисленных платформ, которые мы получаем каждый день, и сделать нашу жизнь относительно легкой?
лю цин:учитель сюй цзилинь — мой старый друг, он на 6 лет старше меня, но он всегда опережает меня в использовании новых медиа. я всегда с осторожностью относился к wechat и поначалу избегал его, но учитель сюй сказал мне, что wechat очень полезен. например, вы можете совершать телефонные звонки за границу, не тратя денег. я узнал от него и добавил wechat. поэтому я использую технологии социальных платформ относительно консервативно и даже немного пугающе. конечно, сейчас без wechat нам не обойтись. я также иногда публикую сообщения в «моментах». есть много групп в wechat, но я настаиваю на том, чтобы прочитать информацию только в нескольких группах. я принципиально не осмеливаюсь говорить, потому что, как только я выскажусь и включусь в обсуждение, я потрачу некоторое время. много времени.
харари рассказывает о различных типах информационных сетей в своей новой книге «за пределами homo sapiens». но заметили ли вы, что каждый из нас сейчас зажат между разными типами сетей и множеством однотипных сетей, поэтому мы особенно сильно ощущаем бремя информационной перегрузки. это бремя мешает нам различать истину и ложь, правильное и неправильное.
некоторые люди говорят, что иметь выбор лучше, чем не иметь выбора. наличие выбора означает свободу. но поскольку у нас так много выбора, и каждый выбор является добровольным, мы в конечном итоге чувствуем себя менее свободными. это проблема, с которой мы столкнулись сейчас. это вызывает не только общие проблемы, такие как нехватка времени для чтения информации, но и более фундаментальные проблемы, такие как ощущение путаницы во времени.
если вам нравится смотреть драмы, фильмы или даже читать, от вас требуется плавное линейное чувство времени, если вы играете в игры, вам нужна немедленная реакция, в то время как на работе вам нужно укладываться в сроки и встречаться с курьером, вам нужно; немедленно решить проблему. каждая информационная сеть несет в себе свое особое ощущение времени, и когда мы включены в разные сети, это становится запутанным.
после просмотра такого количества коротких видеороликов и просмотра различных социальных платформ день прошел, и в результате у меня появилось ощущение пустоты. кажется, нет историй, которые стоит запомнить и рассказать. в результате мы тонем в бесчисленных чужих историях, но теряем свои собственные истории.
что можно сделать? наш мир уже представляет собой огромный океан информации. в таком большом количестве информации, в том числе в книге харари, в том числе в нашем постоянном диалоге, который тоже стал своего рода информацией, есть размышления об информации и информационной перегрузке. мы не можем по-настоящему выбраться из океана. нам остается только научиться плавать в нем и научиться ненадолго останавливаться на острове, чтобы отдышаться и не утонуть в морской воде.
конечно, информация неоднородна. некоторые волны могут противостоять другим волнам. это зависит от того, какие волны вы хотите использовать для сопротивления. если у вас есть воля к сопротивлению, но вы чувствуете себя очень слабым и не хватает энергии, чтобы предпринять такие усилия, тогда есть несколько дискуссий, подобных дискуссии харари, такого рода рефлексивному и критическому голосу в отношении текущей волны информации, который может помочь вам построить свои собственные острова, время от времени высаживаясь и отдыхая там.
иногда, если вы выключите все электронные продукты и прочитаете книгу, вы обнаружите, что ваше состояние и мышление могут быть очень хорошими, и все ваше ощущение времени и эмоциональное состояние могут измениться. теперь я стараюсь, например, не смотреть в телефон целый день, а открывать телефон только в определенное время вечером, чтобы прочитать сообщения wechat, и чувствую себя очень хорошо. если мы верим в свободу воли, мы все равно можем изменить ситуацию. на самом деле всегда были теории, дискуссии и вдохновляющие голоса, пытающиеся избавиться от информационной перегрузки. это тоже подарок в океане информации.
сюй цзилинь:учитель лю поделился своим опытом, а я рассказал о своих чувствах. на мой взгляд, прошлое на самом деле было эпохой дефицита информации. в эпоху дефицита информации люди искали истину. поскольку информации слишком мало и она монополизирована, вы пассивны и являетесь объектом, так называемой аудиторией. сегодня эпоха информационной перегрузки. при наличии всевозможной информации кажется, что вы уже не являетесь аудиторией. вы вошли в мир, где не ищете истину, а фильтруете ее. столкнувшись с различными противоречивыми и постоянно меняющимися так называемыми истинами, в какую из них вы в конце концов поверите? вам придется отфильтровать и сделать свое собственное независимое суждение. итак, вы видите, это две совершенно разные эпохи. наш век полностью пережил эти две эпохи. может быть, когда вы начинаете вступать в век информации, это уже так называемая эпоха скрининга правды. учитель лю только что неоднократно говорил, что если вы находитесь вне этого моря информации, если вы не будете осторожны, вы будете подавлены ею и потеряете себя, поэтому он хочет сбежать на изолированный остров, который является своего рода изоляцией. мудростью, с его глубокой философией, подумайте об этом на расстоянии.
лю цин:отдыхать на острове и сбежать невозможно.
сюй цзилинь:это один из способов учителя лю, но, боюсь, это другой способ, я предпочитаю по-прежнему обнимать море и погружаться в морскую воду. большинство людей, таких как я, каждый день говорят о том, чтобы бросить мобильные телефоны, точно так же, как бросить курить, но они никогда не смогут бросить, потому что они стали частью вашего тела и частью вашего мозга. на самом деле отрезать часть не так-то просто. вашего тела. это возможно.
