νέα

한어Русский языкEnglishFrançaisIndonesianSanskrit日本語DeutschPortuguêsΕλληνικάespañolItalianoSuomalainenLatina

συντάκτης |

συντάκτης |. xiang you

η δυσκολία στο να παντρευτείς είναι ένα σκοτεινό σύννεφο που πάντα κρέμονταν πάνω από τους ηλικιωμένους νέους της υπαίθρου.

πρόσφατα, πολλά μέρη ανταποκρίθηκαν σε προτάσεις που αντικατοπτρίζουν τις δυσκολίες του γάμου και της αγάπης μεταξύ των ηλικιωμένων νέων της υπαίθρου, επαναφέροντας αυτό το θέμα ξανά στη δημοσιότητα.

στις 8 σεπτεμβρίου, το γραφείο πολιτικών υποθέσεων της κομητείας fuyuan, στην πόλη qujing, στην επαρχία yunnan απάντησε άμεσα σε πρόταση ενός τοπικού μέλους της cppcc: η δυσκολία στο γάμο μεταξύ ηλικιωμένων ανδρών και νέων σε αγροτικές περιοχές έχει γίνει ένα ολοένα και πιο σημαντικό κοινωνικό πρόβλημα. σύμφωνα με έρευνα της κομητείας, έχει γίνει σύνηθες φαινόμενο σε κάθε τοπικό χωριό να υπάρχουν τουλάχιστον λίγοι ή δεκάδες ηλικιωμένοι άνδρες νέοι που δεν μπορούν να βρουν συζύγους.

πριν από δύο μήνες, η κομητεία tonggu στην επαρχία jiangxi ανέφερε επίσης στην απάντησή της στην πρόταση ότι υπήρχε ένα προφανές φαινόμενο ότι «τα αγόρια της υπαίθρου δεν μπορούν να παντρευτούν και τα κορίτσια από τις πόλεις δεν μπορούν να παντρευτούν». η δυσκολία του γάμου και της αγάπης μεταξύ των ηλικιωμένων νέων έχει γίνει ένα κοινό κοινωνικό φαινόμενο και είναι επείγον να οικοδομηθεί ένας υγιής μηχανισμός κοινωνικής υποστήριξης για το γάμο και την αγάπη μεταξύ των ηλικιωμένων νέων.

στις αρχές του 2024, το china rural research institute of central china normal university δημοσίευσε μια έκθεση έρευνας σχετικά με την «κατάσταση γάμου ηλικιωμένων ανδρών και νέων σε αγροτικές περιοχές». αυτή η έκθεση που βασίζεται σε 26 επαρχίες (πόλεις, περιφέρειες), 119 χωριά και 1.785 αγροτικά νοικοκυριά σε όλη τη χώρα επισήμανε ότι περισσότερο από το 40% των χωριών αντιμετωπίζουν σοβαρά προβλήματα στο ζευγάρωμα ηλικιωμένων ανδρών και νέων.

με βάση αυτό, είναι παγιωμένο γεγονός ότι είναι δύσκολο για τους ηλικιωμένους άντρες των αγροτικών περιοχών να παντρευτούν σε πολλούς τομείς, τόσο στην αντίληψη όσο και στην πραγματικότητα. στο πεδίο της κοινής γνώμης, η απόδοση αυτού του φαινομένου απλοποιείται καθώς οι ηλικιωμένοι από την υπαίθρου είναι «πολύ φτωχοί» και οι γυναίκες των πόλεων είναι «πολύ επιλεκτικές», με αποτέλεσμα «υπολείμματα». στην πραγματικότητα, οι δυσκολίες στο γάμο μεταξύ των ηλικιωμένων νέων της υπαίθρου δεν είναι απλές.

"γεια σας! κύριε δέντρο" σταματά

ο li yongping, καθηγητής στη σχολή ανθρωπιστικών επιστημών και κοινωνικής ανάπτυξης του northwest agricultural and forestry university, διεξάγει έρευνα και επιτόπια εργασία σε ηλικιωμένους ανύπαντρους σε αγροτικές περιοχές για περισσότερα από δέκα χρόνια. διαπίστωσε ότι υπάρχουν προφανείς περιφερειακές διαφορές σε αυτό το πρόβλημα , και οι αιτίες της περιλαμβάνουν δομικούς παράγοντες όπως η ανισορροπία της αναλογίας των φύλων στον πληθυσμό, η συμπίεση του γάμου που προκαλείται από περιφερειακές διαφορές και ατομικά μειονεκτήματα και άλλους συγκεκριμένους παράγοντες.

