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[Texte/Ashley Frawley, Traductrice/Observer.com Guo Han]

Je veux vraiment saluer le communisme MAGA (Make America Great Again). Lorsque ce mouvement a émergé sur Social Media X en 2022, il a indigné la droite américaine. Le mouvement communiste MAGA espère atteindre la classe ouvrière partout dans le monde, canalisant ses frustrations tout en démantelant l’establishment de gauche.

Il n’est pas surprenant que la gauche américaine attaque les communistes de MAGA comme étant à la fois « dangereux » et « fascistes ». Mais dans une société où tout peut être qualifié de « fasciste », le mot a perdu de son sérieux. En fait, les critiques du progrès auraient pu tirer de nouveaux enseignements du mouvement s’ils avaient daigné l’étudier. En réalité, le communisme MAGA n’est qu’une version moderne du mouvement de gauche, plus militant et créé sous forme de mèmes sur Internet. S’il se dirige vers le fascisme, ce ne peut être que parce que d’autres forces de gauche ont déjà pris les devants.

Les fondateurs du communisme MAGA étaient deux militants politiques américains d'une vingtaine d'années, Haz Al-Din (surnommé « Haz ») et Jackson Hinkle. Hinkle s'est lancé en politique en tant qu'écologiste lorsqu'il était adolescent. En 2017, il a été évalué par les magazines américains "Teen Vogue" et "Readers' Digest" comme "l'un des jeunes les plus inspirants". .

Cependant, cinq ans plus tard, Hinkle s'est déclaré « maoïste » et a critiqué l'environnementalisme comme « anti-humanité » sur sa chaîne YouTube, qui a ensuite été interdite. Alors que Hinkle s'est engagé en politique d'une manière à la fois controversée et opportuniste (il est connu pour ses éloges du président russe Vladimir Poutine et de l'ayatollah iranien Ali Khamenei), Hazy est le plus théorique des deux, bien qu'il partage une vision politique similaire. fandom avec Hinkle.

Hartz est très actif sur Internet, publiant des centaines de « tweets » expliquant pourquoi il considère le philosophe allemand Martin Heidegger et l'érudit russe Alexander Dugin comme des marxistes (selon la logique de Hartz, il a donc également posé les bases théoriques nécessaires au communisme MAGA) . Bien que la théorie du communisme MAGA soit considérée comme enracinée dans le marxisme, Hartz affirme que le marxisme est absent du gauchisme contemporain.

Les principales activités du mouvement communiste MAGA comprennent des dénonciations à petite échelle de l’impérialisme et du sionisme sur les réseaux sociaux, des émissions en direct et des articles de blog. Hinkle illustre en particulier le sentiment anti-israélien qui s’est accru depuis le déclenchement de la guerre à Gaza le 7 octobre de l’année dernière. En mai de cette année, il a lancé un appel à ses 2,7 millions de followers sur X : « Si vous êtes un Américain qui soutient le Hamas, veuillez aimer ce tweet. »

Jusqu’à présent, tout semble très gauche. Mais contrairement aux forces de gauche aux États-Unis, le communisme MAGA s’oppose aux politiques identitaires, soutient avec enthousiasme la Russie et ne considère pas la montée de Trump comme un signe de la renaissance du fascisme, mais comme une opportunité unique de réveiller le communisme américain. Mais ils ont souligné que cela ne signifiait pas qu’ils soutenaient le président, homme d’affaires.

Alors que Hinkle a blâmé « l’État profond » pour la tentative d’assassinat de Trump et a déclaré qu’il « priait pour le prompt rétablissement du président Trump », ce sont les partisans de Trump qui ont enthousiasmé l’objet du mouvement communiste MAGA. Hartz estime que la montée du mouvement Make America Great Again (MAGA) en 2015 et 2016 « a marqué un point historique irréversible, la naissance d’une nouvelle forme de souveraineté populaire aux États-Unis – et la montée du communisme américain. être reconstruit sur cette base. »

Pour la gauche américaine, qui a depuis longtemps abandonné la classe ouvrière au profit de questions culturelles et de fausses bonnes intentions, le rejet des communistes MAGA de la politique identitaire, leur préférence pour les groupes MAGA et leurs slogans au vitriol tels que « Le féminisme est un cancer ». se sentir effrayant. Mais en creusant plus profondément, vous découvrirez que les choses ne sont pas simples.

