uutiset

kirjailija: mu yan‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍

toimittaja: lan er‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍

muoto: wang wei

kun kaakkois-aasiasta on tulossa yhä enemmän kerronnallinen maaperä kotimaisille elokuville testata tasoaan ja tavoittaa kaupallisia näytelmiä, thaimaalainen elokuva ilman keskeytettyjä juonia ja liioiteltuja käänteitä antoi yleisölle lempeän mutta voimakkaan vaikutuksen.

"isoäidin pojanpoika",elokuvan nimi voi ollakyyneleitä riistävän perhedraaman tunne,juoni on juurtunut syvälle elämän yksityiskohtiin. se ei näytä liikaa kärsimystä eikä laula tunteellisia hymnejä. se on yksinkertainen, hillitty ja herkkä ja vie katsojan askel askeleelta lähes jokaisen kokemaan. sydämeni pohjasta.

mutta lämmön takana on julmuutta. perinnön jakautuminen, pojan mieltymys, sukupolvien väliset haitat, nämä itä-aasian perhekulttuurin piilevät pohjavirrat virtaavat myös elokuvassa joen varrella ja aiheuttavat jossain määrin katsojan hämmennystä.

olipa se herkkää tai rumaa, elokuvat, jotka tuovat rohkeasti nuo mausteiset aiheet valkokankaalle, ovat silti rauhallisia, ilman saarnaamista tai pakottamista. ehkä realistiselle elokuvalle sen suurin arvo on tallentaminen, esittäminen, ihmisten johtaminen johtopäätöksiin ja ihmisten näkeminen omalla elämällään selkeästi elokuvan ulkopuolella.

elokuvan julisteeseen on painettu "todellinen kulta kutsuu todellista rakkautta", jossa todetaan selvästi, että muissa tarinoissa usein koskettava "rakkaus" esi-isien ja lastenlasten välillä on tällä kertaa sekoittunut sanaan "voitto".

itsekkäät halut on kääritty lapsellisen hurskauden kuoreen, ja kaikki nuoremman sukupolven teot voidaan sitoa perhekiintymyksen ja rakkauden lipun alle. tämä elokuva näyttää tämän rehellisesti ja häpeilemättä.

palvoessaan esivanhempiani qingming-festivaalin aikana isoäitini kaatui ja hänellä diagnosoitiin vahingossa kuolemaan johtanut syöpä sairaalassa. tällä hetkellä, saatuaan tietää, että hänen isoisänsä ei jättänyt perintöä lapsilleen hänen kuolemansa jälkeen, vaan antoi sen tyttärentyttärelleen, joka oli aina huolehtinut hänestä hänen elinaikanaan, päähenkilö anilla oli väärä käsitys.

isoäiti on kotoisin chaozhousta, kiinasta ja hänellä on kolme lasta. an on kiinalainen pojanpoika ja kotoisin thaimaasta. mutta mitä sitten, menestystä voidaan toistaa. työtön an on pelin ankkuri hänen silmissään voit saada palkintoja tehtävien suorittamisesta, ja hänen kuoleva isoäitinsä on vain npc.

elokuvan fiksua on se, että annin mummo ei ole perinteinen käsite kiltti, hidas, hiljainen, hyvä vanha ihminen, joka välittää kaikesta. isoäiti oli alusta asti hyvin tietoinen anin aikeista.

kun an tuli hoitamaan isoäitiään ensimmäistä kertaa, isoäiti potkaisi hänet epäseremoniaalisesti ulos kotoa hänen järjettömän käytöksensä vuoksi ja osti väärää paistettua kalaa, jota isoäiti halusi syödä.

rakkaudesta ja voitosta on tullut avain juonen edistämiseen elokuvan alkuvaiheessa. kun isoäiti säästää rahaa, hän ei päästänyt pojanpoikansa lähelle välttääkseen tietojensa vuotamista. pojanpoika käytti mikroaaltouunia kiehuvan veden sijaan. mummo piilotti rahat syvälle kaappiin meni sairaalaan ja asettui jonoon kenkien kanssa... ohjaaja käytti paljon aikaa käsikirjoituksen kirjoittamiseen yli kolmen vuoden aikana siihen on sisällytetty suuri määrä kiinalaisia ​​elementtejä ja eloisia yksityiskohtia kiinalaisesta kulttuurista osa, jolloin yleisö pääsee katsoessaan toiseen rinnakkaismaailmaan, joka on samanlainen kuin hänen omansa.

