소식

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곤찬은 청나라 초기의 4대 화가 중 한 사람으로, 300년이 넘는 세월 동안 자신의 인품과 그림을 동등하게 바라보는 고상한 정신으로 회화계에 영향력을 발휘해 왔으며, 이는 중국의 기념비가 되었습니다. 화가의 눈. 승려가 된 후 kun can은 유명한 산과 강을 여행하는 것을 좋아했습니다. 그의 그림은 형이상학적이며 선(禪)적입니다. 그의 예술은 조국에 대한 자랑스러운 태도와 경외심을 불러일으키는 감정을 담고 있습니다.

장애인 뼈(1612년 ~ 1692년 이후), 그의 본명은 유(劉)였으며, 승려가 된 후에는 곤찬(村然)이라는 이름을 받았고, 예명은 가추(또는 가추, 가추), 일명 시기, 별명은 백도였다. tiandi candaoist, shidaoren 등 호광성 무릉(현 후난성 창더현) 출신.

쿤찬은 어렸을 때부터 그림에 관심이 많았고, 20세에 출가하여 명산을 여행했습니다. 30세가 넘은 나이에 명나라가 망하자, 남명나라에서 하등교의 반청군에 합류했다. 청나라에 대한 저항이 실패한 후, 그는 창덕도화천으로 피신했다. 전쟁의 불길로 인해 그는 고대 사원 정글에서의 경험에 대해 "스톤 브룩 이야기"에 다음과 같이 포함되어 있습니다.

“가신간 도원 깊은 곳에는 기이한 산과 강, 기이한 나무와 희귀한 동물, 형언할 수 없는 드릴과 귀신의 소리가 있는데, 그들은 집 없는 곳에서 냇가에 돌을 베고 물을 씻고, 산에서 잠을 잔다. 유인원이 뱀 위에 누워 있거나, 술을 마시지 않고 피를 마시거나, 발을 따뜻하게 하기 위해 물에 빠져 죽거나, 풀과 돼지 울타리를 빌리거나, 비를 피하여 호랑이굴에 들어가거나, 석 달 동안 온갖 괴로움을 겪게 될 것이다.”

힘들고 위험한 정글 생활은 그에게 많은 고통을 안겨주었지만, 이는 그에게 자연을 체험할 수 있는 좋은 기회가 되었고, 이는 이후 산수화 창작에 풍부한 재료를 축적해 주었다. 평생 동안 유명한 산과 강을 여행하는 것을 좋아하는 kun can은 자연에 대한 광대 한 예술적 개념에 대한 깊은 이해와 관찰을 가지고 있으며 마침내 난징 niushou mountain의 youqi temple에 정착했습니다.

그는 자신의 인생에 세 가지 부끄러움이 있다고 말한 적이 있습니다. "세상의 산을 발로 경험하지 못한 것이 부끄럽습니다. 내 눈이 둔해 수천 권의 책을 읽을 수 없는 것이 부끄럽습니다. 내 귀가 지혜자들의 가르침을 기억하지 못하느니라."

쿤찬은 시와 서예, 그림에 능통한 만능인이다. 그는 인물화와 꽃, 특히 풍경화를 잘 그린다. 그의 선조는 황공왕(黃孝王)과 왕맹(王孟)이고, 그의 그림의 기초는 명나라에서 왔다. 그의 기법은 원나라의 4대대사를 그대로 따랐고, 심지어 북송의 거연(居然)도 한때 말했다. 약경, 관, 동, 주가 그의 마음을 사로잡을 수 있다." 법은 주란 한 사람뿐이다.

주란은 예전과 비교할 수 없을 정도로 뒤쳐진 흔적을 따라갈 수 없다고 합니다. "그는 xie shichen에게 배웠습니다. 그의 장엄한 스타일을 직접 채택하면서 부드럽고 딱딱한 단점을 바꾸었습니다. 그는 원나라 화가와 dong qichang의 화법을 연구했습니다. 동시에 그는 의도적으로 혁신을 감히 시도했습니다. "그의 필요에 맞게 방법을 바꾸라"고 서예를 사용했습니다. 그림을 그릴 때 모방하거나 모방하지 마십시오.

