"bianshui past": gambaran naratif asia tenggara yang tidak merata
2024-09-19
한어Русский языкEnglishFrançaisIndonesianSanskrit日本語DeutschPortuguêsΕλληνικάespañolItalianoSuomalainenLatina
"berjalan di pegunungan, mengambil air, dan mencari nafkah"
di antara keseluruhan drama online domestik yang mengecewakan musim panas ini, drama "bianshui past" yang disutradarai oleh "suan" dan diproduksi oleh cao baoping adalah salah satu dari sedikit drama yang meninggalkan kesan mendalam pada penontonnya.
penonton selalu memiliki permintaan yang stabil terhadap karya film dan televisi yang melibatkan kejahatan dan ketegangan. dalam beberapa tahun terakhir, beberapa wilayah yang tidak stabil di asia tenggara secara bertahap telah menjadi ruang geografis dan budaya yang membawa narasi dan gambar kejahatan dalam praktik penciptaan dan produksi film kriminal dan ketegangan dalam negeri serta drama televisi. dalam sepuluh tahun terakhir, serangkaian film kriminal berlatar "asia tenggara" seperti "operation mekong" dan "all or nothing" telah meraih hasil box office yang bagus di tiongkok.
hollywood telah membentuk rutinitas dasar untuk pembuatan film "negeri asing" di masa keemasannya. para pembuat film dan drama televisi dalam negeri tentu tidak akan mengabaikan pengalaman yang dapat dijadikan referensi ini. namun, ketika menampilkan gambaran asia tenggara, banyak praktisi dalam negeri yang memanfaatkan pengalaman hollywood dalam membangun gambaran “eksotis” dan seringkali secara tidak sengaja memasukkan logika “barat-sentrisme” ke dalam teks dan gambar yang mereka bangun, menyederhanakan asia tenggara menjadi pemandangan yang berbahaya untuk ditonton " asia tenggara". namun, bagaimana menampilkan “negeri asing” secara setara dari perspektif dunia selatan tanpa kehilangan keterlihatan atas karya tersebut bukanlah masalah yang dapat diabaikan oleh para praktisi industri film dan televisi tiongkok.
paruh pertama "bianshui past" memberikan respon yang cerah terhadap hal ini. lakon tersebut menggabungkan ciri-ciri bentuk naratif dari suatu serial dan serial. dengan tetap menjaga kesinambungan narasi antar episode, menetapkan 2 hingga 3 episode sebagai unit naratif yang berfokus pada cerita tertentu memperkenalkan ruang naratif dan perspektif baru.
misalnya, di awal episode kedua, sutradara menceritakan kembali insiden pembajakan mobil dan pembunuhan di mana shen xing terlibat secara pasif di episode pertama dari sudut pandang paman guai (diperankan oleh wu zhenyu) dan dantuo setempat (diperankan oleh jiang qilin). pergeseran perspektif naratif mempunyai banyak dampak di sini. pertama-tama, integrasi perspektif yang berbeda melengkapi alur cerita, memperkenalkan kekuatan narasi baru ke episode kedua (interaksi antara pasukan shen xing dan paman guai), dan juga membuka jalan bagi perubahan sikap dantuo terhadap shen xing, yang meningkatkan visibilitas. lebih penting lagi, penyajian perspektif naratif orang lain berdampak pada stereotip regional dan budaya yang dibangun dari satu perspektif. danto di episode kedua berubah dari gambaran penjahat di episode pertama dan memiliki kehidupan nyata, keinginan dan emosi yang dapat dipahami dan dirasakan. dengan kata lain, perubahan perspektif naratif "suatu saat di tepian air" tidak hanya menciptakan pengalaman menonton yang dramatis bagi penontonnya, tetapi juga memungkinkan terucapnya pengalaman kompleks dari berbagai sudut pandang.
aksen selatan dan aksen utara
penggunaan berbagai perspektif naratif yang cerdas hanyalah kondisi yang memungkinkan drama untuk memperkenalkan beragam pengalaman "three side slopes" kepada penonton. konten pengalaman yang diisi oleh sutradara untuk perspektif naratif yang berbeda adalah kunci untuk membuat "three side lereng" mendapatkan tubuh yang nyata.
keaslian yang diberikan pada "tiga lereng" dalam "masa lalu bianshui" jelas bukan kenyataan dalam arti empiris, melainkan serangkaian pengalaman persepsi yang dapat dipercaya. tim kreatif meminta pakar linguistik untuk menciptakan bahasa bomo untuk federasi bomo fiksi dalam serial tersebut. meskipun penonton tidak dapat memahami bahasa bomo, namun indra pendengaran yang dibawakan oleh bahasa fiksi tersebut kepada penonton tidak diragukan lagi memainkan peran konstitutif dalam arti realitas yang dialami penonton.