nämä näennäisesti hitaat, mutta itse asiassa kriittiset päivärutiinit mahdollistivat pojanpojan ja isoäidin vankan kaksisuuntaisen matkan: kärsimätön ja kiireinen pojanpoika muuttui vähitellen vakaaksi ja luotettavaksi avautui itselleen askel askeleelta.

voitto on väistämätöntä, mutta on mahdotonta olla armoton. ihmissydämet on tehty lihasta, paitsi veren kahleista, todellinen rakkaus itää päivittäisen vuorovaikutuksen tapana, kuten granaattiomenapuu isoäidin oven edessä, joka kukkii ja kantaa hedelmää. kun yleisö vähitellen tunnisti pojanpojan isoäidin kanssa, mummon kysymys "kylvät myös siemeniä, toivoen saavasi satoa tulevaisuudessa, eikö niin?"

mutta hän on terävä ja kärsivällinen. kun hän huomasi, että hänen pojanpoikansa, joka luuli saavansa perinnön, oli laittanut talonsa myyntiin internetiin etukäteen, hänen isoäitinsä ei paljastanut sitä, vaan piti sitä hiljaa sydämessään.

tästä hoidosta isoäitiä esittänyt näyttelijä vastasi haastattelussa, että tapahtuipa mitä tahansa, isoäidin sydän ei muutu. tällainen selittämätön ja kohtuuton suojelu ja kompromissi on todellisin etusija sukulaisten välillä.‍

vasta elokuvan puolivälissä yleisö tajuaa, että "isoäidin pojanpojassa" pojanpoika tarjoaa vain näkökulman, jolloin yleisö näkee todellisen isoäidin, joka on päähenkilö.

tämä on isoäiti, joka on irtautunut luontaisesta identiteetistä ja jota kuvataan elävänä ihmisenä, jolla on lihaa ja verta.

hän on sinnikäs. minun on noustava joka aamu kello neljä myydäkseni puuroa, sataa tai paistoi vuosikymmeniä, vain kasvattaakseni kolme lasta. hän on uhrautuva. hän selvästikin rakastaa naudanlihan syömistä. jotta hänen vanhin poikansa parantuisi nopeasti, hän alkoi rukoilla buddhaa, jotta hänestä tulisi kasvissyöjä. hän oli itsepäinen, vaikka hänen vanhin poikansa hänelle ostamat kengät eivät sopineet, hän halusi käyttää niitä useita vuosia.

tietysti hän on yksinäinen. joka sunnuntai hän puki parhaat vaatteet päälleen ja istui ovella odottamassa sukulaisten saapumista juhliin - vaikka juhlista tuli yhä muodollisempi, se oli vain muodollisuus. hän kertoi kerran pojanpojalleen, että hän pelkäsi eniten sitä päivää, jolloin kevätjuhla päättyi. kun luulimme hänen sanovan, että hän oli yksinäinen ja ikävöi perhettään, hän sanoi: "jääkaapissa on niin paljon ylijäämiä, kuinka voin syödä ne kaikki yksin?"

tämä on niin voimakas linja, joka ansaitsee tarkastelun. se on yksinäinen ja yksinkertainen. siinä on jopa totuus siitä, miksi mummo sairastui. se, mikä tappoi hänet, ei ollut syöpä, vaan aika ja rakkaus, joka kului jatkuvasti kuin tiimalasi.

hän pelkää kuolemaa. päivällä hän näytti hyväksyvän kohtalonsa välinpitämättömästi, kertoen ympärillään oleville ihmisille, että hän oli vastuussa omasta kehostaan, mutta yöllä, kun painajaiset ja sairaus kohtasivat, hän mutisi: "äiti, isä, tule hakemaan minut. pelkään...isoisä ja mummo" , missä olette, haluan kuolla...".

kyllä, mummo ei ole syntynyt isoäidiksi. hänellä on myös vanhemmat ja vanhimmat, jotka rakastavat häntä, ja ystäviä, jotka piristävät häntä, vaikka hänen ystävänsäkin luopui kemoterapiasta syövän vuoksi ja kuoli ennen häntä. hän rakastaa korttien pelaamista, ja hän löysää vaatteiden helmassa olevia nappeja osoittaakseen seksikkyytensä. itse asiassa hän on haluton eroamaan nykyisestä elämästään eikä uskalla sanoa hyvästit sukulaisilleen.