но в этом контексте у людей очень ленивый путь. фактически они не вынуждены, а активно входят в информационный кокон. то есть, столкнувшись с различной сложной информацией, они верят той части информации, которой хотят верить. и войти. часть группового чата, в которую я хотел войти, постепенно все больше и больше убеждаясь в своей правоте. из-за обмена информацией между собой и экранирования всех видов противоположной и неблагоприятной информации вы постепенно попадаете в кокон, в котором чувствуете, что можете получить какую-то истину с помощью простых когнитивных методов, даже не фильтруя, потому что эта группа людей люди информация, которую получают люди, одномерна.
потом человек медленно входит в «кокон позиции» из информационного кокона, и даже точка зрения полностью соответствует. от информационного кокона до позиционного кокона люди могут жить спокойно. но, соприкоснувшись с внешним миром, люди впадут в совершенно неубедительные друг для друга споры и даже ругательства, потому что не только позиции разные, но и информация, подкрепленная позициями, различна, и тогда все они позвонят противоположные информационные слухи и использовать свои, чтобы переосмыслить по-другому, понять смысл этой информации по-другому.
следовательно, информация сама по себе не является объективным существованием. ее необходимо понимать субъективно, чтобы представить ее значение. - называемая истиной. но сегодня, в эпоху информационной перегрузки, люди слишком устали и у них так много времени, чтобы разобраться в этой информации, что им остается только спрятаться в информационном коконе и обрести последовательность позиций. только при одинаковости они могут выжить.
конечно, я человек, который напрашивается на неприятности. вместо того, чтобы лезть на изолированный остров, я предпочел бы переплыть из восточно-китайского моря в южно-китайское море, выявить разные океаны информации и даже рассматривать это как интеллектуальную игру. я сам историк, и хотя я не занимаюсь исследованиями, в той области, которую я изучаю, информация о прошлом либо слишком узка, либо отсутствует, поэтому мне нужно определить ее самому. такое сравнение и ссылка представляют собой метод двойного доказательства, после чего я выношу свое независимое суждение.
я предпочитаю иметь уникальные занятия и уникальную независимую позицию, которая является так называемой личностью типа летучей мыши. я превыше всего ближнего боя, поэтому предпочитаю присоединяться к разным групповым чатам и получать прямо противоположную информацию. потому что я надеюсь найти точку опоры своей позиции, охватив разные моря, чтобы приблизиться к истине в последней инстанции.
лю цин:харари в своей новой книге критикует точку зрения, названную «наивным взглядом на информацию». потому что в его книге есть базовый элемент, то есть реальность, истина и информация — это три разные вещи. он считает, что реальность существует объективно, но у реальности много аспектов. не существует единого способа найти настоящую истину, поэтому истина, которую мы видим, всегда частична.
он считает, что так называемую теорию информации свободного рынка необходимо сломать, а это означает, что чем больше информации мы получаем, тем ближе мы к истине. потому что он сказал, что, особенно в нынешнюю эпоху продвижения сетевых алгоритмов, информация, которую они вам передают, — это то, чего вы хотите больше всего, и может стимулировать ваше самое активное участие, потому что участие — это показатель, который нужен интернет-компаниям. например, если вы разжигаете ненависть, вы слышите ненависть, разжигаемую здесь, и ненависть, разжигаемую там. сумма этих двух видов ненависти вовсе не равна истине. таким образом, это более сложный подход.
вопрос, который только что задал учитель сяо хуан, заключается в том, что мы уже перегружены информацией. решение, предложенное учителем сюй, состоит в том, чтобы получить больше и разнообразной информации, поэтому нам нужен особенно мощный информационный процессор, такой как учитель сюй, и процессор. быть особенно хорошим. я этого не вынесу. поплавав некоторое время, мне нужно немного отдохнуть на острове и стать амфибией. иногда мне приходится блокировать информацию. но сам остров не является изолированным островом. остров представляет собой цепочку островов, образованную информационной сетью другой печатной эпохи. это цепочка островов. пожилой человек, такой как я, нашел бы там покой и покой, и ему пришлось бы спокойно разобраться во всем этом.
однако в своей книге харари приводит довольно сложный и парадоксальный аргумент. он сказал, что на самом деле вы думаете, что делаете свободный выбор. даже если вы готовы сделать свободный выбор, очень честно выслушав разные мнения, это произойдет само собой. по-прежнему он формируется в интерактивной сети различной информации и не является вашим первоначальным намерением. однако, если до конца проследить логику его точки зрения, можно задаться вопросом, формируется ли у харари в информационной сети и готовность мыслить критически. неужели он просто следует тому, что говорят другие? я считаю, что необходимо более адекватное обсуждение взаимосвязи между информацией и истиной. например, он по-прежнему считает, что модель информационной сети, такая как научное сообщество, более выгодна для получения истины, но он также признает, что не существует надежного метода.
сюй цзилинь:уточню: информация, о которой я говорю, не означает, что чем больше, тем лучше. если это однородная информация, это будет недействительная информация. я сказал, что эта информация не в изобилии, а в чем? прослушивание обоих приведет к пониманию, а это означает, что вы должны хорошо слышать различную информацию, даже противоречивую. необходимо, во-первых, научиться определять, что является ненужной информацией, а во-вторых, иметь возможность разумно анализировать различную противоречивую информацию. такого рода суждение можно тренировать медленно. если вы способны слушать и понимать все виды информации с помощью разумного анализа, то вы можете превзойти эту противоречивую информацию и стать ближе к видению бога, увидев всю голову слона.
