北京中心軸：中国文明の優れた特徴を体現する重要なシンボル
2024-08-30
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元、明、清、そして現代に至るまで中国の首都の中心であった北京の中心軸は、中国文明が国、都市、生活における理想秩序の追求と形成を反映しており、中国文明の優れた特徴を体現している。重要な身分証明書。日本、韓国、ベトナムなどのアジア諸国の首都軸と比較して、北京の中軸は規模が大きく、保存状態が良く、継続的な都市計画と配置を導く上で重要な役割を果たしているという独特の特徴を示しています。今日に至るまで、北京の中心軸は、米国のワシントン、フランスのパリ、イタリアのローマとは異なります。独特の軸構成と景観形態的特徴を持ち、世界の都市の歴史の中で独特のタイプを表し、世界の都市計画の歴史に重要な貢献を果たしています。
中国文明における「中国」と「調和」の文化的伝統を力強く証明します。『中庸の教義』には、「中庸は世界の基礎であり、調和は世界の基礎である。中立を達成するために、天にはその場所があり、万物は育まれる。」「中」とは、公平で過失がないことを意味する。 . 全体として、「調和」とは、バランス、秩序、調和、安定を意味します。都市の立地選定、都市計画、建築設計には「中国」と「調和」をコンセプトとし、中国を尊重したバランスのとれた対称的な配置を追求しています。 『魯の春秋記』には、「古代の王たちは国を建てるために世界を選び、宮殿を建てるために国を、寺院を建てるために宮殿を選んだ。古代中国の古典は、首都の「中心」の位置と王都を組み合わせたものである。」天と地と万物の調和と国と社会の安定は密接に関係しています。首都の中核となる複合建築物である北京の中心軸は、位置と対称的なパターンの選択を通じて、国力の高貴さと儀式的秩序の重要性を象徴し、強化しています。同時に、古代中国の都市や建物は南北方向を向いていました。 『易経』には「聖人は南を向いて世の声を聞き、明に向かって統治する」と記されている。 「中央を選択する」という概念の強調と南北の方向性が共同して中国の首都の中心軸の計画パターンを構築します。建物は北京の中心軸の両側にバランスよく対称的に配置されており、地域の用地選定から建築デザインに至るまで一貫した計画概念と秩序概念を示しており、中国が古代から都市建設を通じて社会の調和と安定を追求してきたことを体現している。天安門広場と建物群には国家記念物が配置されており、東側の中国国立博物館と西側の人民大会堂はそれぞれ「太廟」と「社治祭壇」に相当します。 「中国」と中国文明における「調和」を継承し、「左祖右社会」を継続する「文化的伝統は、中国の人々と実社会に対する長年の敬意を表しており、中国の卓越した価値の時代の誠実性を重要な支えとしている」北京の中軸。
北京の中心軸は、荘厳で荘厳な国家儀式の場と賑やかで活気のある都市街路を結び、前後のうねり、左右対称の均衡を保った景観のリズムと壮大な秩序を形成しており、北京の中心軸発展の模範となっている。中国の伝統的な首都が成熟期へ。写真は北京の中心軸の（部分的な）航空写真を示しています。写真提供：北京中央軸申請保護局
中国独特の建築美学と美的センスを示す資料。北京の中心軸の計画パターンは、『高公記』に含まれる理想的な首都パラダイムを体現しており、雄大で整然とした全体的な空間形態を示しており、調和のとれた統一的な秩序の中にコントラストと変化が含まれており、豊かなリズミカルな変化を生み出す空間体験となっている。儀式と音楽が融合する。北京の中心軸の各セクションには厳密な比例関係が含まれています。市内区間は鐘楼から景山北門まで、景山北門から紫禁城子午門まで、子午門から正陽門弓塔までの3つの区間は同じ距離です。 、これは紫禁城と景山、つまり宮殿都市と皇園の深さにほぼ等しい。天安門広場の計画と設計も、伝統的なパターンと規模を継承しています。これらの比例関係は、北京の中心軸と宮殿都市の建物の規模との間の内部接続を形成し、段落ノード間のリズムを形成し、歴史的および歴史的なものを統合して、北京の中心軸のさまざまな部分と全体の規模との間に有機的で統一された関係を形成します。モダンな都市空間をひとつに。北京の中心軸の上部と両側の建築形態は、位置、機能、使用者の違いに応じて、建物の基礎、本体、屋根、材料、色彩、装飾などのさまざまな側面で採用されており、厳密な階層と体系に従っています。体系的なデザイン言語には、固有の順序における階層的な差異が含まれており、統一された全体を形成しています。北京の中軸にある古代王宮の建物の中で、紫禁城の調和殿は、3 階建ての白い大理石の徐水台に位置し、黄色の釉薬タイル、二重の庇、ベランダ屋根を持つ建物です。最高レベルの形式であり、宮殿の中で最も重要な儀式の空間です。古代の都市管理施設の中でも、天安門は明清時代の帝都の正門であり、二重の庇を備えた最上位の城門建築形式を採用しており、儀式の象徴的な意味を持っていた。 。