yuval harari "extra homo sapiens": quomodo agere debemus cum aetate informationis cultro?
2024-10-03
한어Русский языкEnglishFrançaisIndonesianSanskrit日本語DeutschPortuguêsΕλληνικάespañolItalianoSuomalainenLatina
die x septembris citic publishing group simul novum opus "extra homo sapiens" dimisit yuval harari, auctor "brevis historiae humani generis" globally. sicut opus novum post sex annos praecipitationis, yuval harari in hoc libro narrat quomodo retiacula informationes mundi nostri reforment. in tempora celeri progressionis intellegentiae artificialis, nostra retiacula informationum intellectus determinabit quantum possumus. quo die novus liber dimissus est, editor duos professores ab oriente sinis universitatis normalis, liu qing et xu jilin invitavit, ut mirabilem dialogum in novo libro yuval harari fundatum haberet, et nominatim invitavit huang jingou, lectorem in department of. philosophia normalis capitalis universitatis, ad colloquium hospitio. hic articulus est pars colloquii ad utilitatem lectorum.
"extra homo sapiens: brevis historia information networks ab aetate lapidea usque ad ai era"
scripsit yuval harari
translated by lin junhong
citic publishing group
huang jingou:singulus, uterque nostrum in network notitiarum sic dictarum infixa est. necessario sumus in tali nodi positione stare et magnam copiam epistularum quotidie accipimus. sentio nunc unumquemvis meum ducem esse, incluso guidone tabellario, qui numerum ordinem quam primum mittere dixit. sentio etiam me aliquos ordines ad me dare, rogans ut nexum notitiarum uniuscuiusque actionis perficiam . in tali interreti aetate, quomodo notitias eligimus ex innumerabilibus suggestis quae quotidie accipimus ac faciliter vitam nostram facimus?
liu qing:magister xu jilin amicus meus vetus est, 6 annis maior me, sed semper ante me in usu instrumentorum novorum. semper cautus sum de wechat et primo vitavi, sed magister xu mihi dixit wechat valde utilem esse. ergo meus usus technologiae socialis suggestus est relative conservativus, etiam parum timidus. utique nunc sine wechat facere non possumus. etiam interdum in momento versari. plures wechat coetus sunt, sed solum in paucis perlegendis indiciis insisto. plerumque non audeo loqui, quia semel loquor et in disceptatione versabor, operam dabo multum temporis.
harari de diversis reticulorum generibus notitiarum in novo libro loquitur: "extra homo sapiens". sed animadvertistis unumquemque nostrum nunc infixam esse inter varia reticulorum genera et multiplices retiaculorum eiusdem generis, ut in primis gravem habeamus affectum oneris informationis oneris. hoc onus impedit quominus verum et falsum, fas et nefas discernamus.
quidam enim dicunt, quod est melius habere electionem quam non habere electionem. sed quia tantam habemus electionem, et quaelibet electio est voluntaria, finem sentimus minus liberum. hoc problema nunc faciemus. causat non solum problemata generalia, quae non habent tempus satis ad informationem legendi, sed magis fundamentales quaestiones, sicut sensus temporis confusionem.
si fabulas, cinematographicas, vel etiam lectiones spectans, te postulat ut sensum temporis lineare lenis habeas; statim solvere quaestionem. singulae notitiae retis suum sensum specificum temporis portant, et cum in diversis reticulis implicamur, confunditur.
post tot breves speculationes spectans et in variis socialibus suggestis carpendis, dies transiit, et per consequens sensus vanitatis mihi videtur. quam ob rem in aliis fabulis innumerabilibus mergimur, sed nostras amittimus fabulas.
quid fieri potest? immensus iam orbis terrarum est informationes. cogitatio etiam est de informationibus et informationibus oneris in tanta informatione, incluso libro harari, incluso nostro dialogo permanenti, qui etiam genus informationum factus est. ex oceano vere exire non possumus. discimus modo in ea natare et in insula consistere aliquantisper discimus ut flatum nostrum capiamus sine aqua marina submersa.
utique, informatio non est homogenea. si resistendi voluntatem habes, sed valde debilem senties et industriam ad talem laborem deesse, nonnullae disputationes sunt ut harari, hoc genus vocis reflexivae et criticae in unda informationis currentis, quae te adiuvaat ad aedificandum tuum. insulis suis subinde appulsum.
aliquando, si omnia electronica producta avertis et librum legeris, invenies statum mentisque tuum valde bonum esse, ac totum sensum temporis et motus animi tui mutare potest. nunc conor, exempli gratia, si telephonicum meum per diem non aspicio, solum telephonium meum aliquo tempore vesperi aperio et nonnullas wechat nuntios legi et valde bonum sentio. si liberum arbitrium credimus, adhuc differentiam facere possumus. re quidem vera semper fuerunt theoriae, disputationes, voces inspiratae quae informationes oneris carere conantur.
xu jilin:magister liu suam experientiam praebuit, et de animo meo locutus sum. in opinione mea, praeteritum tempus inopiae notitiarum erat. quia notitia nimis vix et monopolitus est, passivum es et obiectum, sic dictum audientibus. hodie tempus informationis oneris est. cum omnes informationes, non iam te esse videtur audientium. adversus varios veritates ita dictas dissonas et assidue praeposteras, quem credis in finem? colum tibi est et tuum iudicium independens faciet. vides ergo, haec duo omnino diversa sunt tempora. nostra aetas has duas aetates omnino expertus est. forsitan cum aetas informationem ingredi coeperit, iam sic dicta aetas protegendi veritatem est. sicut magister liu saepe dixit quod si ab hoc mari notitiae separaris, si non caveris, opprimeris ab eo et te ipsum perdes, ut in insulam solitariam effugere velit, quae est quaedam solitudo. sapientia.
