nuntium

한어Русский языкEnglishFrançaisIndonesianSanskrit日本語DeutschPortuguêsΕλληνικάespañolItalianoSuomalainenLatina

author |

editor |

difficultas in matrimonio nubendi obscura est nubes quae iuveni ruris seniori semper imminet.

nuper multis locis respondimus ad propositiones de difficultatibus matrimonii et amoris apud iuvenem rusticam seniorem, iterum de hoc argumento ad oculos publicos reducendos.

pridie kalendas octobres, negotiis civilibus comitatus fuyuan, qujing urbs, provincia yunnan directe propositioni per membrum locale cppcc respondit: difficultas in nuptiis inter maiores et iuvenes in pagis ruris magis magisque prominentibus quaestionibus socialibus facta est. secundum comitatum de bononia, commune factum est quod in unoquoque pago locali saltem pauci vel quotquot justos seniorum iuvenum masculinorum coniuges invenire non possunt.

duobus abhinc mensibus, tonggu comitatus, provincia jiangxi, etiam in responsione ad propositum dixit esse phaenomenon evidens "pueros rusticos non posse nubere et urbanas puellas nubere non posse". difficultas matrimonii et amoris apud iuvenes maiores facta est commune sociale phaenomenon, et urget ad sanam socialem subsidium mechanismum pro matrimonio et amore apud maiores iuvenes aedificare.

ineunte anno 2024, sinarum instituti ruris research institutum centralis sinarum normal university, percontationes divulgavit de "statu matrimonio maioris mares et iuvenis in area ruris". haec relatio in 26 provinciis (urbis, districtibus), 119 pagis, et 1,785 familiis rusticis per rus fundata ostendit plus quam 40% villarum gravissimas difficultates habere in senioribus viris iuvenibusque coeuntibus.

ex hac re constat quod difficile est senioribus in regionibus pagis matrimonium multis in locis, tam in perceptione quam in re, matrimonia ducere. in opinione publica, attributio huius phaenomeni simplicior est quam rustici homines seniores "nimis pauperes" et mulieres urbanae "nimium picky", unde "reliquiae" sunt. re quidem vera difficultates in matrimonia inter maiores rusticos iuvenes non simplices sunt.

"salve! dominus lignum" stills

li yongping, professor apud scholam humanitatis et progressus sociales in universitate agricultural et forestry septentrionalium, investigationem et campum in maioribus nuptis in locis rusticis plus quam decem annos egit eiusque causae factores structurales includunt sicut inaequalitas rationis sexualis in hominum multitudine, matrimonium pressum ex differentiis regionalibus et singularibus incommodis et aliis factoribus specificis.

"de ratione inaequalitatis generis obiective existit, et difficile est fundamentaliter problema difficultatem rusticorum hominum in nuptura brevi temporis solvere" dixit li yongping difficultas matrimonialis, etiam attendere debemus quomodo coetus ruralium odiorum quam maxime tueri possit.

haec est ratio li yongping:

qui nati sunt in 80s et 90s sunt principalis coetus baculariorum

cum studebamus pro gradu domini nostri in mmxii, casu aliquos viros in villa maiores caelibes animadvertimus dum investigationem in pagis guangxi gerentibus. deinde ex eo percontatione, domini mei thesin peregi, cuius rei causa erat baccalarii rustici exitus.

investigatio mea directio semper familiaris fuit sociologiae et sociologiae ruralis, et plus quam 100 dies investigationis campi in pagis quotannis facio. quotiescunque problemata singularium in villa ubi habito attendo, etiam aliquos statisticas in vico fundamento facio.

plus quam x annos, investigatio mea baccalarii rustici orientem, medium et occidentem texit. in mea impressione difficultas in matrimonio inter homines rusticos fieri coepit communis quaestio circa mmx.

stillat "montes et maria".

historice semper fuerunt homines in pagis rusticis qui matrimonia difficilia sunt, vulgo bacularii. sed hi casus in praeterito erant sporadices, et plerique ex defectibus physicis vel intellectualibus debentur et plures fratres habuerunt, ideo uxorem ducere non potuerunt.

circa annum 2010, cum nati in annis 1980 et 1990 ad nubilem aetatem pervenissent, quaestio de difficultatibus matrimonialibus inter homines rusticos contractior factus est. quid est hoc temporis punctum?

maior causa quaestionis baccalaureatus est inaequalitas rationis structurae sexum, et qui in annis 1980 et 1990 nati sunt duae generationes cum gravissimo genere rationis inaequalitas.

quamvis autem difficultas in matrimonia inter seniores in pagis rusticis commune problema est, non tamen significat quod hi homines in variis pagis aequaliter distribuantur et quod maiores natu in pagis ruris difficultatem habeant in matrimonio.