selain bahasa fiksi bomo, dialek tionghoa yang digunakan para aktor dalam lakon tersebut juga patut diperhatikan. sebagian besar aktor yang berperan sebagai penduduk lokal bomo dalam drama tersebut berbicara dalam dialog tionghoa dengan dialek dengan aksen barat daya, yang sesuai dengan latar federasi bomo yang berbatasan dengan perbatasan barat daya tiongkok. namun, dialek yang digunakan oleh para aktor tidak seragam jika dilihat lebih dekat. beberapa karakter jelas memiliki aksen yunnan timur laut, sedangkan aksen beberapa karakter lebih mirip dengan dialek yunnan barat atau bahkan dialek sichuan, guizhou, dan guangxi. karakter paman guai yang diperankan aktor hong kong ng chun-yu bahkan berbicara bahasa kanton. namun kerancuan nada tersebut tak hanya tak menimbulkan drama, namun juga efektif menimbulkan kesan bagi penontonnya. terdapat perbedaan waktu dan wilayah asal usul imigran tionghoa lokal di bomo. dengan kata lain, warna campuran memberikan federasi bomo, sebuah negara fiksi, sejarah berlapis dalam ruang dan waktu, menghubungkannya dengan keinginan, keyakinan, dan daya tarik yang beragam. aksen halus yang dibintangi guo qilin dari kawasan beijing-tianjin sangat kontras dengan aksen di kawasan marginal tersebut, yang sampai batas tertentu membuat penampilan kekanak-kanakan aktor muda tersebut tampak pantas. perbedaan "alami" dalam pola perilaku dan gagasan karakter di kedua lingkungan tersebut disajikan pada tingkat pengalaman pendengaran penonton daripada pada tingkat kesadaran dan konseptual, dan juga secara efektif menutupi beberapa kekurangan dalam pemolesan garis.
rambut dan kulit tubuh
penyajian tubuh, rambut, dan kulit para aktor dalam "once upon a time on the edge of water" menjadi highlight serial drama ini dari segi visual qiming) dan liu jincui tak terlupakan.
liu jincui yang diperankan oleh qi xi adalah korban dari "lereng tiga sisi" dan berhasil menemukan ruangnya sendiri dalam masyarakat hutan ini. pada tahap awal hubungannya dengan protagonis shen xing, liu jincui selalu berusaha mengambil inisiatif baik dalam dimensi fisik maupun verbal, bahkan secara aktif menampilkan keinginannya melalui tubuhnya. citra tubuh liu jincui menyoroti kurangnya rasa amannya, dan pada saat yang sama menunjukkan pengaturan dan kinerja postur tubuhnya, yang merupakan perantara penting baginya untuk mendapatkan ruang untuk bertindak di "tiga lereng". meskipun liu jincui dalam "once upon a time on the edge of water" dengan sengaja menggambarkan dirinya sebagai "objek" untuk merayu pria dalam hal pakaian dan tubuh, kendali atas postur tubuhnya selalu dapat mengganggu perlakuan sepihak pria terhadap dirinya perwujudan. dengan kata lain, liu jincui menyela atau memanipulasi proyeksi hasrat para pria di sekitarnya tepatnya melalui tampilan hasrat tubuh, sehingga tubuh yang memiliki hasrat menangkal proyeksi hasrat tersebut. jenazah liu jincui ditempatkan di ruang praktik sosial, ekonomi, dan budaya tiga lereng dengan detail yang kaya, penuh dengan daging dan darah.
jin xiangyu yang diperankan oleh maggie cheung dalam "new dragon inn" hampir bisa dikatakan sebagai pendahulu liu jincui, namun karakter wanita seperti jin xiangyu dan liu jincui masih jarang muncul di drama tv dalam negeri. banyak film dan drama televisi yang dibintangi laki-laki seringkali gagal menampilkan secara efektif keaslian hasrat karakter perempuan, dan selalu menggambarkan tokoh perempuan yang menunjukkan hasrat sebagai stereotip penjahat dan pelacur. saat ini, banyak film dan drama tv feminis dalam negeri yang sengaja atau tidak sengaja menghindari penggambaran perempuan seperti liu jincui yang cacat moral dan memiliki keinginan eksplisit untuk menonjolkan subjektivitas perempuan pada tataran konseptual. tentu saja liu jincui bukanlah model feminisme, namun mengabaikan pengalaman dan emosi karakter tersebut akan membatasi kemungkinan ekspresi gambaran pengalaman perempuan.
