nachricht

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kun can war einer der vier bedeutendsten maler der frühen qing-dynastie. seit mehr als 300 jahren beeinflusst kun can die welt der malerei mit seinem edlen geist, der seinem charakter und seinen gemälden gleichermaßen aufmerksamkeit schenkt, und ist zu einem denkmal geworden augen der maler. nachdem er mönch geworden war, reiste kun can gern zu berühmten bergen und flüssen. seine bilder sind sowohl metaphysisch als auch zen. seine kunst hat ein stolzes auftreten und ehrfurchtgebietende gefühle gegenüber seinem heimatland.

kun-überrest(1612-nach 1692), sein gebräuchlicher nachname war liu, und nachdem er mönch geworden war, erhielt er den namen kuncan, mit dem höflichkeitsnamen jieqiu (oder jieqiu, jieqiu), außerdem dem namen shiqi und seinen spitznamen baitu, tiandi candaoist, shidaoren usw. ein eingeborener aus wuling, huguang (heute landkreis changde, provinz hunan).

kun can interessierte sich seit seiner kindheit für die malerei. er gab seine karriere schon in jungen jahren auf, wurde im alter von 20 jahren mönch und reiste in berühmte berge. als die ming-dynastie fiel, als er mehr als 30 jahre alt war, schloss er sich he tengjiaos anti-qing-team in der südlichen ming-dynastie an. nach dem scheitern des widerstands gegen die qing-dynastie flüchtete er in die changde-pfirsichblütenquelle. die flammen des krieges zwangen ihn, sich in den bergen zu verstecken. über seine erfahrungen im alten tempeldschungel enthält „the story of stone brook“:

“tief im taoyuan von jiashenjian gibt es unzählige seltsame berge und flüsse, seltsame bäume und seltene tiere, das geräusch von mandrills und geistern, unbeschreiblich. sie schlafen an obdachlosen orten, entweder auf felsen in bächen und beim waschen von wasser oder in den bergen wo affen auf schlangen liegen oder blut trinken, anstatt zu trinken, oder ertrinken, um die füße zu wärmen, oder sich gras und schweinezäune leihen oder in der höhle eines tigers schutz vor dem regen suchen, werden sie drei monate lang alle möglichen leiden erleiden.”

obwohl das schwierige und gefährliche leben im dschungel ihm viel leid bereitete, gab es ihm eine gute gelegenheit, die natur zu erleben, die reichhaltiges material für seine späteren landschaftsgemälde sammelte. kun can, der sein ganzes leben lang gerne zu berühmten bergen und flüssen reist, verfügt über ein tiefes verständnis und eine tiefe beobachtung der umfassenden künstlerischen auffassung der natur und ließ sich schließlich im youqi-tempel am niushou-berg in nanjing nieder.

er sagte einmal, dass er in seinem leben „drei schamgefühle“ gehabt habe: „ich schäme mich, dass ich mit diesem fuß nicht die berge der welt erlebt habe; ich schäme mich, dass meine augen stumpf sind und nicht tausende von büchern lesen können; ich schäme mich.“ dass meine ohren sich nicht an die lehren der weisen erinnern können.

kun can ist ein allrounder, der sich gut mit poesie, kalligraphie und malerei auskennt. er kann gut figuren und blumen malen, insbesondere landschaften. seine vorfahren waren huang gongwang und wang meng, und seine maltechniken folgten direkt den vier großen meistern der yuan-dynastie und sogar ju ran aus der nördlichen song-dynastie von ruo jing, guan, dong und ju kann sein herz gewinnen.“ das gesetz ist nur eine person, ju ran.

juran ist vergleichbar mit denen davor, und man sagt, dass ich den spuren dahinter nicht folgen kann. „er lernte von xie shichen. während er seinen majestätischen stil direkt übernahm, änderte er seine seidigen und starren mängel. er studierte die malmethoden der vier maler der yuan-dynastie und dong qichang. gleichzeitig wagte er es, bewusst zu renovieren, „ändere seine methode, um sie seinen bedürfnissen anzupassen“ und verwendete kalligraphie, um beim malen nicht zu kopieren oder nachzuahmen.

huang binhong sagte, dass „umgestürzte steine ​​und verwelkte ranken, wie sanduhrzeichen, beim malen mit dem einfallsreichtum eines kalligraphen gemeistert werden können.“ es ist genau sein einzigartiger ansatz, emotionen, sorgfältige anstrengungen beim malen und die aufmerksamkeit auf die fähigkeiten von zu nutzen feder und tinte. einige der berühmten berge und flüsse, die einst von seinen vorfahren gemalt wurden, sind in seinen gemälden einzigartig, mit einem neuen aussehen und eigenschaften, die sich von denen anderer menschen unterscheiden.