«η ανισορροπία της αναλογίας των φύλων υπάρχει αντικειμενικά και είναι δύσκολο να λυθεί ουσιαστικά το πρόβλημα της δυσκολίας των ανδρών της υπαίθρου να παντρευτούν σε σύντομο χρονικό διάστημα, ενώ προσπαθούμε να λύσουμε το πρόβλημα της δυσκολίας των ανδρών της υπαίθρου». να παντρευτούμε, θα πρέπει επίσης να δώσουμε προσοχή στο πώς να προστατεύσουμε όσο το δυνατόν περισσότερο την ομάδα των άγαμων στην ύπαιθρο, ώστε να μπορούν να ζουν αξιοπρεπώς στην κοινωνία του χωριού.

ο παρακάτω είναι ο λογαριασμός του li yongping:

όσοι γεννήθηκαν τις δεκαετίες του '80 και του '90 είναι η κύρια ομάδα των εργένηδων

όταν σπουδάζαμε για το μεταπτυχιακό μας το 2012, κατά λάθος παρατηρήσαμε κάποιους ηλικιωμένους ανύπαντρους άντρες στο χωριό ενώ πραγματοποιούσαμε έρευνα σε αγροτικές περιοχές του guangxi. μετά από αυτό, με βάση εκείνη την έρευνα, ολοκλήρωσα τη μεταπτυχιακή μου διατριβή, το θέμα της οποίας ήταν το θέμα των εργαζομένων της υπαίθρου.

η ερευνητική μου κατεύθυνση ήταν πάντα η κοινωνιολογία της οικογένειας και η κοινωνιολογία της υπαίθρου, και κάνω περισσότερες από 100 ημέρες έρευνας πεδίου σε αγροτικές περιοχές κάθε χρόνο. κάθε φορά που δίνω σημασία στο πρόβλημα των ανύπαντρων στο χωριό που μένω, κάνω και κάποια στατιστικά σε χωριάτικη βάση.

για περισσότερα από 10 χρόνια, η έρευνά μου για τους εργένηδες της υπαίθρου έχει καλύψει την ανατολή, τη μέση και τη δύση. κατά την εντύπωσή μου, η δυσκολία στον γάμο μεταξύ των ανδρών της υπαίθρου άρχισε να γίνεται κοινό πρόβλημα γύρω στο 2010.

στιγμιότυπα από το "mountains and seas"

ιστορικά, υπήρχαν πάντα άντρες σε αγροτικές περιοχές που είναι δύσκολο να παντρευτούν, κοινώς εργένηδες, ωστόσο, αυτές ήταν σποραδικές περιπτώσεις στο παρελθόν, κυρίως λόγω σωματικών ή πνευματικών αναπηριών που αδυνατούν να παντρευτούν.

γύρω στο 2010, όταν όσοι γεννήθηκαν τις δεκαετίες του 1980 και του 1990 έφτασαν στην ηλικία γάμου, το πρόβλημα των δυσκολιών γάμου μεταξύ των ανδρών της υπαίθρου έγινε πιο συγκεντρωμένο. γιατί είναι τόσο χρονικό σημείο;

μια κύρια αιτία του προβλήματος των εργένηδων είναι η ανισορροπία της δομής της αναλογίας των φύλων και όσοι γεννήθηκαν τη δεκαετία του 1980 και του 1990 είναι οι δύο γενιές με τη σοβαρότερη ανισορροπία αναλογίας φύλων.

ωστόσο, αν και η δυσκολία να παντρευτούν μεταξύ των ηλικιωμένων σε αγροτικές περιοχές είναι ένα κοινό πρόβλημα, δεν σημαίνει ότι αυτοί οι άνθρωποι είναι ομοιόμορφα κατανεμημένοι σε διάφορες αγροτικές περιοχές και ότι οι ηλικιωμένοι άνδρες στις αγροτικές περιοχές θα δυσκολεύονται να παντρευτούν.

από μακροοικονομικό επίπεδο, είναι δύσκολο για τους άνδρες της υπαίθρου να παντρευτούν και υπάρχουν περιφερειακές διαφορές. στις αγροτικές περιοχές της ανατολής, υπάρχουν πολύ λίγοι άγαμοι, αλλά στις κεντρικές και δυτικές περιοχές, ειδικά στις ορεινές αγροτικές περιοχές της δυτικής, υπάρχουν πολλοί άγαμοι, ακόμη και οι άγαμοι σχηματίζουν φωλιά. για παράδειγμα, σε ορισμένες ορεινές περιοχές στο hubei και στο guizhou που ερεύνησα, το ποσοστό των άγαμων είναι πολύ υψηλό.

