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[Texto/Ashley Frawley, Tradutora/Observer.com Guo Han]

Eu realmente quero dar um sinal positivo ao comunismo MAGA (Make America Great Again). Quando este movimento surgiu no Social Media X em 2022, indignou a direita americana. O movimento comunista MAGA espera chegar à classe trabalhadora em todo o mundo, canalizando as suas frustrações e ao mesmo tempo desmantelando o establishment de esquerda.

Não é de surpreender que a esquerda americana ataque os comunistas do MAGA como “perigosos” e “fascistas”. Mas numa sociedade onde tudo pode ser rotulado de “fascista”, a palavra perdeu a seriedade. Na verdade, os críticos do progresso poderiam ter obtido novas percepções do movimento se se tivessem dignado a estudá-lo. Na realidade, o comunismo MAGA é apenas uma versão moderna do movimento de esquerda que é mais militante e foi criado como memes na Internet. Se está a caminhar na direcção do fascismo, só pode ser porque outras forças da esquerda já avançaram.

Os fundadores do comunismo MAGA foram dois ativistas políticos americanos na casa dos 20 anos, Haz Al-Din (apelidado de "Haz") e Jackson Hinkle. Hinkle ingressou na política como ambientalista quando era adolescente. Em 2017, foi avaliado pelas revistas americanas "Teen Vogue" e "Readers' Digest" como "um dos jovens mais inspiradores". .

No entanto, cinco anos depois, Hinkle afirmou ser um “maoísta” e criticou o ambientalismo como “anti-humanidade” no seu canal no YouTube, que mais tarde foi banido. Embora Hinkle tenha se envolvido na política de uma maneira controversa e oportunista (ele é conhecido por elogiar o presidente russo Vladimir Putin e o clérigo iraniano aiatolá Ali Khamenei), Hazy é o mais teórico dos dois, embora compartilhe uma opinião política semelhante. fandom com Hinkle.

Hartz é muito ativo na Internet, postando centenas de "tweets" explicando por que considera o filósofo alemão Martin Heidegger e o estudioso russo Alexander Dugin marxistas (de acordo com a lógica de Hartz, respectivamente. Também lançou a base teórica necessária para o comunismo MAGA) . Embora se diga que a teoria do comunismo MAGA está enraizada no marxismo, Hartz afirma que o marxismo está ausente do esquerdismo contemporâneo.

As principais atividades do movimento comunista MAGA incluem denúncias em pequena escala do imperialismo e do sionismo nas redes sociais, transmissões ao vivo e publicações em blogs. Em particular, Hinkle capta o sentimento anti-Israel que cresceu desde o início da guerra em Gaza, em 7 de Outubro do ano passado. Em maio deste ano, ele apelou aos seus 2,7 milhões de seguidores no X: “Se você é um americano que apoia o Hamas, por favor curta este tweet”.

Até agora, tudo parece muito esquerdo. Mas, ao contrário das forças de esquerda nos Estados Unidos, o comunismo MAGA opõe-se à política de identidade, apoia entusiasticamente a Rússia e não considera a ascensão de Trump como um sinal do renascimento do fascismo, mas como uma oportunidade única para despertar o comunismo americano. Mas ressaltaram que isso não significa que apoiassem o presidente empresário.

Embora Hinkle culpasse o "estado profundo" pela tentativa de assassinato de Trump e dissesse que estava "rezando pela rápida recuperação do presidente Trump", foram os apoiadores de Trump que entusiasmaram o objeto do movimento comunista MAGA. Hartz acredita que a ascensão do movimento Make America Great Again (MAGA) em 2015 e 2016 “marcou um ponto histórico irreversível, o nascimento de uma nova forma de soberania popular nos Estados Unidos – e a ascensão da política socialista americana irá. ser reconstruído nesta base."

Para a esquerda americana, que há muito tempo abandonou a classe trabalhadora em favor de questões culturais e falsas boas intenções, a rejeição das políticas de identidade por parte dos comunistas MAGA, o seu favorecimento aos grupos MAGA e os seus slogans mordazes como “Feminismo é Cancro” faz com que sejam me sinto assustador. Mas vá mais fundo e descobrirá que as coisas não são simples.

