nuntium

horae tantum 24 sunt in die hominis. sed saepe sentimus non satis esse tempus, vel aliud extremum, quod tempus evanescit, ne id quidem sentientes.

sensus discriminis interretialis semper iuvenes involvit. in oculis maioris generationis, iuvenes z era cum interrete ludunt multum sciunt et multa facere possunt quae facere non possunt; semper habebunt 2g celeritates retis et nihil.

post hunc sollicitudinis sensum, algorithmi ubiquitous semper currunt, nuntius numquam cessat, forum numquam claudit, et sociales retia semper currunt.

algorithmi intensiorem socialis instrumentis burnout afferunt.eligimus cibum, vestitum, habitationem et translationem per magnas rationes scoring datas, electronicarum tegumenta manere in informatione tegmine nobis praeparato ab algorithmis, et etiam nexus cum reali populo per virtualem chat programmatum constituimus - sed saepe sentimus quod adsequi seriem temporum non possumus.

plus quam decem annos, yuval harari tale vaticinium fecit cum "brevis historia humani generis": "mille annos propter nos homines potuimus stare ad culmen homo sapiens et evolvere et evolvere". prospero cultu. in conceptibus imaginariis possumus creare et credere sicut leges, religiones, corporationes et status, qui efficaciter conservant humanam societatem in ordine.

progressio tamen computatorum humanas facultates in decernendo, notitiis et creativity superare potest, ac gradatim dominantem in societate hominum situm substituere.

haec prophetia pedetentim realitatem consequitur.

incipiens anno mmxviii, novum librum scribere incepit"extra homo sapiens: brevis historia information networks ab aetate lapidea usque ad ai era"cum curriculo explosionis intelligentiae artificialis magis sollicitus sit circa ictum quam in vulgus habet.

"nos sumus organici qui secundum cyclos organicos diei et noctis, aestatis et hiemis, interdum actuosi et interdum relaxati. nunc autem cogimur vivere in ambitu computato, qui numquam quiescit. cogunt etiam nos semper esse. activum - - sed si vis organismum ad activam in aeternum esse vis, concidet et morietur».yuval harari dixit 36kr "hanglang research institutum".

multi iuvenes etiam conscii sunt negationem reticulorum in seipsorum informationum impulsum. algorithmos active instituere coeperunt et se lacessere ne telephoniis gestabilibus per xx dies utantur, interrete relicto et socialis instrumentis uti vergit et secernit se ab algorithmis in perpetuum. in notitia aetatis, quomodo agere dubitationem et sollicitudinem est locus omnibus cognoscere debet.

hic novus liber est quomodo organismus carbonis innixus in mundo silicon-substructo paratus sit ad aptandam mundo ab inorganico silicone astulae dominato.36kr scriptor "hour wave research institute" yuval harari adierunt et cum eo locutus est de mutationibus affectionum iuvenum sinarum et de quaestionibus maxime sollicitus.

q&a 01

institutum research houlang:algorithmi moderantur operam nostram.

aliquando iocum legi de iuvene, qui telephonum mobile suum aperuit et ambulancem vocare voluit pro amico laesi. autem, pop-sursum fenestra eum cepit ad breve suggestum video et in eo contorsit, amici sui plane oblitus laesus.

multi nunc cogitantes;facultatem ad cognoscendum active perdiderunt, et plerique passive acceptis informationibus sunt.

harari:ad cognoscendum quomodo consumptio notitiarum nostrarum mutata sit, cogita cibum analogiam. cibus vix ante centum annos erat, unde homines quidquid invenire potuerunt, et omnes energiae densae quae in pinguibus et saccharis altae erant praeferebant. tantum cibus hodie est, sed si homines adhuc omnia edunt et nimis pinguem et saccharum comedunt, aegrotant. ita victu omnes inceperunt.