από την προοπτική της μεσοοικογένειας, τρεις παράγοντες θα επηρεάσουν τον γάμο των ανδρών της υπαίθρου. το πρώτο είναι η οικονομική κατάσταση της οικογένειας, που αποτελεί τη βάση, ειδικά τώρα που το κόστος του γάμου είναι σχετικά υψηλό, είναι ακόμα πιο σημαντικό.

το δεύτερο είναι ο βαθμός ευθύνης των γονιών μεταξύ των γενεών, δηλαδή εάν οι γονείς είναι πρόθυμοι να κάνουν προσπάθειες για το γάμο των παιδιών τους, το τρίτο είναι η αξιολόγηση της οικογένειας στην κοινωνία του χωριού πιο δύσκολο για τα παιδιά να παντρευτούν.

από μικροσκοπική σκοπιά των αρσενικών ατόμων, η εμφάνιση, η προσωπικότητα, η ικανότητα επικοινωνίας κ.λπ. θα επηρεάσουν επίσης τον γάμο. ειδικά τα τελευταία χρόνια, διαπίστωσα στην έρευνά μου ότι το αν ένας άντρας είναι εξωστρεφής, καλός στην αλληλεπίδραση με κορίτσια και αν μπορεί να μιλάει καλά έχει γίνει όλο και πιο σημαντικό.

οι κεντρικές και δυτικές αγροτικές περιοχές έχουν τους περισσότερους άγαμους

όταν άρχισα να μελετώ για πρώτη φορά το θέμα των εργένηδων της υπαίθρου, δεν έδωσα ιδιαίτερη σημασία στα περιφερειακά ζητήματα, αλλά το έβλεπα ως γενικό πρόβλημα. αργότερα, ερεύνησα περισσότερα μέρη και διαπίστωσα ότι υπήρχαν μεγάλες τοπικές διαφορές και ότι τα single δεν ήταν ομοιόμορφα κατανεμημένα σε διάφορα μέρη.

υπάρχουν δύο τύποι περιφερειακών διαφορών. το πρώτο είναι οι περιφερειακές διαφορές μεταξύ των περιοχών «ανατολής, μέσης και δύσης» με βάση τον βαθμό οικονομικής τους ανάπτυξης. αυτή η διαφορά είναι εύκολα κατανοητή ο πυρήνας είναι οι οικονομικές μεταβλητές η οικονομικά ανεπτυγμένη ανατολή θα συμπιέσει τους γάμους στις κεντρικές και δυτικές περιοχές, ειδικά στις απομακρυσμένες ορεινές περιοχές στα δυτικά, οι οποίες είναι πιο επιρρεπείς στο να συμπιεστούν και να γίνουν καταθλίψεις γάμου.

υπάρχουν λίγοι άγαμοι σε αγροτικές περιοχές αναπτυγμένων ανατολικών περιοχών. οι ντόπιοι άνδρες δίνουν προτεραιότητα στην εύρεση ντόπιων γυναικών, αν δεν μπορούν να τις βρουν τοπικά, μπορούν να επιστρέψουν στην αναζήτηση συζύγων από άλλα μέρη. μετά την άνοδο της εργασιακής οικονομίας, πολλές γυναίκες από υπανάπτυκτες περιοχές θα πάνε στις ανατολικές περιοχές για να εργαστούν. αυτό καθιστά την τρέχουσα αγορά γάμου όχι πλέον έναν παραδοσιακό τοπικό κύκλο ενδογάμων, αλλά μια εθνική αγορά γάμου.

στιγμιότυπα «η αγάπη είναι νόστιμη».

ως εκ τούτου, παρόλο που οι άνδρες από τις ανατολικές αγροτικές περιοχές βρίσκονται σε κακή κατάσταση από όλες τις απόψεις, εξακολουθούν να κατέχουν δεσπόζουσα θέση στην εθνική αγορά γάμου. ωστόσο, λόγω της εκροής γυναικών από τις αγροτικές περιοχές στις κεντρικές και δυτικές περιοχές, δεν έχουν πλεονέκτημα στην εθνική αγορά γάμου οι άνδρες της υπαίθρου με κακές συνθήκες στριμώχνονται εύκολα και δυσκολεύονται να παντρευτούν.

