новости

한어Русский языкEnglishFrançaisIndonesianSanskrit日本語DeutschPortuguêsΕλληνικάespañolItalianoSuomalainenLatina

кун цан был одним из четырех выдающихся художников ранней династии цин. на протяжении более 300 лет кун цан влиял на мир живописи своим благородным духом, который уделял одинаковое внимание его характеру и картинам, и стал памятником в мире. глаза художников. став монахом, кун джан любил путешествовать по знаменитым горам и рекам. его картины одновременно метафизичны и дзен. его искусство наполнено гордым поведением и внушающим трепет чувством по отношению к своей родине.

остаток кун(1612-после 1692), его общая фамилия была лю, а после того, как он стал монахом, ему дали имя кункан, с любезным именем цзецю (или цзецю, цзецю), также имя шици, и его прозвища байту, тианди. кандаоист, шидаорен и т. д. уроженец улина провинции хугуан (ныне уезд чандэ провинции хунань).

кун джан интересовался рисованием с детства. он оставил свою карьеру в молодом возрасте, стал монахом в 20 лет и отправился в путешествие по знаменитым горам. когда династия мин пала, когда ему было более 30 лет, он присоединился к команде хэ тэнцзяо, выступающей против цин в южной династии мин. после провала сопротивления династии цин он укрылся в источнике цветения персика чандэ. пламя войны заставило его спрятаться в горах. что касается его опыта в джунглях древнего храма, «история каменного ручья» содержит:

“глубоко в таоюане цзяшенцзяня есть бесчисленные странные горы и реки, странные деревья и редкие животные, неописуемые звуки мандрилов и призраков. они спят в бездомных местах, либо спят на камнях в ручьях и промывной воде, либо в горах. где обезьяны лежат на змеях, или пьют кровь вместо того, чтобы пить, или тонут, чтобы согреть ноги, или одалживают траву и свиные изгороди, или укрываются от дождя в логове тигра, - вы будете терпеть все виды страданий в течение трех месяцев.”

хотя трудная и опасная жизнь в джунглях заставила его много страдать, она дала ему хорошую возможность познать природу, накопившую богатый материал для его последующего создания пейзажных картин. кун цан, который всю свою жизнь любит путешествовать по знаменитым горам и рекам, обладает глубоким пониманием и наблюдением обширной художественной концепции природы и, наконец, поселился в храме юци на горе нюшоу в нанкине.

однажды он сказал, что у него в жизни было «три позора»: «мне стыдно, что я не познал гор мира этой ногой; мне стыдно, что мои глаза тупы и не могут прочитать тысячи книг; мне стыдно что мои уши не могут запомнить поучения мудрецов».

кун джан — универсал, хорошо разбирается в поэзии, каллиграфии и живописи. он хорошо рисует фигуры и цветы, особенно пейзажи. его предками были хуан гунван и ван мэн, а его основы живописи пришли из династии мин. его техники напрямую следовали четырем великим мастерам династии юань и даже цзюй рану из династии северная сун. он однажды сказал: «четыре мастера. жо цзин, гуань, дун и цзюй могут завоевать его сердце». закон — это только один человек, цзюй ран.

джуран сравним с предыдущими, и говорят, что я не могу проследить его следы. «он учился у се шичена. непосредственно переняв его величественный стиль, он изменил свои шелковистые и жесткие недостатки. он изучал методы живописи четырех художников династии юань и дун цичана. в то же время он осмелился намеренно обновить, «измените свой метод в соответствии со своими потребностями» и использовал каллиграфию, чтобы при рисовании не копировать и не имитировать.

хуан биньхун сказал, что «упавшие камни и увядшие лозы, подобные следам песочных часов, можно освоить в живописи с изобретательностью каллиграфа». это именно его уникальный подход к использованию эмоций, кропотливым усилиям в живописи и вниманию к навыкам художника. перо и чернила. некоторые из знаменитых гор и рек, которые рисовали его предки, уникальны в его картинах, имеют новый облик и характеристики, отличающиеся от картин других людей.