elokuvassa on itkuinen kohta kun isoäitini oli kuolemassa, hänen pojanpoikansa, joka oppi hokkienin, kosketti häntä hellästi ja lauloi hänelle kehtolaulun "jin gong". chaoshan-yleisö sanoi, että tämä on ensimmäinen kappale, jonka kaikki chaoshan-ihmiset kuulevat syntymänsä jälkeen.

juuri tällainen tosielämän siivoaminen tuo jokaisen katsojan isoäidin hahmon päällekkäin joka liikkeessä. hän on niin konkreettinen, että kaikki kommentit "valehtelemisesta" vaikuttavat sopimattomilta.

joidenkin teosten universaalit heijastukset voivat rikkoa maantieteellisiä rajoituksia, mutta on myös elokuvia, jotka saavuttavat suuntaresonanssin juuri siksi, että ne osuvat tiettyihin kipupisteisiin. vaikka "isoäidin pojanpoika" on thaimaalainen elokuva, siinä on vahva kiinalainen maku ja se kätkee myös "perinteisiä huonoja tapoja", jotka kiinalaiset ovat hyvin tietoisia.

ensimmäisestä perhetapaamisesta näkee, että syömisen jälkeen lapset ilmaisivat, että heillä oli jotain tekemistä ja heidän piti lähteä, eikä melkein kukaan halunnut jäädä pelaamaan korttia syövän sairastaman isoäitinsä kanssa. se, mikä näyttää yhtenäiseltä perheeltä, on itse asiassa kaukana.

elokuva on hiljainen, mutta se vie myös paljon tilaa paljastaakseen ihmisten erottamisen lämmön takana.

isoäitini on ylpein vanhimmasta pojastaan, joka on erikoistunut pörssikauppaan, ansaitsee paljon rahaa ja jolla on onnellinen perhe, mutta hän puhuu vain huulilahjoja lapselliselle hurskaudelleen, ikään kuin osoittaisi sen muille. kun vanhin poika ja hänen perheensä veivät isoäitinsä temppeliin, kaikki hänen toiveensa kirjoitettiin hänestä. vain isoäiti toivoi koko perheelle terveyttä. toiveet olivat niin pitkiä, että niitä oli lähes mahdotonta kirjoittaa.

työtön ja toimettomana ollut nuorempi poika oli tietämätön ja peliriippuvainen. hän kävi isoäitinsä luona vain rahan puutteessa ja vei hänen säästönsä toimiessaan kekseliäästi ja etsiessään välipaloja. vastauksena isoäiti sanoi vain kevyesti: "toivottavasti hän ei tule tänne usein, se tarkoittaa, että hän elää hyvää elämää."

elokuva alkaa haudalla vierailusta qingming-festivaalin aikana. koko perhe on hajamielinen, paitsi tytär (anin äiti), joka auttaa isoäitiään, vaikka hänen isoäitinsä murtuisi vahingossa hänen kanssaan sairaalaan. kun hän oli nuori, hänen tyttärensä sääli isoäitiään, joka työskenteli liian kovasti, joten hän jätti koulun auttamaan häntä myymään puuroa. hän meni naimisiin saadakseen isoäitinsä mukaan kemoterapiaan päiväsaikaan yövuorossa, jolloin ei juuri ole aikaa nukkua.

itä-aasian perheissä miesten poissaolo ja naisten panos esitetään turvallisesti ja ironisesti ruudulla. uhrautuva rakkaus siirtyy sukupolvelta toiselle naisten keskuudessa, mutta tytär sanoi vain kevyesti: "antaminen on aina rohkaisevampaa kuin vastineeksi saaminen."

sukupolvelta toiselle siirtynyt rakkaus on myös sekoitettu loukkaantumiseen.

elokuvassa on henkeäsalpaava kohtaus. ostaakseen itselleen hautausmaan, jossa on hyvä feng shui, isoäitini päätti lopulta tavata veljensä. veljeni perhe asuu kartanossa, joka on hyvin erilainen kuin isoäitini oma vanha koti. eräänä sekuntia veli ja sisko, jotka eivät olleet nähneet toisiaan pitkään aikaan, halaisivat yhdessä ja lauloivat. seuraavassa sekunnissa kamera kääntyi, ja huoneessa veli hylkäsi päättäväisesti sisarensa rahapyynnön.