ο δεύτερος τύπος διαφοράς είναι οι περιφερειακές διαφορές «νότου, μέσου και βορρά» που προκύπτουν από την κοινωνική δομή του χωριού.

σύμφωνα με τις διαφορές στις μεθόδους αντιστοίχισης μεταξύ της δομής της σχέσης αίματος και της γεωγραφικής δομής, οι κινεζικές αγροτικές περιοχές μπορούν αρχικά να χωριστούν σε τρεις ιδανικούς τύπους: ενωμένα χωριά στο νότο, χωρισμένα χωριά στο βορρά και διάσπαρτα χωριά στο κέντρο.

ας μιλήσουμε πρώτα για το συμπέρασμα. μεταξύ των τριών τύπων χωριών, τα χωριά στα βόρεια έχουν τη μικρότερη πιθανότητα να δημιουργήσουν εργένηδες και ο αριθμός των εργένηδων είναι επίσης σχετικά μικρός. για παράδειγμα, ανακάλυψα στην αγροτική χενάν ότι ο αριθμός των εργένηδων σε ένα χωριό είναι συνήθως μονοψήφιος.

στη μέση βρίσκονται τα χωριά με βάση τη φυλή στο νότο, όπως το ganzhou στο jiangxi και το qingyuan στο guangdong που έχω ερευνήσει. ο μεγαλύτερος αριθμός είναι διάσπαρτα χωριά στο κεντρικό τμήμα, τα οποία ονομάζουμε επίσης χωριά χουνάν, χουμπέι και σετσουάν ανήκουν επίσης στο κεντρικό τμήμα της κατάταξής μας.

πίσω από τη διάκριση μεταξύ "νότου, μέσης και βορρά", δύο παράγοντες οδηγούν σε αυτή τη διαφορά στην πιθανότητα και τον αριθμό των singles: η υποστήριξη της οικογένειας και η απόρριψη του χωριού.

η οικογενειακή υποστήριξη αναφέρεται στην έκταση της υποστήριξης των γονέων για το γάμο των απογόνων τους. στις μέρες μας, το κόστος του γάμου είναι αρκετά υψηλό. οι περισσότεροι νέοι έχουν περιορισμένη οικονομική συσσώρευση όταν παντρεύονται και οι περισσότεροι εξακολουθούν να βασίζονται στους γονείς τους.

ο βαθμός στον οποίο οι γονείς είναι πρόθυμοι να επωμιστούν το κόστος του γάμου των παιδιών τους έχει μεγαλύτερη σχέση με το αν τα παιδιά τους μπορούν να παντρευτούν επιτυχώς. σε γενικές γραμμές, όσο περισσότεροι γονείς είναι πρόθυμοι να επωμιστούν περισσότερα έξοδα γάμου για τα παιδιά τους, τόσο λιγότερες πιθανότητες να είναι τα παιδιά τους άγαμα και το αντίστροφο.

στιγμιότυπα του "happiness to ten thousand houses"

στην περιοχή «νότος, κεντρικός και βορράς», οι βόρειες αγροτικές περιοχές έχουν τη μεγαλύτερη υποστήριξη για γάμο μεταξύ των παιδιών τους. τα χωριά των φυλών στο νότο είναι στη μέση και θα έχουν υποστήριξη, αλλά είναι πιο αδύναμα από αυτά στο βορρά. στα εξατμισμένα χωριά της κεντρικής περιοχής, η ευθύνη μεταξύ των γενεών είναι η πιο αδύναμη και οι γονείς έχουν τη μικρότερη υποστήριξη για τους γάμους των παιδιών τους. αν έχεις τη δυνατότητα, θα αντέχεις λίγη, αλλά θα την βαρύνουν κυρίως τα παιδιά σου.

ο λόγος για τον οποίο οι γονείς στις βόρειες αγροτικές περιοχές ξοδεύουν όλα τα χρήματά τους για να βοηθήσουν τα παιδιά τους να παντρευτούν είναι επειδή οι βόρειες αγροτικές περιοχές έχουν μια ανταγωνιστική κοινωνική δομή. συνήθως υπάρχουν πολλά επώνυμα στο χωριό και η σχέση μεταξύ ανθρώπων και γης είναι τεταμένη, τόσο εσωτερική ο ανταγωνισμός είναι σχετικά ισχυρός.