kun cans landschaftsbilder sind gut organisiert, komplex und rigoros, aber nicht überwältigend. die landschaft besticht nicht durch neuheit, sondern durch die tiefe des gewöhnlichen; die pinselführung ist kraftvoll, würdevoll und wild kräftiger kahler stift und durstige tinte, schicht für schicht. die schichten sind gerieben und gefärbt, der pinsel und die tinte sind vermischt, dick, aber nicht starr, und der pinsel ist größtenteils rissig und mit hanf bedeckt das moos ist mit dicker tinte getupft, um die berge und flüsse tief und die vegetation üppig erscheinen zu lassen. seine werke basieren auf realen landschaften und haben die künstlerische dimension „geheimnisvoll, geheimnisvoll, tiefgründig und faszinierend“.

„selbstwohnendes bild“, qing-dynastie, kun-dynastie, tinte und farbe auf restpapier, gesammelt vom shanghai museum

„bild von youqi“ ist kun cans darstellung seines lebens in seinen späteren jahren. im titel und im nachwort heißt es: „ich bin aus huangshan nach youqi gekommen. an einem taoisten oder einem mönch ist nichts auszusetzen. can kan ging zum baiyun ridge und liebte.“ seine abgeschiedenheit, also blieb er hier.“ „auf einem baum sitzend und im frühling strömend, sind die augen und ohren der stadt klar, und dieser steinerne taoist ist ein spiegelbild seiner selbst.“ (auf dem gemälde sitzt kun can allein darunter ein alter baum am fluss, er hat den rücken gekehrt und sein zen-zimmer ist nur eins. das leben in einer strohgedeckten hütte ist äußerst arm.)

kun can ist ein gläubiger buddhist. in seinen gemälden steckt eine warme und religiöse fürsorge. auch die inschriften und nachschriften in seinen gemälden sind voller zen bedeutung und interesse. durch die beobachtung der natur erlangte kun can ein tiefes verständnis für die welt und alle dinge. er hatte schon immer eine starke liebe zu bergen und flüssen und verwandelte religiöse erfahrungen auf subtile weise in ästhetische erfahrungen. die künstlerische konzeption, die er malte, enthält eine art ruhe und gelassenheit. die schönheit der religion gibt den menschen vitalität und positive hoffnung.

endlose zeichnungen mit farben von xi shan jetzt im shanghai museum

kun can sagte im nachtrag zu „endless pictures of streams and mountains“: „jeder, der im himmel und auf der erde geboren wurde, sollte fleißig und selbstständig sein und sollte nicht faul sein. wenn sie das wort ‚faul‘ hören, sind sie faul.“ mann und wird am ende nutzlos sein, wenn sie faul sind, dann wird das bild des buddha nicht feierlich sein und tausende von familien werden nicht in der lage sein, eine almosenschale zu haben ich war ein überbleibsel, ich lebte im niushou-berghaus, chantete tag und nacht, und nach einer weile kletterte ich auf berge und wählte die besten orte aus. sobald ich etwas gewonnen hatte, schrieb ich mehrere striche landschaftsgemälde oder zwei absätze, kurz gesagt, lassen sie es nicht locker. „kun can nutzt dies oft, um sich selbst zu motivieren. wenn du einen tag lang ein buddha sein willst, musst du einen tag lang ein tugendhafter buddha sein. das gleiche gilt für ein mensch sein.

in seinen bildern finden wir kaum scharfe kanten und ecken, und es gibt keine offensichtlichen grenzen zwischen objekten. auf den ersten blick scheint es keine auffälligen gemälde zu geben. in trance sind es bäume, berge und wolken. plötzlich erschien jemand, als ob alle bilder keine wahre identität hätten.

kun can starb 1673 im alter von 61 jahren. er schrieb einmal ein gedicht, das sein leben treffend zusammenfasste und seine gedanken offen zum ausdruck brachte:

zehn jahre krieg und zehn jahre krankheit haben alle sorgen des lebens ausgelöscht.

wenn wir älter werden, sollten wir alte dinge nie vergessen. yunshan sucht immer noch nach ihnen in gemälden.

chen shanjun, vorsitzender und generalsekretär der hunan literary critics association, sagte: „kun can ist halb zen und halb konfuzianist; seine gemälde sind halb wild und halb aufrecht; seine theorien sind halb alt und halb aufgeklärt; seine methoden sind halb neu.“ und halb alt. er ist ein meister der dialektik. „kun cans kunst ist also eher der beginn des expressionismus – der beginn des zeitgenössischen chinesischen expressionismus.“