鐘楼と鼓楼はどちらも都市の高台にあり、それぞれ緑色の縁取りが付いた黒い釉薬タイルと緑色の縁取りが付いた灰色のチューブタイルがあり、王室の建物とは明らかな違いがあります。北京の中心軸の両側にある 4 つの犠牲建築群は、計画配置が対称的であり、意味、機能、重要性の違いにより、建築形式の類似点には多くの変更が含まれています。古代中国の伝統では、寺院は先祖を崇拝するために使用され、高い台は自然神を崇拝するために使用されました。祖先崇拝の重要性を強調するために、皇祖廟の香典殿は、建物の大きさと材料の点で紫禁城の太和殿に似ており、明清時代の最高の公式建築です。 。社治祭壇、天壇円祭壇、咸農祭壇などの自然神を崇拝する祭壇は、いずれも開いた高台です。その中でも天壇、円祭壇は「丸い空と四角い場所」に「天」を象徴する円が描かれた最大の祭壇です。シェジ祭壇は四角い祭壇で、その上に置かれる五色の土は国を象徴するものであり、万物の根源である「五大元素」を象徴しています。北京中心軸建築グループは、独自の計画パターン、建築形式、規模と色のデザインと変更を使用して、さまざまなセクションで調和のとれた異なる空間体験を作り出し、北から南まで多層的で独特の都市景観を構築しています。壮大で整然とした全体的な空間形態を持ち、「赤、金、緑、灰色の中庭と平坦な都市」という伝統的な色彩イメージを通じて中国独特の美的魅力を生み出している。天安門広場と建築群は古代中国の建築慣習と国家様式を継承し、古代ローマ建築を含むさまざまな建築様式を吸収しており、中国と西洋の建築文明が融合しています。
今日まで続く国の典礼の伝統に対する特別な証拠です。古代以来、儀式と犠牲の活動は中国の社会生活において重要な役割を果たしてきました。 「zuo zhuan」は、「儀式は国を統治し、国を決定し、人々を秩序付け、相続人に利益をもたらす。」と述べた。北京の中心軸は、伝統的な中国の首都計画と建設における礼儀秩序の重視を強調しており、密接に関連している。人々の日常的なニーズに応える多目的スペースが連続的に接続され、北京旧市街の豊かで多様な文化的伝統を示しています。北京の中軸にある宮殿の建物とその両側にある犠牲の建物は、儀式システムに基づいて計画され、建設されました。紫禁城は、明・清時代の皇帝が居住し宮廷を行った場所であるだけでなく、皇帝の戴冠式など最高位の儀式が行われた場所でもあり、外部での犠牲活動の出発点でもありました。王宮は、宮殿、庭園、犠牲の建物が中央道路で結ばれ、儀式の空間を構成しています。明と清の時代には、犠牲の活動は一年の四季や国家の主要な行事に合わせて行われなければなりませんでした。犠牲の儀式のルート、儀式の方向、プロセスの時間などについては厳格な規制がありました。式典に参加する人々。重要な儀式には通常、皇帝が直接出席し、至高の調和の殿堂から始まり、子午門から南に向かい、北京の中心軸の中央道路に沿って移動しました。中華人民共和国の建国後、天安門広場とその複合施設は国家儀式活動のための公共空間として機能し、歴史の中で中心軸が伝えてきた国家儀式の伝統を継承した。北京の中枢軸は、人々の生活に密接な都市管理機能も担っている。明と清の時代、鐘鼓楼は太鼓と鐘を鳴らして市内の時間を知らせ、伝統的な社会生活の日常秩序を管理していました。天安門、正陽門、永定門は、明代と清代の北京の帝都、都心部、郊外都市の正門として、都市管理システムの重要な結節点であり、鐘と太鼓の音は合図として使われていました。市門を時間通りに開閉し、住民の日常生活と行動を規制する。時代の変化に伴い、北京中軸の鐘鼓楼や城門の建物が一般公開され、そこからは北京中軸の整然とした都市景観と街並みを一望することができる。
7世紀以上の蓄積と改善を経て、北京の中心軸は前世代の首都計画と設計の概念と実践結果を吸収するだけでなく、中心軸を首都計画と設計のベースラインとして使用するという古代の歴史的伝統を引き継いでいる。また、北京の自然地理環境と人文科学も考慮に入れており、社会環境の変化は新たな内容を加え、新たな含意を与えており、中国文明の優れた継続性と革新性を示している。北京の中心軸は、元、明、清という異なる民族によって設立された3つの王朝を経て受け継がれ、儒教、仏教、道教、そして農業関連のさまざまな宗教が共存しながら発展し続けてきました。自然神信仰を貫き、平和と調和を貫いてきた。調和のとれた価値観の追求は、中国文明の優れた統一性、包容性、平和を凝縮して表現している。北京中心軸の世界遺産登録の成功は、古代中国と現代中国の包括的かつ真実の姿を世界に示し、中華民族の近代文明建設の成果と中国の優れた伝統文化の強い生命力を広く認識させた。社会主義精神文明の建設を強化するための深い栄養となり、中国式近代化による強国建設と国家復興の大業を全面的に推進する精神力を強化した。
さらにエキサイティングな内容については、2024 年の『qiushi』第 16 号に掲載された国家文化財局の記事「北京の中心軸：中国の理想的な首都秩序の傑作」をご覧ください。
（企画者：徐華清）