ο ανταγωνισμός είναι κυρίως ένας ανταγωνισμός μεταξύ ανθρώπων πρώτον, πρέπει να διασφαλίσουμε ότι τα παιδιά μπορούν να παντρευτούν ομαλά, ώστε να μπορέσουν να αναπαραχθούν και να μεγαλώσουν την οικογένεια.

ως εκ τούτου, για τους βόρειους γονείς, ο γάμος των παιδιών τους είναι ένα άκαμπτο έργο ζωής, εάν δεν γίνει καλά, θα επηρεάσει τη θέση τους στην κοινωνία του χωριού και θα αντιμετωπίσει μεγαλύτερη πίεση από την κοινή γνώμη του χωριού. αν ο γιος κάποιου δεν είναι παντρεμένος, οι χωριανοί θα νομίζουν ότι οι γονείς είναι ανίκανοι και δεν ξέρουν πώς να συμπεριφερθούν.

τα χωριά με βάση τη φυλή στο νότο είναι ένα είδος δομής «ανθρώπων» τα περισσότερα από αυτά μοιράζονται το ίδιο επώνυμο να μην είναι πολύ μεγάλη.

τα εξατομικευμένα χωριά στο κεντρικό τμήμα της χώρας είναι σχετικά διάσπαρτα, και όλοι κρατούν μια στάση ότι είναι εντάξει να ζήσουν καλά τη ζωή τους οι γονείς δεν ασκούν μεγάλη πίεση στα παιδιά τους να παντρευτούν.

ο βαθμός απόρριψης του χωριού, δηλαδή ο βαθμός αποδοχής των ίδιων των εργένηδων και των οικογενειών τους από την κοινωνία του χωριού, θα έχει επίσης αντίκτυπο στη διαμόρφωση των εργένηδων.

κρίνοντας από τα συμπεράσματα της έρευνάς μας, όσο πιο αποκρουστική είναι η αγροτική κοινωνία για τους ανύπαντρους, τόσο λιγότερο πιθανό είναι να είναι ελεύθεροι. όλοι θα προσπαθήσουν να μην γίνουν άγαμοι και οι γονείς θα κινητοποιήσουν όλους τους πόρους της οικογένειας για να παντρευτούν τα παιδιά τους όσο το δυνατόν περισσότερο.

οι βόρειες αγροτικές περιοχές έχουν την πιο έντονη απόρριψη των ανύπαντρων. για παράδειγμα, στις αγροτικές περιοχές της βόρειας κίνας, εάν ο γιος σας δεν είναι παντρεμένος, ο κόσμος θα πιστεύει ότι η οικογένεια και οι νέοι είναι ανίκανοι.

στιγμιότυπα του "happiness to ten thousand houses"

τα χωριά των φυλών στο νότο είναι πιο ανεκτικά με τους ανύπαντρους από τα χωριά στο βορρά, μια κατάσταση αποκλεισμού και προστασίας. ο αποκλεισμός συμβαίνει σε ορισμένες τελετουργικές περιπτώσεις, όπως ορισμένες τελετουργικές δραστηριότητες σε αίθουσες προγόνων, όπου μπορεί να μην επιτρέπεται η συμμετοχή σε ηλικιωμένους και ανύπαντρους. αλλά δεν θα με εξοστρακίζουν στην καθημερινή μου ζωή, και γενικά δεν αισθάνομαι έντονα ότι με εξοστρακίζουν.

στα εξατμισμένα χωριά στην κεντρική κίνα, όχι μόνο δεν υπάρχουν αντιρρήσεις για τους ηλικιωμένους ανύπαντρους άντρες, αλλά αισθάνονται επίσης ότι οι εργένηδες δεν διαφέρουν από τους κανονικούς ανθρώπους. ούτε ο εργένης ούτε η οικογένειά του νιώθουν την πίεση του αποκλεισμού, οπότε δεν θα κινητοποιήσουν όλους τους πόρους για να παντρευτούν.

συνολικά, οι δύο διαστάσεις της υποστήριξης της οικογένειας και της απόρριψης του χωριού συνδέονται.