liu qing:requiescens in insula et fuga impossibilia sunt.
xu jilin:haec est una via magistri liu, sed vereor aliter. plerique, sicut me, cotidie loquuntur de movendis telephoniis mobilibus, sicut fumigans decedens, sed numquam discedere potest quia pars corporis tui facta est et pars cerebri tui corporis tui.
sed hoc in rerum contextu, homines nimis ignavi sunt. re vera, non coguntur, sed operose intrant in informationem et intrare partem coetus chat volebam intrare, tardius magis ac magis persuasum me esse rectum. propter communicationem informationum inter se et protegens omnis generis contrariorum et iniquorum, tegmine sensim intras ubi sentis te aliquam veritatem consequi posse per modos cognoscitivos simplices, quin etiam eliquare, quia hoc genus coetus est. populus informatio populi obtinet una dimensiva.
tunc homo lente "situm tegmine" intrat ex informatione tegmine, et etiam punctum omnino convenit. ex notitia tegmine ad tegumentum posito, homines placide vivere possunt. sed cum extrinsecus incidant, homines in argumenta cadunt et etiam abusus, qui inter se prorsus sunt insuiabiles, quia non solum sunt eorum positiones diversae, sed etiam notitiae fulciuntur suis positionibus diversae rumores contrarios vocare ac sua uti to re- understand in different way, to understand the meaning of this information in a different way.
ipsa igitur notitia obiectiva non exsistentia est. subiective intellegi debet eius sensum exhibere. hoc significatum est quod harari saepe dixit, cum informatione coniungitur, significatio per diversos nexus exhibita vel differentia est in loquendo sic. -vocatur veritas. sed hodie, in quadam notitia oneris, homines nimis fessi sunt et tantum tempus habent per hanc informationem cribrare, ut solum in notitia tegmine abscondere possint et constantiam status consequi.
utique, homo sum qui molestiam petit. potius ad insulam solitariam ascendo, potius ex oriente sinarum mare ad mare meridionale sinarum natare velim, varias notitiarum oceanorum notas, ac etiam ludi intellectuales. historicus sum ego. etsi non experiri, in agro contemplor, praeteritorum nuntiorum aut nimis angustus est aut deest, ideo opus est meo iudicio facere. haec comparatio et relatio duplex est argumenti ratio, deinde iudicium independens.
malo studia unica habere ac singularem substantiam independentem, quae sic dicta personalitas bat-typus est. super omnes concursus sum, ideo mallem dissimiles sermones iungere et notitias oppositas obtinere. quia speramus invenire fulcrum dignitatis meae diversa maria amplexando, ut ad veritatem ultimam propius accedamus.
liu qing:harari sententiam reprehendit in novo libro, qui "incautum informationis intuitum" appellavit. quia in libro principali, id est res, veritas et notitia tria sunt diversa. rem obiective existere credit, sed res multas habet aspectus.
credit mercatum sic dictum liberum informationis infringi debere, quod significat quo plures notitias consequimur, eo arctius veritati sumus. quia dixit quod maxime in hodierna aetate retis algorithm dis, indicium quod maxime vis ad te impellit, et efficacissimam participationem tuam stimulare potest, quia participatio denotat interretialem societates egere. exempli gratia, si odium concitas, audis odium hic incitatum, et odium incitatum. hoc itaque magis implicatum efficit accessum.
quaestio quod magister xiao huang quaesivit modo est quod iam cum informatione cumulatur. solutio a magistro xu magis et diversis informationibus instructa est, ut necesse habeamus processus informationes praecipuas habere sicut magister xu, et cpu oportet in primis bonum. non possum stare. dum natando aliquantisper in insula acquiescere debeo et amphibia fieri. interdum habeo angustos notitia. sed ipsa insula non est insula solitaria. homo senior, sicut me, pacem et ibi requiem inveniret, et per illud frigidum caput percuteret.
attamen harari argumentum magis implicatum et paradoxum in libro suo dixit. re vera te putas liberum arbitrium facere adhuc formatur in retis interactive variarum notitiarum, et non est intentio prima. attamen, si logicam suae considerationis ad finem sequimur, interrogare possumus utrum voluntas harari critico cogitandi formata sit etiam in retis informationis. sentio etiamnum de necessitudine inter informationem et veritatem aptiorem esse disceptationem. exempli gratia, adhuc credit informationem retis exemplar ut utilior communitas scientifica in obtinenda veritate, sed etiam fatetur nullam esse rationem stultorum.
xu jilin:ad evidentiam, indicium de quo loquor non significat quanto magis. haec dixi non in copia, sed in qua? auscultatio utriusque ad intellectum ducet, quae significat bonum esse quod audiendo notitias diversas, etiam notitias diversas. prius discere debes cognoscere quae notitia junk est, et deinde facultas varias contradictorias informationes rationabiliter resolvere. hoc genus iudicii lente exerceri potest. si omnia genera informationum rationabili analysi audire et intelligere potes, tunc potes has contradictorias informationes transcendere, et propius ad visionem dei et totum mundum videre potes.