L'identification par Hartz de Dugin et Heidegger comme les porte-flambeau de la théorie marxiste suggère que les deux camps étaient plus proches qu'ils ne voulaient ouvertement l'admettre. À première vue, les idées de ces philosophes semblent totalement étrangères à celles de la gauche contemporaine. Selon Hartz, c’est Heidegger qui « a finalement lancé la révolution qui a libéré la pensée occidentale », mais Heidegger « a reçu presque la même notoriété pour son attachement au nazisme », ce qui a également alimenté les « illusions paranoïaques » de la gauche occidentale.

Selon la description de Hartz, la gauche occidentale contemporaine et le wokeisme sont enracinés dans le libéralisme développé à partir des Lumières. « En termes simples, la pensée occidentale contemporaine remet tout en question dans la société, même la définition même du genre », écrit-il. Ce type de scepticisme philosophique était inscrit dans le siècle des Lumières.

Mais ce récit ignore le fait que la gauche occidentale a abandonné depuis longtemps l’universalisme des Lumières, le considérant comme eurocentrique et raciste. L’un des fondateurs de la théorie critique de la race, le juriste américain Richard Delgado, a souligné : « La démocratie occidentale de type Lumières est… la cause profonde de la subordination des Noirs. Le racisme et les Lumières sont une seule et même chose.

Aujourd’hui, la gauche occidentale s’oppose ouvertement à la Révolution française et au siècle des Lumières qui y est associé, et elle présente de nombreuses similitudes avec les groupes qu’elle qualifie de « fascistes ». Plus important encore (et au grand embarras de la gauche occidentale), leur haine de la Révolution française était identique au phénomène historiquement spécifique du fascisme, qui cherchait à contenir les forces sociales de masse libérées par la Révolution française.

Dans le processus de transition de la défense de la rationalité libérale vers la défense de l’authenticité, la gauche occidentale d’aujourd’hui devrait en fait être plus reconnaissante envers Heidegger qu’envers Marx ou la tradition libérale qui a donné naissance au marxisme.

Lorsque les philosophes français des années 1960 et 1970 cherchaient des alternatives à la tradition marxiste que le stalinisme semblait avoir falsifiée, les idées de Heidegger furent une source d'inspiration essentielle. Heidegger a critiqué la philosophie occidentale pour avoir vidé le monde de son sens, jetant ainsi les bases théoriques des penseurs ultérieurs de l’écologie, du postmodernisme et du postcolonial.

Pour un gauchiste qui recherchait des formes d’existence plus profondes et plus enracinées pour se défendre contre la superficialité du capitalisme libéral, l’accent mis par Heidegger sur l’authenticité et sa critique de la modernité étaient plutôt attrayants. Mais c’était aussi la raison pour laquelle Heidegger soutenait le nazisme, qui, selon lui, avait la capacité de redonner aux Allemands le sentiment d’être au monde. Heidegger croyait que la détermination individuelle à survivre pouvait être exploitée pour réaliser la destinée historique du Volk.

De même, la gauche rejette de plus en plus l’inauthenticité, le consumérisme et le déracinement de la société occidentale et cherche à trouver un sujet authentique dans les luttes à l’étranger. Hinkle a également déclaré que ce qui l'avait attiré vers Dugin était sa célébration de la culture russe, qu'il considérait comme « l'antidote aux valeurs occidentales décadentes ». Selon Hartz, la principale contradiction dans le monde d'aujourd'hui n'est pas la contradiction entre le prolétariat et la bourgeoisie, mais la contradiction entre « ceux qui sont au pouvoir » et « le peuple ». Il utilise souvent un langage comme « sol » et a tendance à soutenir les mouvements « construits sur le sol et les fondations » d'un pays, notamment contre l'oppression des peuples par des maîtres « étrangers » ou « mondialistes ».

Comme la plupart des gens de gauche, les communistes de MAGA sont anti-occidentaux et critiques à l’égard du libéralisme et de l’individualisme qui l’accompagne. Ils espèrent mettre en pratique une ontologie basée sur la communauté – repenser les êtres humains comme un « être en communauté ». Hartz estime que « la contribution de Dügin au marxisme est nécessaire » parce que Dugin a clairement déclaré que « l'existence d'une communauté est une condition préalable au socialisme scientifique ». En effet, l’une des critiques de Hartz à l’égard de Heidegger est que sa conception de l’être humain, le Dasein, conserve trop de possibilités individualistes. « Bien que le Dasein soit placé au sein d’une communauté préexistante, en tant qu’horizon d’existence préexistant, il ne peut acquérir une véritable relation avec l’existence que par l’exercice de la volonté individuelle. »

Ironiquement, cela place Hartz dans le même camp que la célèbre théoricienne féministe Judith Butler. Dans le plus pur style heideggerien, Butler a déclaré lors d'un débat en 2021 : « Nous avons besoin d'une ontologie sociale radicale. Afin d'établir une prise en charge éthique et politique radicalement différente, nous devons repenser le soi, ses limites et son ouverture.