wang an'an yang diperankan oleh jiang qiming, menurut setting dalam drama tersebut, adalah seorang "anjing" dan operator junket (agen perjudian) yang mencari nafkah di "san slope". dia muncul dalam dua unit naratif dalam drama tersebut, "the return of the puppet", yang berlatar di tambang penggilingan, dan "casino counteraction", yang berlatar di kasino. dibandingkan dengan shen xing yang diperankan oleh guo qilin yang memiliki tubuh kencang, tubuh jiang qiming biasanya sangat longgar, berpotensi menjelaskan kemampuan lingkungan pertumbuhan yang berbeda untuk membentuk citra karakter. namun tubuh wang ping'an mengalami perubahan halus dalam situasi yang berbeda. dalam episode "kembalinya boneka", wang an'an bekerja sama dengan shen xing berpura-pura menjadi biksu untuk mengangkut permata. untuk menelan permata itu untuk dirinya sendiri, dia bahkan tidak membersihkan pewarna rambut dari rambutnya, jadi dia mengendarai sepeda motor sendirian ke tempat permata itu dikuburkan. jubah biksu yang berantakan, rambut yang belum dicuci, dan leher aktor jiang qiming yang terentang membentuk gambaran yang konyol, yang secara akurat menggambarkan efek keserakahan pada citra karakter tersebut. di bagian "serangan balik kasino", wang an'an, operator junket, meninggalkan "tiga lereng" untuk mendekati seorang wanita kaya. dia dengan hati-hati merancang citranya, tetapi gerakan tubuhnya jelas menunjukkan postur ketergantungan dan kelemahan. dan memiliki ciri-ciri feminin.
jenazah wang anping dan liu jincui adalah produk hukum hutan "tiga lereng".
kembali ke utara
reputasi paruh kedua "once upon a time on the bianshui" jauh lebih buruk dibandingkan paruh pertama. unit naratif seperti "menembak di hutan", "menyelamatkan pecandu" dan "melarikan diri dari sarang narkoba" setelah garis kasino di episode 16 umumnya membosankan. secara khusus, dua unit naratif "menembak di hutan" (episode 17-18) dan "menyelamatkan pecandu" (episode 19-20) hampir seluruhnya merupakan narasi yang didominasi oleh sudut pandang shen xing. pertemuan antara protagonis dan karakter baru (seperti justin, seorang barat yang datang ke "three sides slope" untuk mengajar bahasa asing, dan dua saudara perempuan di toko tato) semuanya tampak seperti peristiwa yang dipaksa oleh penulis skenario untuk ditemui shen xing. karakter baru ini tidak memiliki hubungan organik dengan "three side slope" dan shen xing.
keseluruhan serial drama "once upon a time in bianshui" dapat dibagi menjadi dua bagian dari segi narasi, dengan penyelamatan paman shen xing (diperankan oleh you yongzhi) sebagai titik baliknya. sebelumnya, motivasi shen xing untuk tinggal di "tiga lereng" adalah untuk menyelamatkan pamannya yang terjebak. selama proses penyelamatan pamannya, ia terlibat erat dalam interaksi antara kelompok paman guai dengan berbagai kekuatan lokal lainnya. di dalamnya ia menemukan rasa penghargaan karena usahanya diakui. oleh karena itu, setelah pamannya diselamatkan, dia tidak mendengarkan suara nalar dan memutuskan untuk tetap berada di "tiga lereng" dalam situasi setengah hati. beberapa cerita di paruh kedua serial ini sebenarnya untuk menunjukkan karakter shen xing dan penonton alasan meninggalkan "three slopes". namun cerita-cerita tersebut jelas gagal mencapai tujuan sutradara.
penembakan terhadap guru asing justin adalah alasan paling langsung dalam karya aslinya yang mendorong penulis untuk meninggalkan "golden edge slope". namun di serialnya, kejadian ini hampir tidak bisa dikatakan benar-benar menyentuh hati orang. ada banyak alasan. pertama-tama, penggambaran karakter seorang guru asing barat dalam serial ini pada dasarnya bersifat stereotip. oleh karena itu, meskipun kematiannya tidak terduga, namun kurang memiliki persuasi emosional bagi penonton tiongkok. dalam analisis terakhir, apakah insiden seperti pembunuhan justin benar-benar lebih menakutkan, berdarah, dan menyedihkan dibandingkan insiden pembajakan mobil dan pembunuhan yang dialami shen xing di episode pertama?