idem valet de notitia.in antehac notitia vix erat, unde quidquid potui reperire accepi. indiciis nunc, praesertim inutilibus, inundamur - quodque aegrotos facere potest. in victu informationis ire necesse est.

primus gradus in victu informationis est dimittere ideam plus informationis semper nobis prodest. secundus gradus est conscie tegumentum pro informatione qualitatis. sicut autem cavendum est de alimentis quae in corpora nostra sunt, caveamus etiam de cibo spirituali quod in cerebro nostro inponimus. sedulo;vitare cerebrum tuum cum nimia copia odii, avaritiae et notitiae junk implens.

multis regionibus nunc titulus junk cibum cum indice ingrediens - "hoc continet 40% saccharo et 20% pingue." forsitan indices idem facere cogamus, ut enumerare contentum video ante vigilantem - "hoc est 40% avaritia, 20% odium." si aliquas huius "noxiae" notitias consumet, saltem intellege quam nocivum esse possit.

denique utile est iustos «informationes ieiuniorum» ducere. meditatio secretorum per aliquot hebdomades singulis annis personaliter ingredior, ubi ab exterioribus penitus disiungo.nuntium non vigilo, emails non lego, librum non scribo, modo meditor. tempus concoquendi potius quam inculcavimus, iam animum meum indicium accipio. paucis hebdomadibus plerisque multum est longum, sed interdum die vel duabus jejuniis utilem.

q&a 02

institutum research houlang:sed "informatio anxietas" in interreti aetate ubique est.

olim semper putavimus quod magis sciebamus, eo melius. sednunc difficile est nobis cognoscere quid valeat notitia，et illae informationes apparentes invalidae sunt realiter non necessariae. ceterum, quid indicio censes pertinere ad cognitionem ?

harari:etiam in praeteritis omnibus notitias cum scientia adaequamus. hoc manifesto nefas est - maxima notitia est junk, et scientia est parva fractionis notitiae rarae et pretiosae.

facile est cum cantes fragmen "fake nuntium" ascendere - tu modo scribe quidquid in mentem venit quin minutam in investigationibus expendas. sed contra, scriptura vera fama est difficilis, quia investigatio post tempus edax est et laboriosa. et,veritas quam scribis de verisimiliter longe minorem attentionem habebit quam "fatum nuntium" quod res saepe implicatae sunt et homines fabulas implicatas non amant. hoc significat misinformation facilius quam veritas diffunditur.

itaque ad defendendam vix pretiosamque cognitionem, machinationes auto-rectiones necessariae sunt — proactively identitate, admittendis ac corrigendis erroribus.

"mechanismi propriae correctionis" ubiquitae sunt in natura. pueri discunt ambulare per mechanismum efficacem sui correctionis freti: gradum capis, lapsum, experire paulo aliter, iterum cade, iterum te corrige, donec ita facis - id est. quomodo scientia etiam operatur. cum exemplar proposuimus et bene non operatur, errata nostra admittimus et exemplar mutamus. idem valet in politicis, ubi bona imperia sua errata admittunt et suas rationes componunt, dum tyranni et fanatici religiosi perfectos esse dicunt, omnia scire affirmant, et nunquam peccant. numquam discunt nec fide digni sunt.

sic,si quis admittere noluerit, errant, nunquam credant. si quis eorum errata confitetur, verus cognitionis fons est.

q&a 03

institutum research houlang:superiore interrogatione proximis annis continuata, "theoria cognitionis inutilitas", praesertim "theologiae bonarum artium inutilitas", in dies magis popularis facta est.

cum multi iuvenes, qui e scholis prestigiosis graduati sunt, post graduationem vacantes et officium invenire non possunt, confundi tamen sentiunt — si melius scivissent, mathematica, physica et chemia studuerunt. ut dixisti,melius est homines ad fabulas narrandas, sed haec facultas minime utilis ac minime efficax facta est, ab omnibus relicta est. quid de hac re putas?