ex gradu tortor, difficile est homines rusticos uxorem ducere, et differentiae regionales sunt. in pagis orientis perpaucae sunt, sed in media et occidentali regione, praesertim in montuosis pagis occidentis, multae odio sunt, immo nidum faciunt. exempli gratia, in nonnullis locis montanis in hubei et guizhou quod exploratum est, proportio odiorum est altissima.

ex prospectu meso-familiae, tres factores afficient hominum rusticorum nuptias. primum est status oeconomicae familiae, quae fundamentum est, praesertim nunc quod sumptus matrimonii secundum quid est altum, etiam maius est.

secundus gradus est responsabilitatis intergenerationis parentum, id est, si parentes velint operam dare ad matrimonium liberorum suorum; difficilius enim filii uxorem ducere.

ex micro prospectu hominum virorum, specie, personalitatis, communicationis, etc. etiam afficiunt matrimonium. praesertim his annis in investigatione mea inveni utrum homo exeat, bonus commercium cum puellis, et an bene loqui possit, magis ac magis factus est.

centralis et occidentis pagis maxime odio habent

cum primum eventum baccalarii rustici studere coepi, quaestiones regionales non multum studui, sed problema generale spectavi. postea plura loca inquisivi, et inveni magnas esse differentias regionales et singulas non aequaliter distributas in locis.

regionum differentiae sunt duo genera. primae differentiae regionales inter regiones "orientis, medii et occidentis" fundatur in gradu evolutionis oeconomicae. haec differentia facile intellegitur. in nucleo sunt variabiles oeconomicae. oeconomicae in oriente progressae matrimonia in mediis et occidentalibus regionibus expriment, praesertim remotae montuosa regiones occidentales, quae aptissimae sunt ad pressionem et demissiones matrimoniales fiunt.

paucis simplicibus in pagis regiones orientales excultae sunt. loci viri mulieres locales exponunt. si localiter eas invenire non possunt, recurrere possunt ad quaerendas uxores ex aliis locis. post oeconomiam laboris ortum, multae feminae ex locis rudibus ad partes orientales laborant. hoc facit forum matrimoniale currente non amplius traditum circulo conubii locali, sed mercatum matrimoniale nationale.

"amor est delectamentum" stills

itaque, etsi homines ab orientalibus pagis regionibus pauperes sunt omnibus in rebus, tamen in foro matrimoniali nationali obtinent locum. attamen, propter fluxum feminarum ex pagis in regionibus centralibus et occidentis, commodum non habent in foro matrimoniali nationali. homines rustici cum condicionibus pauperes facile exprimuntur et difficulter matrimonia inveniunt.

secundum genus differentiae est "meridies, medius et septentrionalis" differentiae regionales ortae ex structura sociali pagi.

secundum differentias in congruentia inter structuram cognationis et structuram geographicam, sinarum ruralium areae initio in tres species ideales dividi possunt: ​​vicos in australi unitos, vicos in septentrionem divisos, vicos in centro dispersos.

de conclusione prima fama. inter tria genera villarum, assulae in septentrione villae, infima probabilitas bacularios producendi habent, et numerus bacularium etiam relative parva est. exempli gratia, in rusticis henan inveni numerum baculariorum in villa in singulis digitis esse solere.

in medio iumentorum sunt villae familiaritatis secundum meridiem, ut ganzhou in jiangxi et qingyuan in guangdong quod investigentur a septentrione villis. plurimi pagi dispersi sunt in parte media, quas etiam villas atomizatas vocamus.

post distinctionem inter "meridiem, medium et septentrionalem" duo factores hanc differentiam ducunt in probabilitate et numero singularium: familia sustentatio et pagus abiectio.

familia subsidia de amplitudine parentum sustentationem matrimonii prolis eorum. hodie, sumptus matrimonii valde altus est. plerique iuvenes cumulum oeconomicum habent limitatam cum matrimonia habent, et plerique parentes adhuc innituntur.

quatenus parentes ferre volunt sumptus filiorum in matrimonio maiorem necessitudinem cum filiis eorum feliciter nubere possunt. in universum, quo plures parentes magis gratuita matrimonia pro liberis ferre volunt, eo minus liberi erunt simplices, et vice versa.

stills of "felicitas ad decem milia domuum"

in regione "meridionali, medio et septentrionali", regiones rurales septentrionales maximum firmamentum matrimonii inter liberos habent. familiae villae ad meridiem in medio sunt et adminiculum habent, sed in septentrionibus infirmiores sunt. in pagis atomisatis in regione media, responsabilitas intergeneranalis infirmissima est, et parentes minimum subsidium pro matrimonia filiorum habent. si est facultas, feres aliquid, sed maxime a liberis portaberis.