penyederhanaan bentuk narasi sangat mempengaruhi persepsi penonton. di paruh pertama seri ini, unit naratif yang berbeda memperkenalkan pengalaman yang beragam sekaligus memiliki hubungan implisit atau eksplisit. dalam "the return of the golem", yang berlatar di tambang penggilingan, serial ini memperkenalkan gambaran kepercayaan lokal. meskipun kisah unit naratif ini memberi penghormatan kepada film seperti "blood diamond" (2006), kisah ini juga menciptakan kisah orisinal yang sesuai dengan teori sebab dan akibat buddhis: pikiran baik dan perbuatan baik shen xing membuatnya sukses karena kesalahan. dia mengambil permata itu untuk melepaskan diri dari keterikatan semua kekuatan dan melarikan diri dari tambang penggilingan. unit naratif "kota horor ma niu" yang mengikuti "kembalinya boneka" menggunakan perspektif yang dekat dengan materialisme sejarah untuk menyajikan keyakinan ini dari sudut lain: tidak dapat dipisahkan dari industri abu-abu lokal, atau bahkan bagian penting darinya. rantai. terlihat perubahan narasi dan cara pandang naratif senantiasa menghadirkan pengalaman “tiga lereng” yang segar namun nyata kepada penontonnya. di paruh kedua seri, hubungan antar unit naratif menjadi longgar, dan hubungan antar unit naratif seperti "menembak di hutan" dan "menyelamatkan pecandu" sangat rapuh. namun, "kemiringan tiga sisi" dari sudut pandang justin, susu, dan karakter lainnya tidak ditampilkan secara efektif.
kebosanan di paruh kedua "once upon a time on the edge of water" tidak hanya mengungkap masalah teknis dramanya.
serial ini memiliki adaptasi penting dari karya aslinya. dalam karya aslinya, shen xingxing sudah tahu bahwa dia akan terlibat dalam industri hitam dan abu-abu ketika dia pergi ke "golden edge slope", tetapi untuk menghasilkan uang, dia "secara sukarela" pergi ke "golden edge slope" ke tempat tertentu. cakupan. maka ketika ia melihat pengedar narkoba membunuh guru-guru asing demi memadamkan harapan penduduk setempat untuk mengubah nasibnya, ia akhirnya menyadari ketidakberdayaannya sendiri dan memutuskan untuk meninggalkan tempat itu dan kembali ke negaranya untuk menyerah.
namun shen xing di serialnya berbeda. dalam serial tersebut, shen xing tidak berbeda dengan kebanyakan pekerja keras tiongkok ketika dia tiba di "sanbian slope". meskipun ia naif dan tidak mendengarkan nasihat orang tua, ia memiliki niat baik dan ingin menghasilkan banyak uang melalui kerja legalnya. ia bergabung dengan tim paman guai karena merasa mengandalkan usahanya sendiri untuk bertahan hidup dan mendapatkan keuntungan. kebaikannya bahkan menjadi prasyarat penting baginya untuk mendapatkan pijakan di "tiga lereng" di paruh pertama seri ini. jadi setelah menyelamatkan pamannya, dia tidak mau pergi. paruh kedua dari serial ini mencoba untuk kembali ke jalur karya aslinya dan "membujuk" penonton dan shen xing menjauh dari satu sama lain. namun, jika bukan karena wu zhenyu, yang berperan sebagai paman guai, yang mengandalkan kekayaannya sejarah film dan keterampilan akting yang solid, ia tidak memiliki emosi dan pengalaman yang persuasif. presentasi pelarian shen xing dari gua setan "tiga lereng" di paruh kedua drama sebagian besar menghilangkan perspektif global selatan yang dibangun di paruh pertama drama.
benarkah "once upon a time on the edge of water" versi drama tidak bisa melepaskan diri dari keterbatasan karya aslinya? bisakah serial ini benar-benar tidak mencoba menunjukkan kemungkinan shen xing tinggal di sana bersama dantuo dan semua orang untuk mengubah nasib "three slopes"? serial ini tidak mengeksplorasi arah narasi ini, jadi kami tidak tahu jawaban atas pertanyaan di atas. namun, harus ditunjukkan bahwa kepergian shen xing dalam serial tersebut sebenarnya berarti bahwa kerja keras dan upaya pamannya di daerah setempat menjadi sia-sia. dalam hal ini, tidak ada perbedaan mendasar antara kepergian shen xing dan kematian justin dalam drama “three slopes”.
namun, seperti disebutkan di atas, bagaimana menampilkan “tanah asing” secara setara dari perspektif dunia selatan tanpa kehilangan keterlihatan dari karya tersebut bukanlah masalah sulit yang dapat dihindari oleh para praktisi di industri film dan televisi tiongkok.