harari:homines nunc sentiunt magnam esse dubitationem de exspectatione operis, et intellegentiae artificiosae tam cito mutaverunt mercatum officium, ut praedicere non valeamus quid opus sit in futuro artes. idem valet de perceptione scientiarum et machinarum. sed paucis post annis,ai coding melius quam homines potest esse, sed istuc non opus est programmatibus humanis? e contra, fortasse magis egent philosophis et psychologicis, quia variae rerum mutationes in mundo plus efficiunt problemata philosophica et psychologica.

exempli gratia, ad intellegentes vehicula ultrices assequendas, regulas morales etiam enodare debemus in programmatis pulsis. quid si casus ferat et vehiculum periculum viatorum salutem in vehiculo ad pedestres salvandos? forsitan programmatores humani ad solvendas huiusmodi difficultates non opus sunt quia ai hunc codicem scribere possunt, sed philosophi humani ad regulas morales pro ai proponendas requiruntur.

similiter periti scientiarum et operarum tibi dicere non possunt quomodo ai accidet valetudinem mentis humanam, relationes intimas et vitam socialem. hacc historicis, psychologicis et artificibus opus est. inspice mundum circa nos – scientiarum computatrum instrumentorum socialium algorithmorum excogitaverunt, sed effectus negativos algorithmorum infantium praevidere non potuerunt. quis putas aptissimum esse ad meliorem condicionem adiuvandam pro pueris, hominibus qui computatoribus student, vel hominibus qui student?

q&a 04

institutum research houlang:algorithmi quoque mores influunt.

hodierno tempore audire solemus quomodo algorithmi omnia secundum victum et vestitum ferant, ac etiam potentiales intimarum necessitudinum socii quanti usura programmatis possint. sed contra, multa sentimus difficilia facta esse - cauponam cum censu magno delectabilem esse non posse, et homines cum programmate pares esse non possunt.num algorithmi efficientiam vere meliorem? cur vitam taediosam questus putamus?

harari:algorithmis freti aestimare omnia possunt effectus vastare. gradatim;omnes cogimur nos "passivas usores" fieri potius quam "activos effectores".

intimitatem exempli accipientes, socium meum per adaptationem algorithmicam invenire potui. ad hoc faciendum, oportet me talem personam alicubi in mundo esse rectam - eum invenire oportet. est venatio thesauri difficillimi. sunt 8 miliarda hominum in planeta.

ad hanc solvendam quaestionem, hoc officium algorithmo exposui. nihil meipsum facere non debeo, iustus opus est recumbe et algorithmum expectare ut eius magicam faciam. ex ingentes notitiarum copiae, algorithmus pereuntis meae par potentiae et permittit me experiri illas cum summas aestimationes. si non sum contentus uno ex his "productis", solum in pluteo reiicito et exspectabo algorithmum ut melioris fructus mihi commendet. alioqui, anima mea coeunt, adhuc alicubi in mundo, et algorithmus illum mihi citius aut serius inveniet, vox?

hic habitus terribilis est. hortatur nos ut candidatos potentiales reiciant ob vitia minora et exspectant personam perfectam ut perveniant uber.

sed aliam quoque accessionem experiri possumus - cogitare homines familiaritatis creatores, potius quam usores. quaestio non est quomodo socium perfectum invenire. vera quaestio est quia opus est me operari in meipso ut bonam coniunctionem cum qua algorithmus invenerit me aedificare. vera difficultas amoris inveniendi non est invenire quod fallax anima coeunt, laborat cotidie ad relationes cum realibus circa te hominibus aedificare et operando morum et cogitationum formas mutare. algorithmo nullo niti possum ut hoc mihi facias.

q&a 05

institutum research houlang:multi homines de ai reponendo jobs solliciti sunt, sed aliqui solliciti esse putant. ai creatricem humanam et empathy saltem per 10 annos intelligere non poterit.