пейзажи кун джана хорошо организованы, сложны и строги, пышны, но не подавляют. пейзажи выигрывают не новизной, а глубиной обыденности; манера письма энергична, величава, энергична и дика; энергичное лысое перо и жаждущие туши, слой за слоем. слои растираются и красятся, кисть и тушь смешаны, густы, но не тверды, а камни голы, но не сухи, большей частью потрескавшиеся и покрытые пеньками; мох покрыт густыми чернилами, благодаря чему горы и реки кажутся глубокими, а растительность — пышной. его работы основаны на реальных пейзажах и имеют художественную сферу «таинственного, загадочного, глубокого и захватывающего».

«самообитающаяся картина», династия цин, династия кунь, тушь и цвет на остатках бумаги, собранных шанхайским музеем.

«портрет юци» представляет собой изображение кун джана его жизни в последние годы его жизни. в названии и постскриптуме говорится: «я пришел к юци из хуаншаня. нет ничего плохого в даосе или монахе. кан кан пошел на хребет байюнь и полюбил его. его уединение, поэтому он остался здесь». «сидя на дереве и струя весну, глаза и уши города ясны, и этот каменный даос является отражением самого себя». (на картине кун джан сидит один под старое дерево у реки, он повёрнут спиной, а комната дзен у него всего одна. жить в соломенной хижине крайне бедно.)

кун джан – набожный буддист. в его картинах чувствуется теплая и религиозная забота. предметы природы являются воплощением истинной природы будды. надписи и постскриптумы на его картинах также полны дзен. смысл и интерес. благодаря наблюдению за природой кун джан приобрел глубокое понимание мира и всего сущего. он всегда любил горы и реки и тонко преобразовал религиозный опыт в эстетический опыт. художественная концепция, которую он написал, содержит своего рода спокойствие. и спокойствие красота религии дает людям жизненную силу и позитивную надежду.

бесконечные цветные рисунки си шаня теперь в шанхайском музее

кун джан сказал в постскриптуме к «бесконечным картинам ручьев и гор»: «каждый, рожденный на небе и на земле, должен быть прилежным и самостоятельным, и не должен быть ленивым. если вы слышите слово «ленивый», вы ленивый». человек и в конце концов станет бесполезным. точно так же, как монах, если ты ленив, тогда изображение будды не будет торжественным, и тысячи семей не смогут иметь одну чашу для подаяния. я был остатком, жил в горном доме нюшоу, пел день и ночь, и через некоторое время я поднимался на горы и выбирал лучшие места. как только я что-то получал, я писал несколько мазков пейзажных картин или одну. или два абзаца, короче, не отпускай. «кун джан часто использует это, чтобы мотивировать себя. если ты хочешь стать буддой на один день, ты должен быть добродетельным буддой на один день. то же самое верно и для будучи человеком.

в его картинах мы почти не находим острых граней и углов, нет явных границ между предметами. на первый взгляд, в трансе нет бросающихся в глаза картин, это и деревья, и горы, и облака. внезапно кто-то появился, как будто все изображения не имели истинной идентичности.

кун джан умер в 1673 году в возрасте 61 года. однажды он написал стихотворение, в котором адекватно подвел итог своей жизни и откровенно выразил свои мысли:

десять лет войны и десять лет болезни стерли все заботы в жизни.

старея, мы не можем забыть старые вещи. юньшань все еще ищет их в картинах.

чэнь шаньцзюнь, председатель и генеральный секретарь ассоциации литературных критиков провинции хунань, сказал: «кунь цан наполовину дзэн, наполовину конфуцианец; его картины наполовину дикие, наполовину вертикальные; его теории наполовину древние, наполовину просвещенные; его методы наполовину новые. и я думаю, что он наполовину старый. он мастер диалектики. «так что искусство кун джана больше похоже на начало экспрессионизма — начало современного китайского экспрессионизма.