quod parentes in regionibus ruralibus septentrionalibus omnem pecuniam suam adiuvent filiis matrimonialibus expendunt, est quia regiones septentrionales pagis socialibus competitive habent certamen est relative fortis.

certamen maxime inter homines certatum est. primum operam dare debemus ut filii aequaliter matrimonia contrahere possint, ut familiam gignere et crescere possint.

ideo, parentibus septentrionalibus, matrimonium liberorum est rigidum vitae munus. si filius alicuius non nupserit, vicani parentes incompetentes putabunt et nesciunt se gerere.

familiae in meridionali fundatae structura quaedam sunt "propriorum" ne maior sit.

villae atomatae in media parte regionis relative dispersae sunt. quisque animum tenet bene vivere parentes suos bene vivere.

gradus recusationis pagi, id est, gradus acceptionis ipsorum ipsorumque familiarum per societatem pagi, etiam momentum in formationem singularium habebunt.

ex conclu- sione nostra iudicantes, quo turpior societas ruris est ad excipiendos, eo minus verisimile est esse simplices. unusquisque pro viribus temptabit ne singuli fiant, et parentes omnes familiae opes convocabunt ut quam maxime filios suos matrimonio ferant.

regiones septentrionales fortissimam repudiationem odiorum habent. exempli gratia, in pagis sinarum septentrionalium, si filius tuus non nupsit, paulatim a villa segregari poterit.

stills of "felicitas ad decem milia domuum"

villae meridionales tolerabiliores sunt odio quam villae septentrionales, status exclusionis et tutelae. exclusio in quibusdam caeremonialibus occasionibus occurrit, ut quaedam actiones rituales in aulis avitis, ubi maiores et caelibes interesse non licet. sed in vita mea cotidiano non fallor, et altiore de evitare non valde sentio.

in pagis atomisatis in sinis centralibus non solum nullae sunt obiectiones maioribus nuptis, sed etiam bacularios sentiant non esse a communibus hominibus dissimiles. neque caelibem neque familiam suam vim exclusionis sentit, quare omnes suas facultates matrimoniales ad matrimonium movere non volent.

altiore, duae rationes subsidii familiae et reiectio pagi coniunguntur. habitus societatis pagus erga caelibem et eius familia auxilium familiae vicissim afficit ad matrimonium seniorum innuptarum.

ex quo etiam habetur quod imago baculariorum valde variat in diversis locis. sub aspectu dicere potes bacularios in villis septentrionalibus habere altiorem imaginem sordide. quia valde segregatus est, nullum studium vitae habet, et homo fractus est. in medio autem regionis, si quis non dixerit tibi se caelebs esse, nihil tibi dicere poteris, quia non est alius ab aliis, et etiam meliorem vitam habet. alii.

a bono duorum cognominum, ad bonum utriusque sexus.

inter rationes cur maiores natu in pagis rusticis difficultatem habent in matrimonio, inaequalitas rationis sexualis est maxima structura structurae. hoc prospectus obiectivus necessario aliquos homines simplices ducet, quos genus in sociologia exprimendum vocamus.

praeterea opinio vulgi credit altas sponsas pretia etiam ad problema odiorum in pagis duxisse. reservationes de ea habeo. causalis relatio inter sponsam summi pretii et caelibem mutata potest esse.

ex investigationibus meis imprimis homines in foro matrimoniali infirma condicione sunt propter disparitatem generis rationis, quae hominum contentionem in foro matrimoniali auget. in hoc tempore, ut auctoris commoditatem crescat sponsae pretium augendo, quae sponsae pretium ad continuam incrementum ducit.

ad augendum commodum competitive, sponsa pretium constanter attollitur / tractus per fengjian che

augmentum donorum sponsalium ulterius difficiliorem faciet viros matrimonia, praesertim homines inferioris ordinis in longinquis pagis. re quidem vera, aliqui homines divortium faciunt, quod familiae suae pecuniae sunt pauperes et magnos matrimonii sumptus praestare non possunt. hoc quoque intra forum matrimoniale exprime.

sunt praeterea ectypa regionalia. praeter differentias inter diversas regiones, sicut orientem mediam et occidentalem expressi, etiam in traditis circulis conubii loci expressi sunt. exempli gratia, intra comitatum, oppida cum bonis conditionibus etiam oppida cum condicionibus pauperum expriment.

traditio praeterea nostra est "cum viro vivere". post ortum oeconomiae laborantis mulieres emigrare coeperunt, amplius tristitiam matrimonialem exacerbare, et difficilius facere viris in remotis locis cum condicionibus pauperum matrimonialibus.