A identificação de Dugin e Heidegger por Hartz como os portadores da teoria marxista sugere que os dois campos estavam mais próximos do que estavam dispostos a admitir abertamente. À primeira vista, as ideias destes filósofos parecem completamente alheias às da esquerda contemporânea. Na opinião de Hartz, foi Heidegger quem “em última análise lançou a revolução que libertou o pensamento ocidental”, mas Heidegger “recebeu quase a mesma notoriedade pela sua ligação ao nazismo”, o que também alimentou os “delírios paranóicos” da esquerda ocidental.

De acordo com a descrição de Hartz, a esquerda ocidental contemporânea e o wakeismo estão enraizados no liberalismo que se desenvolveu a partir do Iluminismo. “O pensamento ocidental contemporâneo, simplesmente, questiona tudo na sociedade, até mesmo a própria definição de género”, escreve ele. Esse tipo de ceticismo filosófico foi consagrado no Iluminismo.

Mas esta narrativa ignora o facto de que a esquerda ocidental abandonou há muito tempo o universalismo do Iluminismo, acreditando que era eurocêntrico e racista. Um dos fundadores da teoria racial crítica, o jurista americano Richard Delgado, salientou: “A democracia ocidental ao estilo do Iluminismo é...a causa raiz da subordinação dos negros. O racismo e o Iluminismo são a mesma coisa.

Hoje, a esquerda ocidental opõe-se abertamente à Revolução Francesa e à Idade do Iluminismo associada, e tem muitas semelhanças com os grupos que rotula como “fascistas”. Mais importante ainda (e para constrangimento da esquerda ocidental), o seu ódio pela Revolução Francesa era idêntico ao fenómeno historicamente específico do fascismo, que procurava conter as forças sociais de massa desencadeadas pela Revolução Francesa.

No processo de transformação da defesa da racionalidade liberal para a defesa da autenticidade, a esquerda ocidental de hoje deveria, na verdade, ser mais grata a Heidegger do que a Marx ou à tradição liberal que deu origem ao marxismo.

Quando os filósofos franceses nas décadas de 1960 e 1970 procuraram alternativas à tradição marxista que o estalinismo parecia ter falsificado, as ideias de Heidegger foram uma fonte fundamental de inspiração. Heidegger criticou a filosofia ocidental por despojar o mundo de significado, estabelecendo as bases teóricas para a ecologia posterior, o pós-modernismo e os pensadores pós-coloniais.

Para um esquerdista que procurava formas de existência mais profundas e enraizadas como defesa contra a superficialidade do capitalismo liberal, o foco de Heidegger na autenticidade e a sua crítica da modernidade eram bastante atraentes. Mas esta foi também a razão de Heidegger para apoiar o nazismo, que ele acreditava ter a capacidade de restaurar o sentido de estar no mundo dos alemães. Heidegger acreditava que a determinação individual de sobreviver poderia ser aproveitada para concretizar o destino histórico do Volk.

Da mesma forma, a esquerda rejeita cada vez mais a inautenticidade, o consumismo e o desenraizamento da sociedade ocidental e procura encontrar um sujeito autêntico nas lutas no estrangeiro. Hinkle disse da mesma forma que o que o atraiu em Dugin foi a celebração da cultura russa, que ele via como "o antídoto para os valores ocidentais decadentes". Na opinião de Hartz, a principal contradição no mundo de hoje não é o proletariado versus a burguesia, mas a contradição entre “aqueles que estão no poder” e “o povo”. Ele usa frequentemente linguagem como “solo” e tende a apoiar movimentos “construídos sobre solo e alicerces” num país, especialmente contra a opressão das pessoas por mestres “estrangeiros” ou “globalistas”.

