центральная ось пекина: важный символ, воплощающий выдающиеся характеристики китайской цивилизации.
2024-08-30
한어Русский языкEnglishFrançaisIndonesianSanskrit日本語DeutschPortuguêsΕλληνικάespañolItalianoSuomalainenLatina
будучи центром столицы китая в эпоху юань, мин, цин и в наше время, центральная ось пекина отражает стремление китайской цивилизации и формирование идеального порядка в стране, городе и жизни, а также воплощает выдающиеся характеристики китайской цивилизации. важная идентификация. по сравнению со столичными осями азиатских стран, таких как япония, южная корея и вьетнам, центральная ось пекина демонстрирует отличительные характеристики большого масштаба, полной сохранности и значительной роли в определении планировки городского планирования, которая продолжается и по сей день. также отличается от вашингтона в сша, парижа во франции и рима в италии. по сравнению с другими региональными политическими центральными осями города, центральная ось пекина несет в себе традиционные китайские концепции планирования столицы, культуру этикета и философские мысли. и морфологические характеристики ландшафта и представляют собой уникальный тип в истории мировых городов. вносят важный вклад в историю мирового городского планирования.
мощное свидетельство культурных традиций «китая» и «гармонии» китайской цивилизации.«доктрина среднего» гласит: «чжунье — это основа мира; гармония — это основа мира. чтобы достичь нейтралитета, небеса имеют свое место и все сущее лелеется». «чжун» означает беспристрастность и отсутствие вины». в общем, «гармония» означает баланс, порядок, гармонию и стабильность. концепции «китай» и «гармония» реализуются в выборе городского местоположения, городском планировании и архитектурном проектировании, которые выражаются в стремлении к сбалансированной и симметричной планировке, соответствующей китаю. в «анналах весны и осени лу» говорится: «древние цари выбрали мир, чтобы построить страну, выбрали страну, чтобы построить дворец, и выбрали дворец, чтобы построить храм. древняя китайская классика сочетает в себе «центральное» расположение». столица с расположением всего в мире гармония и стабильность страны и общества тесно связаны. центральная ось пекина, являющаяся основным строительным комплексом столицы, символизирует и укрепляет благородство национальной власти и важность церемониального порядка посредством выбора мест и симметричных узоров. при этом древние китайские города и постройки имели ориентацию с севера на юг. в «книге перемен» говорится: «мудрец смотрит на юг, чтобы прислушаться к миру, и правит в направлении династии мин». акцент на концепции «выбора середины» и ориентация с севера на юг совместно конструируют планировочную схему центральной оси китайских столиц. здания сбалансированы и симметрично расположены по обеим сторонам центральной оси пекина, демонстрируя последовательные концепции планирования и порядка, от выбора регионального местоположения до архитектурного дизайна, и воплощая стремление китая к социальной гармонии и стабильности посредством городского строительства с древних времен. национальные мемориальные здания расположены на площади тяньаньмэнь, а комплекс зданий национальный музей китая на восточной стороне и большой народный зал на западной стороне соответствуют храму таймяо и алтарю шецзи соответственно. «китай» и «гармония» в китайской цивилизации и продолжение «левого предка и правого общества». «культурная традиция выражает давнее уважение китая к людям и реальному обществу и обеспечивает важную поддержку целостности времен выдающейся ценности. центральной оси пекина.
центральная ось пекина соединяет величественные и торжественные места национальных церемоний с шумными городскими улицами, образуя ландшафтный ритм и великолепный порядок с волнистой передней и задней частью, сбалансированной левой и правой симметрией, и является моделью развития центральной оси традиционного пекина. китайская столица достигла зрелой стадии. на снимке показан (частичный) вид с воздуха на центральную ось пекина. фотография любезно предоставлена пекинским центральным офисом по применению и защите.
