axe central de pékin : un symbole important incarnant les caractéristiques exceptionnelles de la civilisation chinoise
2024-08-30
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en tant que noyau de la capitale de la chine à l’époque des yuan, des ming, des qing et de l’époque moderne, l’axe central de pékin reflète la poursuite et la formation de l’ordre idéal dans le pays, la ville et la vie par la civilisation chinoise, et incarne les caractéristiques exceptionnelles de la civilisation chinoise. identification importante. comparé aux axes capitaux de pays asiatiques tels que le japon, la corée du sud et le vietnam, l'axe central de pékin présente les caractéristiques distinctives d'une préservation complète à grande échelle et d'un rôle important dans l'orientation de l'aménagement urbain qui se poursuit encore aujourd'hui. également différent de washington aux états-unis, de paris en france et de rome en italie. comparé aux autres axes politiques centraux régionaux de la ville, l'axe central de pékin porte les concepts traditionnels chinois de planification de la capitale, la culture de l'étiquette et les pensées philosophiques. et les caractéristiques morphologiques du paysage, et représentent un type unique dans l'histoire des villes du monde. apporter des contributions importantes à l'histoire de l'urbanisme mondial.
un puissant témoignage des traditions culturelles de la « chine » et de « l’harmonie » dans la civilisation chinoise.« la doctrine de la méchante » dit : « zhongye est le fondement du monde ; l'harmonie est le fondement du monde. pour atteindre la neutralité, les cieux ont leur place et toutes choses sont nourries. « zhong » signifie impartialité et absence de faute. dans l'ensemble, « harmonie » signifie équilibre, ordre, harmonie et stabilité. les concepts de « chine » et d'« harmonie » sont mis en œuvre dans le choix de l'emplacement urbain, l'urbanisme et la conception architecturale, qui s'expriment dans la recherche d'un agencement équilibré et symétrique qui respecte la chine. "les annales du printemps et de l'automne de lu" disaient : "les anciens rois ont choisi le monde pour construire un pays, ont choisi le pays pour construire un palais et ont choisi un palais pour construire un temple. les classiques chinois anciens combinent l'emplacement "centre" du." capitale avec la localisation de tout dans le monde. l'harmonie et la stabilité du pays et de la société sont étroitement liées. en tant que complexe immobilier central de la capitale, l'axe central de pékin symbolise et renforce la noblesse du pouvoir national et l'importance de l'ordre cérémoniel à travers le choix des emplacements et des motifs symétriques. dans le même temps, les anciennes villes et bâtiments chinois étaient orientés nord-sud. « le livre des changements » dit : « le sage regarde vers le sud pour écouter le monde et gouverne en direction de la dynastie ming. » l'accent mis sur le concept de « choix du milieu » et l'orientation nord-sud construisent conjointement le modèle de planification de l'axe central des capitales chinoises. les bâtiments sont répartis de manière équilibrée et symétrique des deux côtés de l'axe central de pékin, montrant des concepts de planification cohérents et des concepts d'ordre depuis la sélection de l'emplacement régional jusqu'à la conception architecturale, et incarnant la quête de la chine d'harmonie sociale et de stabilité à travers la construction urbaine depuis l'antiquité. les monuments nationaux sont disposés sur la place tiananmen et dans le complexe de bâtiments. le musée national de chine du côté est et le grand hall du peuple du côté ouest correspondent respectivement au temple taimiao et à l'autel sheji. ils adhèrent aux concepts de ". chine" et "harmonie" dans la civilisation chinoise et perpétuent "l'ancêtre de gauche et la société de droite". "la tradition culturelle exprime le respect de longue date de la chine pour le peuple et la société réelle, et fournit un soutien important à l'intégrité de l'époque de la valeur exceptionnelle de l'axe central de pékin.