Tal como a maioria das pessoas de esquerda, os comunistas do MAGA são antiocidentais e críticos do liberalismo e do individualismo que o acompanha. Eles esperam praticar uma ontologia baseada na comunidade – repensar os seres humanos como um “ser em comunidade”. Hartz acredita que “a contribuição de Dügin ao marxismo é necessária” porque Dugin afirmou claramente que “a existência de uma comunidade é um pré-requisito para o socialismo científico”. Na verdade, uma das críticas de Hartz a Heidegger é que a sua concepção do ser humano, Dasein, retém demasiadas possibilidades individualistas. “Embora o Dasein seja colocado dentro de uma comunidade pré-existente, como um horizonte pré-existente de existência, ele só pode ganhar uma relação real com a existência através do exercício da vontade individual.”

Ironicamente, isto coloca Hartz no mesmo campo que a famosa teórica feminista Judith Butler. No verdadeiro estilo heideggeriano, Butler disse num debate de 2021: “Precisamos de uma ontologia social radical. Para estabelecer um cuidado ético e político radicalmente diferente, precisamos de repensar o eu, os seus limites e a sua abertura”.

No entanto, esta rejeição do individualismo exclui precisamente a parte mais poderosa do marxismo e a forma mais poderosa de superar os excessos da esquerda moderna. Uma das ideias básicas dos marxistas é que se os indivíduos não forem livres, a sociedade também não será livre. Ao contrário do wakeismo, que muitas vezes defende que as liberdades individuais devem estar subordinadas aos interesses e exigências de certas identidades de grupo, o marxismo prevê uma sociedade na qual todos possam florescer independentemente da raça, classe ou género. Na sua crítica ao individualismo, o comunismo MAGA não consegue compreender um princípio fundamental da filosofia que pretende expor.

O que é frustrante no comunismo MAGA é que ele está realmente correto em relação a muitos problemas. Os seus fundadores “massacraram” as outrora inquestionáveis ​​“vacas sagradas” do liberalismo, como a União Europeia, a proliferação de identidades de minorias sexuais e o desprezível ataque da chamada “classe gestora profissional” à esquerda ocidental. fazendo com que o comunismo se tornasse impopular no Ocidente."

É estranho, portanto, que os comunistas MAGA, ao seguirem pensadores como Heidegger e Dugin, saltem tão voluntariamente para o abismo romântico e reaccionário que deu origem ao fascismo.

Cada vez mais esquerdistas ocidentais estão a optar por saltar para este abismo. Eles podem ter autoconsciência suficiente para não serem atraídos pela teoria de Dugin, mas a esquerda ocidental prefere basear as suas reivindicações políticas nos "outros" - os povos indígenas e os crescentes "povos marginalizados". da modernidade liberal ocidental. Dugin e os comunistas do MAGA simplesmente têm coragem suficiente para ajudar as pessoas a reconhecer melhor o “outro”.

Ainda assim, são evidentes as tentativas de encontrar temas autênticos em outros lugares. A esquerda ocidental de hoje está perdida num mundo que parece falso e alienante, mas não vê esperança de o mudar, por isso está constantemente à procura de uma ligação com algo “real”. Como resultado, os comunistas do MAGA, tal como alguns esquerdistas ocidentais, estão imersos no apoio ao Hamas. Hazy escreveu: "Os combatentes da Brigada Qassam são os verdadeiros filhos da terra. Embora seja tarde demais para os Estados Unidos, pelo menos lá (Gaza) eles podem praticar os seus ideais e afastar o opressor mundial sem raízes."

É claro que é melhor enterrar essas ideias no século XX. Na verdade, mesmo que se admita que por baixo do exterior amargo dos comunistas do MAGA reside uma deliberação destemida, é claro que este destemor pode levar a um dos finais históricos mais famosos. Fornecer ligações aos nossos desejos mais profundos – como o reencantamento espiritual ou arbeit macht frei (originalmente um slogan nacionalista alemão do século XIX que mais tarde foi usado na política nazi) Propaganda, traduzido e anotado pelo Observer.com) – pode facilmente sair pela culatra. Mesmo nas profundezas da Internet, lições como esta não devem ser facilmente esquecidas.

(Artigo original publicado no site britânico UnHerd, título original: "Por que a esquerda odeia o comunismo MAGA." Por que a esquerda odeia o comunismo MAGA.)

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