материальное свидетельство уникальной архитектурной эстетики и эстетического вкуса китая.модель планирования центральной оси пекина воплощает идеальную парадигму столицы, содержащуюся в «каогонг цзи», демонстрируя величественную и упорядоченную общую пространственную форму. гармоничный и единый порядок содержит контрасты и изменения, создавая богатые ритмические изменения, космический опыт, в котором. ритуалы и музыка сочетаются. каждый участок центральной оси пекина содержит строгие пропорциональные отношения. внутренняя часть города проходит от колокольни до северных ворот цзиншань, от северных ворот цзиншань до меридианных ворот запретного города, а затем от меридианных ворот до башни для стрельбы из лука чжэнъянмэнь. все три секции находятся на одинаковом расстоянии. , что примерно равно глубине запретного города и цзиншаня, то есть города-дворца и императорского сада. планировка и дизайн площади тяньаньмэнь также сохранили традиционный образец и масштаб. эти пропорциональные отношения образуют внутреннюю связь между центральной осью пекина и масштабом зданий дворцового города, формируют ритм между узлами абзацев и образуют органичную и единую связь между различными частями центральной оси пекина и общим масштабом, интегрируя исторические и современное городское пространство в одном. архитектурные формы выше и по обе стороны от центральной оси пекина следуют строгой иерархии и системам. в зависимости от различий в местоположении, функциях и пользователях фундамент здания, корпус, крыша, материалы, цвета, украшения и т. д. принимаются в различных аспектах. системный язык дизайна содержит иерархические различия во внутреннем порядке, образующие единое целое. среди древних зданий королевского дворца на центральной оси пекина зал высшей гармонии в запретном городе, расположенный на трехэтажной беломраморной платформе сюмицзуо, представляет собой здание с желтой глазурованной черепицей, двойным карнизом и верандой. высший уровень формы и является самым важным церемониальным пространством во дворце. среди древних объектов городского управления ворота тяньаньмэнь были главным входом в императорский город династий мин и цин. они имели церемониальное символическое значение и использовали архитектурную форму городских ворот самого высокого уровня, представлявшую собой здание верхнего уровня с двойным карнизом. . колокольня и барабанная башня расположены на высоких городских платформах. они покрыты черной глазурованной плиткой с зеленой окантовкой и серой трубчатой плиткой с зеленой окантовкой соответственно, что явно отличается от королевских зданий. четыре группы жертвенных зданий по обе стороны от центральной оси пекина симметричны по планировке, и из-за различий в значении, функциях и важности сходство архитектурных форм содержит множество изменений. в древней китайской традиции храмы использовались для поклонения предкам, а высокие платформы использовались для поклонения природным богам. чтобы подчеркнуть важность поклонения предкам, зал сяндянь императорского храма предков по размеру здания и материалам похож на зал тайхэ запретного города. это высшая форма официальной архитектуры династий мин и цин. . алтари для поклонения природным богам, такие как алтарь шеджи, круглый алтарь тяньтань и алтарь сяньнун, все они представляют собой открытые высокие платформы. среди них храм неба, круглый алтарь, является самым большим алтарем, с кругом, символизирующим «небо» в «круглом небе и квадратном месте». алтарь шеджи представляет собой квадратный алтарь. пятицветная почва, положенная на алтарь, представляет собой дань со всей страны и символизирует страну. пять цветов почвы символизируют «пять элементов» как основу всего сущего. строительная группа «центральная ось пекина» использует уникальные модели планирования, архитектурные формы, масштаб и цветовой дизайн, а также изменения для создания гармоничных и различных пространственных впечатлений в разных частях. великолепная и упорядоченная общая пространственная форма и создает уникальную эстетическую привлекательность китая посредством традиционного цветового изображения «красного, золотого, зеленого, серого двора и простого города». площадь тяньаньмэнь и архитектурный комплекс унаследовали древние китайские архитектурные практики и национальные стили и вобрали в себя множество архитектурных стилей, включая древнеримскую архитектуру. они представляют собой сплав китайской и западной архитектурных цивилизаций.