l'axe central de pékin relie les sites cérémoniels nationaux majestueux et solennels aux rues urbaines animées, formant un rythme paysager et un ordre magnifique avec une symétrie gauche et droite ondulante à l'avant et à l'arrière, et constitue un modèle pour le développement de l'axe central d'une ville traditionnelle. capitale chinoise à un stade de maturité. la photo montre une vue aérienne (partielle) de l'axe central de pékin. photo fournie par le bureau des demandes et de la protection de l'axe central de pékin
témoignage matériel de l’esthétique architecturale et du goût esthétique uniques de la chine.le modèle de planification de l'axe central de pékin incarne le paradigme idéal de la capitale contenu dans "kaogong ji", montrant une forme spatiale globale majestueuse et bien ordonnée. l'ordre harmonieux et unifié contient des contrastes et des changements, créant un changement rythmique riche, une expérience spatiale où rituels et musique se mélangent. chaque section de l'axe central de pékin contient des relations proportionnelles strictes. la section du centre-ville va du clocher à la porte nord de jingshan, de la porte nord de jingshan à la porte méridienne de la cité interdite, puis de la porte méridienne à la tour de tir à l'arc zhengyangmen. les trois sections sont à la même distance. , ce qui est approximativement égal à la profondeur de la cité interdite et de jingshan, c'est-à-dire la cité-palais et le jardin impérial. la planification et la conception de la place tiananmen ont également conservé le modèle et l'échelle traditionnels. ces relations proportionnelles forment le lien interne entre l'axe central de pékin et l'échelle des bâtiments de la ville-palais, façonnent le rythme entre les nœuds de paragraphe et forment une relation organique et unifiée entre les différentes parties de l'axe central de pékin et l'échelle globale, intégrant les aspects historiques et espace urbain moderne en un seul. les formes architecturales au-dessus et des deux côtés de l'axe central de pékin suivent des hiérarchies et des systèmes stricts. selon les différences d'emplacement, de fonction et d'utilisateurs, la base du bâtiment, la structure, le toit, les matériaux, les couleurs, les décorations, etc. sont adoptés sous divers aspects. le langage de conception systématique contient des différences hiérarchiques dans l'ordre inhérent, formant un tout unifié. parmi les anciens bâtiments du palais royal sur l'axe central de pékin, la salle de l'harmonie suprême de la cité interdite, située sur une plate-forme xumizuo en marbre blanc de trois étages, est un bâtiment avec des tuiles vernissées jaunes, un double avant-toit et un toit de véranda. le plus haut niveau de forme et constitue l’espace cérémoniel le plus important du palais. parmi les anciennes installations de gestion urbaine, la porte tiananmen était l'entrée principale de la ville impériale des dynasties ming et qing. elle avait une signification symbolique cérémoniale et utilisait la forme architecturale de porte de ville de plus haut niveau, qui était un bâtiment de haut niveau avec un double avant-toit. . la tour de la cloche et la tour du tambour sont toutes deux situées sur de hautes plates-formes de la ville. elles ont respectivement des tuiles vernissées noires avec une bordure verte et des tuiles tubulaires grises avec une bordure verte, montrant des différences évidentes par rapport aux bâtiments royaux. les quatre groupes de bâtiments sacrificiels des deux côtés de l'axe central de pékin sont symétriques dans leur plan de planification et, en raison des différences de signification, de fonction et d'importance, les similitudes dans la forme architecturale contiennent de nombreux changements. dans l’ancienne tradition chinoise, les temples étaient utilisés pour vénérer les ancêtres et les hautes plates-formes étaient utilisées pour vénérer les dieux naturels. afin de souligner l'importance du culte des ancêtres, la salle xiangdian du temple ancestral impérial est similaire à la salle taihe de la cité interdite en termes de taille et de matériaux de construction. il s'agit de la plus haute forme d'architecture officielle des dynasties ming et qing. . en tant qu'autels pour vénérer les dieux naturels, tels que l'autel sheji, l'autel du cercle de tiantan et l'autel de xiannong, ils sont tous de hautes plates-formes ouvertes. parmi eux, le temple du ciel, l'autel circulaire qiu, est le plus grand autel, avec un cercle symbolisant le « ciel » dans le « ciel rond et place carrée ». l'autel sheji est un autel carré. la terre à cinq couleurs posée sur l'autel provient de l'hommage de tout le pays pour symboliser le pays. les cinq couleurs de la terre symbolisent les « cinq éléments » comme fondement de toutes choses. le groupe de construction de l'axe central de pékin utilise des modèles de planification, des formes architecturales, une conception et des changements d'échelle et de couleurs uniques pour créer des expériences spatiales harmonieuses et différentes dans différentes sections. il construit un paysage urbain multicouche et distinctif du nord au sud, montrant qu'il crée un paysage urbain. forme spatiale globale magnifique et ordonnée, et crée l'attrait esthétique unique de la chine à travers l'image couleur traditionnelle de « cour rouge, or, vert, gris et ville simple ». la place tiananmen et le complexe architectural héritent des anciennes pratiques architecturales chinoises et des styles nationaux, et absorbent une variété de styles architecturaux, notamment l'architecture romaine antique. ils constituent une fusion des civilisations architecturales chinoise et occidentale.