quid de hoc putas?si vis ad artes et scientias, seu praeparationem psychologicam praeparare, ad tempus venientem intellegentiae artificialis, quod consilium iuvenibus in z era dares?

harari:ai verum est quod mercatus officium mutabit, sed difficile est accurate praedicere quae negotia mutare vel evanescere. perspicientia in hac re falli potest.

exempli causa, saepe cogitare doctores magis quam nutrices, saltem secundum salarium et statum socialem.sed ai facilius doctores quam nutrices reponere possunt.quare? multi doctores, quorum officium imprimis est ad analysim data, magnam copiam notitiarum de mea symptomata et historiae medicinae receperunt. haec analyseos genus est ipsa vis intelligentiae artificialis, quae statim melius facere possunt quam homines.

sed officium nutricis non est solum de notitia resolvendo. egent etiam bonae manus et artes sociales ut fascias mutandi et vaccina in prolem lacrimantem injiciant. haec sunt quae automate difficiliora sunt. ergo ai doctores citius quam nutrices robotae apparent.

si consilium dare vis iuvenibus,facere tutissimum est latius artes discere quam in arte versari quasi programmandi. artes suas emendare et empathy enucleare debent. quemadmodum eorum intelligentiam enucleare solebant, artes motores et artes sociales aeque magnae sunt.scilicet maximi momenti est discere ac mutare in vita tua permanere. ut vigere saeculo xxi, flexibili animo debes.

quomodo igitur flexibilem mentem explicas? prius debes intelligere quomodo mens tua operatur. ubi cogitationes et affectus venire? cur aliqua tibi placent, et alios oderis? quid metus ac desideria fingit? has quaestiones nonnulli per meditationem, alii per psychotherapiam, artem vel exercitium explorant. quaecumque ratio tibi operatur, tempus et industriam in eo placerat eget. maximum donum mentis tuae intelligere potes te dare.

q&a 06

institutum research houlang:« intellectus artificialis potest decernere sine conscientia progrediens, humano cultui imminens ».fundata in hodiernam progressionem inclinatio ai, quae industriae primum afficientur? quas mutationes maiores putas ordini mundi humani in quinquenniis proximis eventurum esse (x annis plusculum longum est in gressu evolutionis currenti)?

harari:minae quas intellegentiae artificialis ordini mundo ponit bene intelleguntur, ut tyrannus utens ai ad alias regiones arma nuclei refrenandas, vel terroristae docentes ai ad novas epidemias creandas. finge iterum mundum oeconomum. adhuc difficilis est intellegentiae artificialis autocineto autocineto agitare quod mobili commercium in nuntius corporis mundi postulat."successus" in rebus naturalibus definire difficile est, at in mundo digitale, math facile est definire "res"., usus ai ad mercaturam tractandam plures dollariorum pares missione peracta sunt.

fiscus obsidionis designatus ai negotium dat ut quam plurimas dollaria quam maxime mereatur. ai non solum novas obsidendi rationes exponere, sed etiam nova instrumenta nummaria quae intellectum humanum penitus excedunt.

fortasse omnia magna per aliquot annos, cum novis instrumentis nummariis ab ai inventis mercatus escendere et collocatores facere trillions dollariorum, sed quid si fragor maior quam in mmviii oeconomico discrimine est?instrumentum nummarium ab intelligentia artificiali factum est arca nigra. etiamsi evenit ut vitia periculosa habeat, homines nullo modo eam invigilare habent, quia nec pecuniarii nec politici principia operativa eius intelligunt.

q&a 07

institutum research houlang:socialis media saepe ampliare errata societatis humanae. quod etiam magis sollicitat, difficile est nos deprehendere quae iudicia ab algorithmis determinantur.

exempli causa, multi resistunt ideologia patriarchali et "albi, iuvenes et tenues aestheticae", sed hae voces resistentiae non tradendae sunt ad mobile phones hominum qui eam adiuvant.quid ergo faciamus, si mentes nostras apertas et se corrigentes tenere velimus?