особое свидетельство национальной литургической традиции, которая продолжается и по сей день.с древних времен ритуалы и жертвоприношения играли жизненно важную роль в общественной жизни китая. «цо чжуань» сказал: «ритуалы управляют страной, определяют страну, управляют людьми и приносят пользу наследникам». центральная ось пекина подчеркивает акцент на этикетном порядке в традиционном китайском капитальном планировании и строительстве и тесно связана с ним. повседневные потребности людей. многофункциональные пространства соединены последовательно, демонстрируя богатые и разнообразные культурные традиции старого города пекина. дворцовые здания на центральной оси пекина и жертвенные постройки по обеим сторонам спроектированы и построены вокруг ритуальной системы. запретный город был не только местом, где жили и проводили двор императоры династий мин и цин, но и местом, где проводились церемонии самого высокого уровня, такие как интронизация императора. он также был отправной точкой для жертвоприношений за пределами города. королевский дворец представляет собой комплекс дворцов, императорских садов и жертвенных построек, соединенных центральной дорогой, образующих церемониальное пространство. во времена династий мин и цин жертвоприношения должны были быть согласованы с четырьмя сезонами года или крупными национальными событиями. существовали строгие правила относительно маршрута жертвенной церемонии, ее направленности, времени проведения и т. д. персонал, участвующий в церемонии. важные ритуалы обычно посещались императором лично, начиная с зала высшей гармонии, направляясь на юг от ворот меридиана и следуя по центральной дороге на центральной оси пекина. после основания китайской народной республики площадь тяньаньмэнь и комплекс зданий служили общественным пространством для национальных церемониальных мероприятий, продолжая национальную церемониальную традицию, которую центральная ось сохранила в своей истории. центральная ось пекина также выполняет функции городского управления, тесно связанные с жизнью людей. во времена династий мин и цин колокольня и барабанная башня использовали барабаны и колокола, чтобы определять время в городе и управлять повседневным порядком традиционной общественной жизни. тяньаньмэнь, чжэнъянмэнь и юндинмэнь, как главные ворота имперского города, внутреннего города и внешнего города пекина во времена династий мин и цин, являются важными узлами в системе управления городом. звук колоколов и барабанов используется в качестве команды. вовремя открывать и закрывать городские ворота, чтобы регулировать повседневную жизнь и поведение жителей. с течением времени колокольни и барабанные башни, а также городские ворота на центральной оси пекина были открыты для публики. с них можно увидеть упорядоченный городской пейзаж и городской горизонт центральной оси пекина.
после более чем семи столетий накопления и совершенствования центральная ось пекина не только впитала в себя концепции и практические результаты капитального планирования и проектирования предыдущих поколений, но и продолжает древнюю историческую традицию использования центральной оси в качестве основы для капитального планирования и проектирования, также принимает во внимание естественную географическую среду и гуманитарные науки пекина. добавление нового содержания и новых коннотаций из-за изменений в социальной среде демонстрирует выдающуюся преемственность и новаторство китайской цивилизации. центральная ось пекина передавалась через три династии, основанные разными этническими группами: династиями юань, мин и цин, и постоянно наследовалась и развивалась. она стала свидетелем сосуществования конфуцианства, буддизма, даосизма и различных природных богов, связанных с сельским хозяйством. убеждений и прошел через мир, гармонию. стремление к гармоничным ценностям является концентрированным выражением выдающегося единства, инклюзивности и мира китайской цивилизации. успешное применение центральной оси пекина в качестве объекта всемирного наследия показало миру полную и истинную картину древнего китая и современного китая, сделав достижения строительства современной цивилизации китайской нации и сильную жизнеспособность превосходной традиционной культуры китая широко признанными во всем мире и стал глубокой пищей для укрепления строительства социалистической духовной цивилизации, а также укрепил духовную силу для всестороннего содействия строительству сильной страны и великому делу национального возрождения с помощью модернизации в китайском стиле.
более интересную информацию можно найти в статье государственного управления культурного наследия «центральная ось пекина: шедевр идеального капитального порядка китая» в 16-м выпуске журнала «цюши» за 2024 год.
(планировщик: сюй хуацин)