un témoignage particulier d'une tradition liturgique nationale qui se poursuit encore aujourd'hui.depuis l’antiquité, les activités rituelles et sacrificielles jouent un rôle essentiel dans la vie sociale chinoise. " zuo zhuan " a déclaré : " les rituels gouvernent le pays, déterminent le pays, ordonnent le peuple et profitent aux héritiers. " l'axe central de pékin met l'accent sur l'ordre de l'étiquette dans la planification et la construction traditionnelles de la capitale chinoise et est étroitement lié à celui-ci. les besoins quotidiens de la population. les espaces multifonctionnels sont reliés en série, montrant les traditions culturelles riches et diverses de la vieille ville de pékin. les bâtiments du palais sur l'axe central de pékin et les bâtiments sacrificiels des deux côtés sont planifiés et construits autour du système rituel. la cité interdite n'était pas seulement le lieu où vivaient et tenaient leur cour les empereurs des dynasties ming et qing, mais aussi le lieu où se déroulaient les cérémonies de plus haut niveau telles que l'intronisation de l'empereur. elle était également le point de départ des activités sacrificielles à l'extérieur. le palais royal. celui-ci formait un complexe de palais, de jardins impériaux et de bâtiments sacrificiels reliés par une route centrale constituant un espace cérémoniel. sous les dynasties ming et qing, les activités sacrificielles devaient être coordonnées avec les quatre saisons de l'année ou les événements nationaux majeurs. il y avait des réglementations strictes sur le parcours de la cérémonie sacrificielle, l'orientation de la cérémonie, l'heure du processus et. le personnel participant à la cérémonie. l'empereur en personne assistait généralement aux rituels importants, partant de la salle de l'harmonie suprême, se dirigeant vers le sud depuis la porte méridienne et empruntant la route centrale sur l'axe central de pékin. après la fondation de la république populaire de chine, la place tiananmen et le complexe immobilier ont servi d'espace public pour les activités cérémonielles nationales, poursuivant ainsi la tradition cérémonielle nationale portée par l'axe central de son histoire. l’axe central de pékin assume également des fonctions de gestion urbaine étroitement liées à la vie des habitants. sous les dynasties ming et qing, les tours de la cloche et du tambour utilisaient des tambours et des cloches pour indiquer l'heure dans la ville et géraient l'ordre quotidien de la vie sociale traditionnelle. tiananmen, zhengyangmen et yongdingmen, en tant que portes principales de la ville impériale, du centre-ville et de la périphérie de pékin sous les dynasties ming et qing, sont des nœuds importants du système de gestion de la ville. le son des cloches et des tambours est utilisé comme commande. ouvrir et fermer les portes de la ville à temps pour réguler la vie quotidienne et le comportement des habitants. avec les changements d'époque, les tours du clocher et du tambour et les bâtiments des portes de la ville sur l'axe central de pékin ont été ouverts au public. depuis eux, on peut admirer le paysage urbain ordonné et l'horizon de la ville de l'axe central de pékin.
après plus de sept siècles d'accumulation et d'amélioration, l'axe central de pékin non seulement absorbe les concepts et les résultats pratiques de la planification et de la conception des capitaux des générations précédentes, poursuit l'ancienne tradition historique consistant à utiliser l'axe central comme référence pour la planification et la conception des capitaux, mais prend également en compte l'environnement géographique naturel et les sciences humaines de pékin. l'ajout de nouveaux contenus et de nouvelles connotations dus aux changements dans l'environnement social démontre la continuité et l'innovation exceptionnelles de la civilisation chinoise. l'axe central de pékin a été transmis à travers trois dynasties établies par différents groupes ethniques, les dynasties yuan, ming et qing, et a été continuellement hérité et développé. il a été témoin de la coexistence du confucianisme, du bouddhisme, du taoïsme et de divers dieux naturels liés à l'agriculture. croyances, et a traversé la paix, l'harmonie, la poursuite de valeurs harmonieuses est une expression concentrée de l'unité exceptionnelle, de l'inclusivité et de la paix de la civilisation chinoise. la candidature réussie de l'axe central de pékin en tant que site du patrimoine mondial a montré au monde une image complète et fidèle de la chine ancienne et de la chine moderne, faisant des réalisations de la construction de la civilisation moderne de la nation chinoise et de la forte vitalité de l'excellente culture traditionnelle chinoise largement reconnues par le monde, et devenir une nourriture profonde pour renforcer la construction de la civilisation spirituelle socialiste, et renforcer la force spirituelle pour promouvoir globalement la construction d'un pays fort et la grande cause du rajeunissement national avec une modernisation à la chinoise.
pour un contenu plus passionnant, veuillez consulter l'article de l'administration d'état du patrimoine culturel « l'axe central de pékin : un chef-d'œuvre de l'ordre capital idéal de la chine » dans le 16e numéro de « qiushi » en 2024.
(planificateur : xu huaqing)