από αυτό διαπιστώνουμε επίσης ότι η εικόνα των εργένηδων ποικίλλει πολύ σε διαφορετικά μέρη. μπορείς να καταλάβεις με μια ματιά ότι οι εργένηδες στα βόρεια χωριά έχουν μια ατημέλητη συνολική εικόνα. γιατί είναι πολύ περιθωριοποιημένος, δεν έχει ενθουσιασμό για τη ζωή και είναι ένας διαλυμένος άνθρωπος. αλλά στη μέση της χώρας, αν κάποιος δεν σου πει ότι είναι εργένης, δεν θα το ξέρεις καθόλου, γιατί δεν διαφέρει από τους άλλους ανθρώπους και μπορεί να έχει και καλύτερη ζωή από τους άλλους.

από "το καλό των δύο επωνύμων" στο "το καλό και των δύο φύλων"

μεταξύ των λόγων για τους οποίους οι ηλικιωμένοι άνδρες στις αγροτικές περιοχές δυσκολεύονται να παντρευτούν, η ανισορροπία της αναλογίας των φύλων είναι το μεγαλύτερο δομικό υπόβαθρο. αυτό το αντικειμενικό υπόβαθρο θα οδηγήσει αναπόφευκτα σε ορισμένους άνδρες να είναι ελεύθεροι, κάτι που ονομάζουμε συμπίεση φύλου στην κοινωνιολογία.

επιπλέον, η κοινή γνώμη πιστεύει γενικά ότι οι υψηλές τιμές των νυφών έχουν επίσης οδηγήσει στο πρόβλημα των άγαμων στις αγροτικές περιοχές. διατηρώ επιφυλάξεις για αυτό η αιτιώδης σχέση μεταξύ της υψηλής τιμής της νύφης και του εργένη μπορεί να έχει αντιστραφεί.

από την έρευνά μου, καταρχάς, οι άνδρες βρίσκονται σε αδύναμη θέση στην αγορά γάμου λόγω της ανισορροπίας της αναλογίας των φύλων, η οποία εντείνει τον ανταγωνισμό των ανδρών στην αγορά γάμου. αυτή τη στιγμή, μπορεί να αυξήσουν το ανταγωνιστικό τους πλεονέκτημα αυξάνοντας την τιμή της νύφης, γεγονός που οδηγεί στη συνεχή αύξηση της τιμής της νύφης.

προκειμένου να αυξηθεί το ανταγωνιστικό του πλεονέκτημα, η τιμή της νύφης αυξάνεται συνεχώς / σχέδιο του fengjian che

η αύξηση των δώρων αρραβώνων θα καταστήσει ακόμη πιο δύσκολο για τους άνδρες να παντρευτούν, ειδικά για τους άνδρες κατώτερης τάξης σε απομακρυσμένες αγροτικές περιοχές. ως εκ τούτου, στην πραγματικότητα, ορισμένοι άντρες παίρνουν διαζύγιο επειδή τα οικονομικά της οικογένειάς τους είναι φτωχά και δεν μπορούν να αντέξουν οικονομικά το υψηλό κόστος του γάμου. αυτό είναι επίσης μια συμπίεση στην αγορά γάμου.

επιπλέον, υπάρχουν περιφερειακές συμπιέσεις. εκτός από τις διαφορές μεταξύ διαφορετικών περιοχών, όπως η ανατολή που συμπιέζει την κεντρική και τη δυτική, υπάρχει επίσης συμπίεση στους παραδοσιακούς τοπικούς κύκλους επιγαμικών γάμων. για παράδειγμα, μέσα σε μια κομητεία, πόλεις με καλές συνθήκες θα συμπιέσουν επίσης πόλεις με κακές συνθήκες.

επιπλέον, η παράδοσή μας είναι να "ζούμε με τον σύζυγο". μετά την άνοδο της εργασιακής οικονομίας, οι γυναίκες άρχισαν να μεταναστεύουν, επιδεινώνοντας περαιτέρω τη γαμήλια κατάθλιψη και καθιστώντας πιο δύσκολο για τους άνδρες να παντρευτούν σε κάποια απομακρυσμένα μέρη με κακές συνθήκες.

τα προσωπικά χαρακτηριστικά των ανδρών μπορεί επίσης να είναι λόγος για να είναι ελεύθεροι και αυτός ο παράγοντας γίνεται όλο και πιο σημαντικός στις μέρες μας. στις μέρες μας, η αγάπη είναι δωρεάν, σε αντίθεση με το παρελθόν που ήταν οι εντολές των γονιών και τα λόγια των προξενητών η σχέση μεταξύ των φύλων δίνει μεγαλύτερη σημασία στα προσωπικά χαρακτηριστικά. όταν ένας άντρας έχει κάποια χαρακτηριστικά που δεν είναι δημοφιλή στις γυναίκες στην τρέχουσα αγορά γάμου, μπορεί να γίνει εργένης. για παράδειγμα, είναι σχετικά «τίμιος».

