2024-10-04
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2024년 10월 1일 국경절을 맞아 항저우 서호풍경구에서 논란의 사건이 발생했다. 나막신을 신은 남성이 명승지에서 생방송을 진행해 일부 관광객들의 불만을 자아냈다. 어떤 사람들은 그러한 축제 기간 동안 나막신을 신는 것이 부적절하다고 생각합니다. 이 사건이 온라인상으로 퍼지면서 사람들은 나막신이 일본 문화의 일부인지, 국경절에 나막신을 신는 것이 국가에 대한 모욕인지에 대한 논의가 시작됐다.
사실 나막신은 일본에서 유래한 것이 아니라 중국 전통문화의 중요한 요소이다. 역사나 고대 문헌을 살펴보면 나막신은 고대 중국에서 널리 사용되었으며, 고대 시에서도 자주 언급된다는 것을 알 수 있습니다.
일종의 실용적인 신발로서 중국에서 나막신의 역사는 주(周)나라 시대로 거슬러 올라갑니다. 남부는 비가 많이 내리고 습해 진흙에 발이 젖는 것을 방지하기 위해 나막신이 필수품이 되었습니다. 『shuowen jiezi』에는 나막신은 나막신이라는 기록이 있는데, 이는 나막신이 오랫동안 중국인들의 생활에 없어서는 안 될 부분이었음을 보여준다.
당송시대에는 나막신이 강남 지역에서 특히 유행했고, 많은 시인들이 이를 칭송했습니다. 예를 들어 bai juyi는 "동남 여행"에서 다음과 같이 썼습니다. "나무 다리에는 미끄러운 나무 다리가 있고 강의 첫 맑은 비가 물 자국을 추가했습니다. 시에서 "나막신"은 이빨 모양을 나타냅니다. 미끄러짐을 방지할 수 있는 나무 나막신의 바닥에 디자인. 이는 나막신의 실용성을 반영할 뿐만 아니라, 장강 남쪽의 비가 내린 후의 풍경을 생생하게 표현하고 있습니다.
송나라 시인 육유(魯九)도 『겨울밤의 독서』에서 나막신을 언급했다. 시인의 야망은 나막신을 신지 않는 남쪽의 삶의 이별을 반영하기도 한다.
나막신은 남부 습지에서 흔히 볼 수 있을 뿐만 아니라 중국 여러 곳에서 생활 필수품이기도 합니다. 특히 강남 수향마을에서는 사람들이 나막신을 신고 미끄러운 길과 대나무 다리를 걷는다. 당송시대에는 장강 이남 지역의 우기가 길어서 나막신을 신는 것은 사람들의 삶의 지혜를 반영했습니다.
su shi는 "ciyun sun xinlao"에서 "나막신의 새로운 자국은 물로 가득 차 있고, 평평한 배는 비가 내린 후 맑은 바람을 운반합니다."라고 썼습니다. 나막신이 중요한 역할을 하는 강남의 비.
나막신은 실용적인 도구일 뿐만 아니라 문인의 생활 방식의 일부가 되었습니다. 기록에 따르면, 동진의 유명한 학자인 도연명은 나막신을 신고 집 안을 돌아다니는 것을 좋아했는데, 이는 그가 추구했던 은둔생활과 일치한다.
나막신은 일본 문화에서도 매우 중요하지만 일본 고유의 것이 아니라 역사적인 중일 교류를 통해 일본에 소개되었습니다. 특히 당나라 시대에는 당나라에 파견된 사신을 통해 나막신을 비롯한 많은 중국 문화가 일본에 전해졌습니다. 일본은 중국 문화를 흡수하면서 점차 자신만의 나막신 스타일을 발전시켜 나갔습니다.
일반적으로 나막신은 일본 문화의 상징으로 여겨지지만 사실 그 뿌리는 중국에 있습니다. 오늘날 우리에게 친숙한 일본 나막신은 고대 중국 나막신의 디자인과 밀접한 관련이 있습니다. 나막신이 여러 나라에서 고유한 특성을 발전시킬 수 있게 된 것은 이 문화의 확산과 진화 때문입니다.
곰곰이 생각해 볼 점은 중국 국경절을 맞아 일본을 방문하는 사람이 예전보다 적지 않다는 점과, 많은 애국 관광객들이 국경절을 기념하기 위해 일본 거리에서 대규모 퍼레이드를 벌였다는 점이다. 그들은 중국 민족 의상을 입고 중국 국기를 높이 들고 일본 거리에서 조국에 대한 사랑과 축복을 공개적으로 표시했습니다.