personae personales hominum etiam causa esse possunt ut simplex sit, quae res hodie magis magisque fit. hodie, amor gratuitus est, ac praeterito dissimilis cum parentum ordines ac verba conciliantium. cum homo habet quasdam notas quae non sunt populares cum mulieribus in foro matrimonii, fieri potest caelibem. exempli causa, est relative "honestus".

honestas honori usus est, nunc incommodum evasit. cur nunc honesti homines non placent? hoc refertur ad mutationes in notione totius societatis commodi in officia vel in matrimonium, amet nascetur.

praeterea, in prospectu ipsius matrimonii, hodie iuvenes non nubent propter lineam familiae continuandae et extendere familiam, sed magis ob necessitates motus personales, sicuti valoris motus, quem iuvenes mulieres hodie saepe loquuntur. ergo propositio matrimonii est quod duo homines bene possunt loqui et facultatem habent penitus passionem.

"salve! dominus lignum" stills

eodem tempore, hoc etiam causatur mutationum valoris matrimonii. olim matrimonium erat "bonum inter duo cognomina" et matrimonium erat coniunctio duarum familiarum. nunc autem matrimonium est "bonum inter duos sexum" et plus emphasin ponitur in homine potius quam familia.

ex supra analysi fundata, si imaginem facias senioris hominis qui difficilis est matrimonia in pagis rusticis, hoc verisimiliter erit: vivat in locis oeconomice difficilibus in regionibus centralibus et occidentalibus, praesertim in montanis remotis. locis. vel familiae sustentatio infirma est, etiam parentum valetudine vel malis moribus. aut fortasse honestior est et in sermone non bonus, aut "puer mama" sic dictus est quam multae puellae memorabunt.

sed hi tres gradus non sunt simul in homine.

"mulieres residui" et baccalarii diversas logices habent

cum difficultatem loquimur de nuptiis rusticis viris, etiam phaenomenon "mulierarum superstitium" commemoramus. ut aiunt, "in pagis regionibus uxorem ducere non potes, sed in urbibus uxorem ducere non potes." hoc phaenomenon existit, sed pleraeque earum "feminae residui" sua sponte relinquuntur, saepe quia signa demittere nolunt.

cur coexistant duo phaenomena singularium ac "mulieres residui", quaestio de gradiente matrimoniali. in matrimonio solent homines deorsum respicere ut aliquem leviusculis condicionibus quam se omnibus inveniat, mulieres vero sursum semper spectant. ergo "reliquiae" sunt mulieres actu summus qualitas. exempli gratia, investigationis nostra prior invenit phaenomenon superstitium feminarum in comitatu systematis valde prominentem. in comitatu civitatis, feminae in systemate locales iam sunt qualitates feminarum.

ideo logica et rationes evolutionis « superstite mulieris » ac baccalarii diversae sunt.

stills of " ode ad gaudium " ;

praeteritis, quaestio baccalarii rustici potest esse casus singularis et quaestio personalis, nunc quaestio socialis facta est.

puta aliquam inconstantiam pagus hos natu populus validus. quia bacularii vitam communem familiarem vivere non possunt, fortasse aliquos modos sexualis satisfactionis inveniunt.

praeterea quomodo vivant sicut normales homines, praesertim in regionibus ubi singuli coetus facile excluduntur. si bene non tractatur, potest impedire vim in vico regiminis.

alia causa est antiquae aetatis cura baculariorum. sed cum hic coetus peculiariter magnus fit, etiam patriam premit et maiorem curam habere potest.

baccalaureatum prolem non habet, et secessus etiam problema/photographia a fengjian che

nos etiam vidimus proximis annis multa loca multum consilium induxisse ad problema solvendum difficultates matrimoniales pro rusticis hominibus. tamen semper sensimus difficile esse fundamentaliter quaestiones solvendas in ambitu matrimoniali et familiari per tueantur.

cum ad aliquas consuetudines et res culturales perveniat, quidam conatus effici possunt in ambitu politiae, ut mores nuptiales reformandi ac sponsalia dona renitentes. sed difficile quidem est fundamentaliter difficultatem matrimonii mutare, quia disparitas rationis sexualis obiective existit. reapse plures sunt viri, et nonnisi exspectamus rationem sexui adaequandam.

quod autem facere possumus, est ut quam maxime vita communium singulorum curet ut honestam vitam in communitate villa degere possint. hoc modo, saltem e magno prospectu, sive in matrimonio sit sive non, non fiet elementum societatis perditae.

picturae in articulo ex interreti sunt; prima pictura a fengjian che . producta est