harari:ut dictum est, principalissimum est ut melius mentes nostras intelligamus, quia algorithms nostris contra nos infirmitatibus uti possunt. algorithmi abusivi non possunt cupiditatem et odium ex tenui aere creare. necesse est ut cupiditatem et odium iam in corde tuo invenias ut globuli motus tuos comprimant et te mutent ad id quod facere volunt.

saeculo antiquo sapientes saepe monuerunt ut "seipsos" primos cognoscerent. sed tempore buddha et confucii nulla talis pressio fuit. si te ipsum intelligere non vis, aliis arca nigra eris, et nemo te videri potest. sed quod nunc est diversum, ut haec verba legistis, algorithms societatum et institutionum te personam interpretari conantur.si algorithmi melius te norunt quam te ipsum noverunt, facile te possunt mutare. propterea haec aetas nos postulat ut strenue nos ipsos "scio cognoscamus".

q&a 08

institutum research houlang:in "brevis humanitatis historia", dixisti civilizationem humanam "est immutabilis tenoris post longam separationis aetatem componi debere". postquam igitur intellegentiae artificialis historiae scaenam intrat, haec conclusio immutata permanebit?

sed quid sentimus homines post pestilentes aetates magis magisque aliis verbis intellegere non posse? maxime qui a te sunt.

harari:valde dolendum est quod in momento cernimus decrementum cooperationis globalis et propagationem tensionum internationalium. hoc periculosissimum est quod nulla una terra, quantumvis potens, ruinam oecologicam prohibere potest, bellum orbis terrarum iii vitare vel per seipsam intelligentiam artificialem moderari. si nationes vias in his rebus cooperari non possunt, humanitas destruetur.

nihilominus quidam politici cooperationem globalem oppugnant quia eam "anti-patrioticam" putant. periculosa est error -nulla est repugnantia inter patriotismum et globalismum, neque odium externorum significat amorem.patrimonium postulat cives tuos amare, sed procurans salutem et prosperitatem civium tuorum cooperationem cum aliis terris requirit. sicut ambitus et intelligentia artificialis procedit, cum bona cooperatio globalis est actus patrioticus.

q&a 09

institutum research houlang:ingenue, ut contenti medici, etiam penitus sentimus quod magis ac difficilius est facere. articuli valde legunt et articuli vere pretiosissimi saepe duo diversa sunt, sed saepe articuli cum magnis lectitant comitibus qui positivas opiniones in mercedibus nostris praebebunt.cum processus informationis et producentis, quomodo instrumenta instrumentorum huic bello algorithms respondere debent?

harari:ante omnia semper sensus responsabilitatis intendere debemus. informatio instrumentorum effectorum et divulgatorum est sicut semen in cordibus myriadum hominum seminatum, et si avaritiam, odium, vel ignorantiam in cordibus decies centena millia hominum seminamus, enorme laborabit. secundo;algorithmicae machinae desperare non debemus; non quod in conatibus eorum decertandi sumus, sed quia adhuc nondum tentavimus.

in autocineto industria bona comparatio est. omnes constat, cum societas autocinetorum facit, multum pecuniae oeconomicae et nisus ad salutem praestandam incumbere, et nunc multae sunt regulae quae limites quomodo raeda agi possunt. cum autem societates algorithms evolvunt, nullas fere facultates dant ad securitatem mundi cyberim praestandam, et nullae sunt normae quae operationem algorithmorum in mundo circumcludunt. valde periculosum est quod algorithmus multo potentior est quam currus et plus damni facere potest physica et psychica.

ergo principia applicanda sunt, quae algorithms tractamus. ai turmas saltem xx% eorum rationes in tuto investigationes collocare debent. ai etiam regulas humani mundi sicut carros stare debent suscipe haec consilia.

(cover image source: pixabay)