Cependant, ce rejet de l’individualisme exclut précisément la partie la plus puissante du marxisme et la manière la plus efficace de surmonter les excès de la gauche moderne. L’une des idées fondamentales des marxistes est que si les individus ne sont pas libres, la société ne le sera pas non plus. Contrairement au wokisme, qui préconise souvent que les libertés individuelles soient subordonnées aux intérêts et aux exigences de certaines identités de groupe, le marxisme envisage une société dans laquelle chacun peut s’épanouir sans distinction de race, de classe ou de sexe. Dans sa critique de l’individualisme, le communisme MAGA ne parvient pas à comprendre un principe clé de la philosophie qu’il prétend exposer.

Ce qui est frustrant à propos du communisme MAGA, c’est qu’il a en réalité raison sur de nombreux problèmes. Ses fondateurs ont « massacré » les « vaches sacrées » autrefois incontestables du libéralisme, telles que l’Union européenne, la prolifération des identités sexuelles minoritaires et l’ignoble attaque de la « classe professionnelle des managers » contre la gauche occidentale, dont cette classe était responsable. rendant le communisme impopulaire en Occident. »

Il est donc étrange que les communistes de MAGA, en suivant des penseurs tels que Heidegger et Dugin, se jettent si volontiers dans l’abîme romantique et réactionnaire qui a donné naissance au fascisme.

De plus en plus de gauchistes occidentaux choisissent de se jeter dans cet abîme. Ils ont peut-être suffisamment de conscience d'eux-mêmes pour ne pas être attirés par la théorie de Dugin, mais la gauche occidentale préfère fonder ses revendications politiques sur les « autres » - les peuples autochtones et les « personnes marginalisées » croissantes. En termes d'authenticité, cela coïncide avec les critiques de Dugin. de la modernité libérale occidentale. Douguine et les communistes de MAGA ont tout simplement assez de courage pour aider les gens à mieux reconnaître « l'autre ».

Pourtant, les tentatives pour trouver des sujets authentiques ailleurs sont évidentes. La gauche occidentale d’aujourd’hui est perdue dans un monde qui semble faux et aliénant, mais elle ne voit aucun espoir de le changer. Elle est donc constamment à la recherche d’un lien avec quelque chose de « réel ». En conséquence, les communistes du MAGA, comme certains gauchistes occidentaux, sont plongés dans le soutien au Hamas. Hazy a écrit : « Les combattants de la Brigade Qassam sont les véritables fils de la terre. Bien qu'il soit trop tard pour les États-Unis, au moins là-bas (à Gaza), ils peuvent pratiquer leurs idéaux et chasser l'oppresseur mondial sans racines. »

Bien entendu, il vaut mieux enterrer de telles idées au XXe siècle. En fait, même si l’on admet que sous l’extérieur acerbe des communistes MAGA se cache une délibération intrépide, il est clair que cette intrépidité pourrait conduire à l’une des fins historiques les plus célèbres. Établir des liens avec nos désirs les plus profonds – comme le réenchantement spirituel ou la propagande arbeit macht frei (à l’origine un slogan nationaliste allemand du XIXe siècle qui a ensuite été utilisé dans la politique nazie, traduit et annoté par Observer.com) – peut facilement se retourner contre nous. Même au plus profond d’Internet, de telles leçons ne doivent pas être facilement oubliées.

(Article original publié sur le site Web britannique UnHerd, titre original : « Pourquoi la gauche déteste le communisme MAGA. » Pourquoi la gauche déteste le communisme MAGA.)

Cet article est un manuscrit exclusif d'Observer.com. Le contenu de l'article est purement l'opinion personnelle de l'auteur et ne représente pas l'opinion de la plateforme. Il ne peut pas être reproduit sans autorisation, sous peine de poursuites judiciaires. Suivez Observer.com sur WeChat guanchacn et lisez des articles intéressants chaque jour.