황빈홍은 "떨어진 돌과 시든 덩굴도 서예가의 솜씨로 그림에 통달할 수 있다"고 말했다. 이는 감정을 활용하고, 그림에 심혈을 기울이고, 펜의 기술에 주의를 기울이는 그의 독특한 접근 방식이었다. 그리고 잉크. 그의 선조들이 그린 유명한 산과 강 중 일부는 그의 그림에서 독특하며 다른 사람들의 그림과는 다른 새로운 모습과 특징을 가지고 있습니다.

kun can의 풍경화는 잘 조직되어 있고 복잡하며 웅장하지만 압도적이지 않습니다. 겹겹이 문지르고 물들이고, 붓과 먹이 섞이고, 두껍지만 단단하지 않고, 붓은 맨살이지만 마르지 않고, 바위는 대부분 주름지고 삼베로 덮여 있다. 이끼에 짙은 먹물이 점재되어 있어 산과 강이 깊고 초목이 무성해 보입니다. 그의 작품은 실제 풍경을 바탕으로 하며 "신비하고 신비롭고 심오하고 매혹적"이라는 예술적 영역을 가지고 있습니다.

"자체 그림", 청나라 곤나라, 잔지에 수묵채색, 상하이 박물관 소장

"우기 그림"은 곤찬의 말년 생활을 표현한 것입니다. 제목과 후기에는 다음과 같이 적혀 있습니다. "나는 황산에서 우기로 왔는데 도교인이나 승려나 아무 문제가 없습니다. 곤찬은 백운령으로 걸어갔고 사랑받았습니다. “나무 위에 앉아 샘물이 흐르니 도시의 눈과 귀가 맑고 이 돌도사가 자신을 비춘다.”(그림 속 곤찬은 나무 아래 혼자 앉아 있다. 강가에 있는 고목, 등을 돌리고 있고, 선실은 단 하나뿐인 초가집에서 생활하는 것은 극히 가난하다.)

kun can은 독실한 불교도입니다. 그의 그림에는 따뜻하고 종교적인 배려가 담겨 있습니다. 그의 그림에는 부처님의 진정한 본질이 구현되어 있습니다. 의미와 관심. 자연에 대한 관찰을 통해 세상과 만물에 대한 깊은 이해를 얻은 그는 항상 산과 강에 대한 강한 사랑을 가지고 있었고, 그가 묘사하는 예술적 개념은 일종의 평온함을 담고 있습니다. 종교의 아름다움은 사람들에게 활력과 긍정적인 희망을 줍니다.

xi shan의 끝없는 그림과 색상이 현재 상하이 박물관에 있습니다

kun can은 "천산무한화"의 추기에서 다음과 같이 말했습니다. 게으른 사람은 결국 쓸모없게 된다. 스님처럼 게으르면 부처님의 형상이 장엄하지 않게 되고 천 가구가 하나의 공양 그릇을 가질 수 없게 된다. 남은 때에는 니우쇼우산(吳保山)집에 살면서 밤낮으로 노래를 부르다가 어느 정도 산에 오르고 좋은 곳을 골라 산수화를 몇 획씩 그리곤 했습니다. 간단히 말해서 한두 문단은 놓지 마십시오. "kun can은 종종 이것을 사용하여 자신에게 동기를 부여합니다. 하루 동안 부처가 되려면 하루 동안 덕이있는 부처가되어야합니다. 마찬가지입니다. 인간이기 때문에.

그의 그림에서는 딱딱한 모서리와 모서리를 거의 찾을 수 없으며, 얼핏 보면 눈에 띄는 그림이 없는 것처럼 보이지만 그것은 나무, 산, 구름입니다. 갑자기 모든 이미지에 진정한 정체성이 없는 것처럼 누군가가 나타났습니다.

쿤찬은 1673년 61세의 나이로 세상을 떠났습니다. 그는 한때 자신의 삶을 적절하게 요약하고 자신의 생각을 솔직하게 표현한 시를 썼습니다.

10년의 전쟁과 10년의 질병으로 인생의 모든 걱정이 사라졌습니다.

우리는 나이가 들수록 옛 것을 잊어서는 안 됩니다. 운산은 여전히 ​​그림 속에서 그것들을 찾습니다.

후난문예평론가협회 회장 겸 사무총장 천산군(陳山君)은 "곤찬은 반선(禪)이고 반은 유교이며, 그의 그림은 반은 야성적이고 반은 올바르며, 그의 이론은 반은 고대이고 반은 계몽적이며, 그의 방식은 반은 새로운 것이다"라고 말했다. 나는 그가 변증법의 대가라고 생각한다. “그래서 쿤의 예술은 표현주의의 시작, 즉 중국 현대 표현주의의 시작에 가깝습니다.