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昆燦は清朝初期の四大画家の一人であり、300 年以上にわたり、その人格と絵画を平等に重視する崇高な精神で絵画界に影響を与え、世界の記念碑となっています。画家の目。僧侶になった後、クン・カンは有名な山や川を旅するのが好きで、彼の絵には形而上学的なものと、祖国に対する畏敬の念が込められています。

くんの残骸（1612年-1692年以降）、彼の通称は劉で、僧侶になった後、クンカンという名前を与えられ、礼名はjieqiu（またはjieqiu、jieqiu）、また名前はshiqi、ニックネームはbaitu、tiandiでした。カンダオイスト、シダオレンなど。湖広市武陵（現在の湖南省常徳県）出身。

クン・カンは幼い頃から絵を描くことに興味を持ち、20歳で僧侶となり、有名な山々を旅しました。 30歳を過ぎて明が滅びると、南明の何騰角の反清チームに加わり、清朝への抵抗に失敗して常徳の桃花泉に避難した。戦争の炎のため、彼は古代寺院のジャングルでの経験について、「ストーン・ブルックの物語」に次のように書かれています。

“嘉善尖の桃園の奥深くには、無数の奇妙な山と川、奇妙な木々や珍しい動物があり、マンドリルや幽霊の声が言い表せないほど、彼らはホームレスの場所で、小川や洗濯水の岩の上で眠ったり、山で眠ったりしています。猿が蛇の上に横たわる場所、酒の代わりに血を飲む場所、足を温めるために溺れる場所、草や豚柵を借りる場所、虎の穴で雨宿りする場所など、3か月間あらゆる種類の苦しみに苦しむことになる。”

困難で危険なジャングルでの生活は彼に多くの苦痛を与えましたが、それは彼に自然を体験する良い機会を与え、その後の風景画の創作のための豊かな材料を蓄積しました。生涯を通じて有名な山や川を旅するのが好きなクン・カンは、広大な自然の芸術的概念を深く理解して観察し、最終的に南京の牛首山の幽棲寺に定住しました。

彼はかつて、自分の人生には「3つの恥」があると語った。私の耳は賢者の教えを思い出せないのです。」

クンカンは詩、書道、絵画が得意なオールラウンダーです。人物や花、特に風景を描くのが得意。彼の祖先は黄公望と王蒙であり、彼の絵画の基礎は元代の四大巨匠、さらには北宋の四大巨匠を直系しています。若京、関、東、朱のうちのどれだけが彼の心を掴むことができるのか。」法を握るのはただ一人、朱蘭だけだ。

十蘭は以前のものに匹敵し、後ろの痕跡を追うことはできないと言われています。 「彼は謝師晨から学びました。その雄大な作風を直接取り入れながら、その滑らかで厳格な欠点を変えました。彼は元代の四人の画家と董其昌の画法を研究しました。同時に、彼は意図的に刷新し、 「ニーズに合わせて手法を変える」と書道を使用し、絵を描くときはコピーしたり模倣したりしないでください。

黄斌宏は、「砂時計の跡のような、落ちた石や枯れた蔓も、書家の創意工夫によって絵をマスターすることができます。それはまさに、感情を使い、絵に苦労し、技術に注意を払うという彼の独特のアプローチです。」と述べました。ペンとインク。彼の先祖が描いた有名な山や川のいくつかは、彼の絵の中に独特であり、他の人の絵とは異なる新しい外観と特徴を持っています。

クン・カンの風景画は、よく整理されており、複雑かつ厳格で、豊かだが圧倒的ではないが、日常の中に深みがあり、力強く、威厳があり、勢いがあり、ワイルドである。勢いよくハゲたペンと乾いたインクが層ごとにこすられ、染まっていき、筆とインクが混ざり合い、厚みはあるが硬くなく、筆はむき出しではあるが乾いていない。岩はほとんどひび割れていて麻で覆われている。苔には濃い墨が点在し、山や川が深く見え、植物が青々と茂っているように見えます。彼の作品は現実の風景を題材にしており、「神秘的、神秘的、奥深く魅惑的」という芸術的領域を持っています。

「住居図」清代坤代、残紙に墨彩、上海博物館所蔵

「幽棲絵」は崑琦の晩年の人生を描いたもので、タイトルとあとがきには「私は黄山から幽棲に来た。道士にも僧侶にも問題はない。崑崗は白雲嶺まで歩いて行き、愛した」と書かれている。 「木の上に座り、泉が流れ、街の目と耳は澄んでいて、この石の道士は彼自身を反映しています。」 （絵の中で、クン・カンは一人で下に座っています。川のほとりの古木に背を向け、禅室は一つだけ、茅葺きの小屋での暮らしは極貧だ。）

クン・カンは敬虔な仏教徒であり、彼の絵には温かい宗教的配慮があり、その絵の中の碑文や追記にも禅があふれています。意味と面白さ。クン・カンは、自然の観察を通じて世界と万物について深い理解を獲得し、常に山や川を愛し、宗教的な経験を美的な経験に微妙に変換しました。そして宗教の美しさは人々に活力と前向きな希望を与えます。

西山の色を使った無限の素描が上海博物館に展示中

クン・カンは『無量の渓流山画』のあとがきで、「天地に生まれた者は皆、勤勉で自活すべきであり、怠惰であってはいけない。『怠惰』という言葉があれば、あなたは怠け者だ」と述べている。僧侶のように、怠惰であれば、仏像は荘厳にならず、何千もの家族が一つの托鉢をすることができなくなります。私はその名残りで、牛庄山の家に住み、昼も夜も唱え、しばらくしてから山に登って、何かを得ることができたら、山水画を数筆書いたり、一筆書いたりしました。 「クン・カンは自分を奮い立たせるためにこれをよく使います。一日だけ仏陀になりたければ、一日だけ徳のある仏陀にならなければなりません。同じことが当てはまります。」人間であること。

彼の絵画には鋭いエッジや角はほとんど見られず、一見すると、木、山、雲だけが目を引く絵画のように見えます。まるですべてのイメージに正体がないかのように、突然誰かが現れました。

クン・カンは 1673 年に 61 歳で亡くなりました。彼はかつて自分の人生を適切に要約し、自分の考えを率直に表現した詩を書きました。

10年間の戦争と10年間の病気により、人生の心配はすべて払拭されました。

私たちは年を重ねても、雲山は古いものを絵画の中に探しています。

湖南文学批評家協会会長兼事務局長の陳善軍氏は、「クンカンは半分禅で半分儒家である。彼の絵は半分野性的で半分正統である。彼の理論は半分古く、半分啓蒙的である。彼の手法は半分新しい」と語った。彼は弁証法の達人だと思います。「ソー・クン・カンの芸術は表現主義の始まり、つまり中国の現代表現主義の始まりに似ています。