η ειλικρίνεια ήταν ένα κομπλιμέντο, αλλά τώρα έχει γίνει μειονέκτημα. γιατί δεν αρέσουν στους ανθρώπους τώρα οι έντιμοι άνθρωποι; αυτό σχετίζεται με τις αλλαγές στην έννοια ολόκληρης της κοινωνίας στο παρελθόν, οι άνθρωποι πίστευαν ότι το να είσαι ειλικρινής σημαίνει να είσαι ειλικρινής, και αυτό το είδος ανθρώπου ήταν πολύ κατάλληλο για να ζήσεις ένα πλεονέκτημα στο χώρο εργασίας ή στο γάμο, και θα φαίνεται βαρετό.

επιπλέον, από τη σκοπιά του ίδιου του γάμου, οι σημερινοί νέοι δεν παντρεύονται για χάρη της συνέχισης της οικογενειακής γραμμής και της επέκτασης της οικογένειας, αλλά περισσότερο για προσωπικές συναισθηματικές ανάγκες, όπως ακριβώς η συναισθηματική αξία για την οποία μιλούν συχνά οι νέες γυναίκες σήμερα. επομένως, η προϋπόθεση του γάμου είναι ότι δύο άτομα μπορούν να συνομιλούν καλά και να έχουν την ικανότητα να αλληλεπιδρούν συναισθηματικά, ωστόσο, ορισμένοι άνδρες, ειδικά οι άνδρες της υπαίθρου, μπορεί να μην είναι καλοί στην αλληλεπίδραση με τις γυναίκες.

"γεια σας! κύριε δέντρο" σταματά

ταυτόχρονα, αυτό προκαλείται και από αλλαγές στην αξία του γάμου. στο παρελθόν, ο γάμος ήταν ένα «καλό πράγμα μεταξύ δύο επωνύμων» και ο γάμος ήταν η ένωση δύο οικογενειών, αλλά τώρα, ο γάμος είναι ένα «καλό πράγμα μεταξύ δύο φύλων» και δίνεται μεγαλύτερη έμφαση στο άτομο παρά στην οικογένεια.

με βάση την παραπάνω ανάλυση, αν κάνουμε ένα πορτρέτο ενός ηλικιωμένου άνδρα που είναι δύσκολο να παντρευτεί σε αγροτικές περιοχές, θα ήταν κάπως έτσι: μπορεί να ζει σε οικονομικά δύσκολες περιοχές στις κεντρικές και δυτικές περιοχές, ειδικά σε απομακρυσμένες ορεινές περιοχές. περιοχές. ή η υποστήριξη της οικογένειάς του είναι αδύναμη, συμπεριλαμβανομένης της κακής υγείας ή της κακής συμπεριφοράς των γονιών του. ή μήπως είναι πιο ειλικρινής και δεν είναι καλός στο να μιλάει ή είναι το λεγόμενο «μαμάς αγόρι» που θα αναφέρουν πολλά κορίτσια.

αλλά αυτά τα τρία επίπεδα δεν υπάρχουν σε έναν άνδρα ταυτόχρονα. μπορεί να είναι μόνο ένα από αυτά, ή μπορεί να είναι δύο.

οι «περισσευμένες γυναίκες» και οι εργένηδες έχουν διαφορετικές λογικές

όταν μιλάμε για τη δυσκολία να παντρευτούν οι άνδρες της υπαίθρου, αναφέρουμε και το φαινόμενο των «περισσευμένων γυναικών». όπως λέει και η παροιμία, «δεν μπορείς να παντρευτείς σε αγροτικές περιοχές, αλλά δεν μπορείς να παντρευτείς στις πόλεις». αυτό το φαινόμενο υπάρχει, αλλά οι περισσότερες από αυτές τις «γυναίκες που έχουν απομείνει» αφήνονται με δική τους πρωτοβουλία, συχνά επειδή δεν είναι πρόθυμες να μειώσουν τα στάνταρ τους.

γιατί συνυπάρχουν τα δύο φαινόμενα των αδέσμευτων και των «περισσευμένων γυναικών», υπάρχει πρόβλημα κλίσης γάμου. στο γάμο, οι άντρες συνήθως κοιτάζουν προς τα κάτω για να βρουν κάποιον με ελαφρώς χειρότερες καταστάσεις από τους εαυτούς τους σε όλες τις πτυχές, ενώ οι γυναίκες κοιτάζουν πάντα ψηλά. ως εκ τούτου, οι γυναίκες που έχουν απομείνει είναι στην πραγματικότητα γυναίκες υψηλής ποιότητας. στην πόλη της κομητείας, οι γυναίκες στο σύστημα είναι ήδη υψηλής ποιότητας ντόπιες γυναίκες.

επομένως, η λογική και οι λόγοι για την εμφάνιση των «περισσευμένων γυναικών» και των εργένηδων είναι διαφορετική.

στιγμιότυπα από την "ωδή στη χαρά"

στο παρελθόν, το πρόβλημα των εργένηδων της υπαίθρου μπορεί να ήταν μια ατομική περίπτωση και ένα προσωπικό πρόβλημα, αλλά τώρα έχει γίνει κοινωνικό πρόβλημα, αν δεν ληφθεί σοβαρά υπόψη, μπορεί να έχει κάποιες αρνητικές επιπτώσεις.

για παράδειγμα, αυτοί οι ηλικιωμένοι άγαμοι άντρες μπορεί να φέρουν κάποια αστάθεια στο χωριό. επειδή οι εργένηδες δεν μπορούν να ζήσουν μια κανονική οικογενειακή ζωή, μπορεί να βρουν κάποια εναλλακτικά κανάλια σεξουαλικής ικανοποίησης.

επιπλέον, το πώς θα τους αφήσουμε να ζήσουν σαν κανονικοί άνθρωποι, ειδικά σε περιοχές όπου οι μεμονωμένες ομάδες αποκλείονται εύκολα, είναι πολύ σημαντικό για να μπορούν να συμμετέχουν κανονικά στη δημόσια ζωή του χωριού. εάν δεν τον χειριστεί σωστά, μπορεί να γίνει εμπόδιο στη διακυβέρνηση του χωριού.

ένα άλλο θέμα είναι η φροντίδα των εργένηδων, καθώς οι εργένηδες δεν έχουν απογόνους, γίνονται νοικοκυριά με πέντε εγγυήσεις μετά την ηλικία των 60 ετών και βασίζονται στο κράτος για τη συνταξιοδότησή τους. αλλά όταν αυτή η ομάδα γίνεται ιδιαίτερα μεγάλη, ασκεί επίσης πίεση στη χώρα και μπορεί να έχει αντίκτυπο στη φροντίδα των ηλικιωμένων τους.

ένας εργένης δεν έχει απογόνους, και η συνταξιοδότηση είναι επίσης ένα πρόβλημα/φωτογραφία: fengjian che

είδαμε επίσης ότι τα τελευταία χρόνια, πολλά μέρη έχουν εισαγάγει πολλά μέτρα για να προσπαθήσουν να λύσουν το πρόβλημα των δυσκολιών γάμου για τους άνδρες της υπαίθρου, ωστόσο, πάντα ένιωθα ότι είναι δύσκολο να λυθούν ουσιαστικά προβλήματα σε επίπεδο γάμου και οικογένειας μέσω πολιτικών.

όταν πρόκειται για κάποια έθιμα και πολιτιστικά πράγματα, μπορούν να γίνουν κάποιες προσπάθειες σε επίπεδο πολιτικής, όπως η μεταρρύθμιση των εθίμων του γάμου και η αντίσταση στα υψηλά δώρα αρραβώνων. αλλά είναι πράγματι δύσκολο να αλλάξει ριζικά η δυσκολία του γάμου, επειδή η ανισορροπία της αναλογίας των φύλων υπάρχει αντικειμενικά, υπάρχουν πράγματι πολλοί περισσότεροι άντρες, και μπορούμε μόνο να περιμένουμε να εξισορροπηθεί η αναλογία των φύλων.

αυτό όμως που μπορούμε να κάνουμε είναι να εξασφαλίσουμε την κανονική ζωή των ανύπαντρων όσο το δυνατόν περισσότερο ώστε να μπορούν να ζήσουν μια αξιοπρεπή ζωή στην κοινωνία του χωριού. με αυτόν τον τρόπο, τουλάχιστον από μια μεγάλη προοπτική, είτε είναι παντρεμένος είτε όχι, δεν θα γίνει αποσταθεροποιητικός παράγοντας για την κοινωνία.

οι φωτογραφίες στο άρθρο είναι από το διαδίκτυο