isoäiti oli hyvin loukkaantunut: "olin se, joka hoiti vanhemmistani koko sydämestäni ennen heidän kuolemaansa. miksi talo ja perintö lopulta menivät sinulle, enkä saanut mitään?"

mutta vanhempi veli oli järkyttynyt ja moitti isoäitiään siitä, että hän oli "vieraan sukunimi" ja "emme ole enää perhe, jos meillä on eri sukunimet."

todella huolestuttavaa on, kuinka syvälle tämä alitajuinen mieli on juurtunut vereen. koska loukkaantuneen isoäiti hylkää "toisen sukunimisen ihmiset" eikä koskaan pidä vanhimman poikansa vaimoa omana perheensä, mikä on aina herättänyt tyytymättömyyttä hänen vanhimmassa pojassaan, mikä on vielä kylmempi asia, kun on kyse perinnöstä lava, pojanpoika vaikka hän piti hänestä huolta koko sydämestään ja omistautui tyttärelleen, hän ei silti voinut muuttaa isoäitinsä mieltä: talo jäi vielä hänen toiselle pojalleen.

"poika peri talon, mutta tytär saattoi periä vain syövän. tyttären lempeät sanat paljastivat totuuden." tässä suhteessa, vaikka isoäitini tunsi syyllisyyttä, hän saattoi vain ilmaista: "mutta toivon silti, että olet vierelläni eniten."

tällainen juonen suuntaus ei itse asiassa ole naiskatsojien helppo nähdä. elokuva esitti yksityiskohdat huolellisesti alkuvaiheessa, upottaen yleisön siihen, mutta kertoi sitten sellaisen tuloksen, joka aiheutti jossain määrin haittaa myös naisyleisölle. internetissä ei ole pulaa kritiikistä naiskatsojilta, jotka uskovat, että elokuvan tekijät osoittivat tarkoituksella naishahmojen heikkouden hyväksyen ja hyväksyen huonon tavan suosia poikia tyttöjä vastaan.

on ihmisluonnetta surra omaa epäonneaan ja olla vihainen siitä, ettei hän taistele, mutta näyttää kaukaa haetulta pyytää sokeasti elokuvan hahmoja nousemaan ylös ja vastustamaan. ajatuksen virran edetessä saatamme tottua spekulaatioon ja moraaliseen kritiikkiin toivoen, että kaikki heräävät ja kasvavat epäoikeudenmukaisuudesta. mutta tämä aalto etenee hitaasti mutta lujasti tällä hetkellä se ei ehkä pysty kattamaan tavallista keski-ikäistä ja iäkästä naista, joka tulee tavallisesta itä-aasian pikkukaupungista.

on nähtävä, että erilaisten näkemysten alaisuudessa on niin monia itäaasialaisia ​​naisia, jotka viettävät koko elämänsä perheensä ympärillä ja maksavat siitä ilmaiseksi. elokuvan vanhan miehen, keski-ikäisen naisen, vihan antaminen vaikuttaa hieman sopimattomalta. on myönnettävä, että sen esittäminen ilman moraalista arvoarviota on itse asiassa hyvä asia luojan puolelta. koska kun ongelma nähdään, alamme työstää sen ratkaisua.

toisesta näkökulmasta, isoäidin lopullisessa päätöksessä vanhin poika ei saanut rahaa, vaan pojanpoika sai nuorena lupauksensa takia. ehkä isoäidin mielestä vanhimmalla pojalla on menestynyt ura, eikä hänestä tarvitse huolehtia, sillä se on perinnön antamista tyttärelle vanha, hänellä on vain talo jäljellä auttamaan häntä.

mummo on myös äiti äiti rakastaa poikaansa kovasti, vaikka hän rakastaisi tai suosii poikaansa. tällainen eriarvoisuus saattaa olla elokuvan kylmintä näkemys todellisesta ihmisluonnosta.

mutta itse asiassa pojanpojan lopullinen valinta kätkee luojan arvoilmaisun. an, joka tuli hoitamaan isoäitiään vain rahan takia, kieltäytyi kahdesti käteispalkkioista setiltä. täyttääkseen lupauksensa hän otti kaikki isoäitinsä säästämät rahat itselleen ja osti hänelle hyvän hautausmaan.

rakkauden ja voiton välinen ristiriita tällä hetkellä väistyi täysin perhekiintymyksestä. miespuolisena edunsaajana hän vetäytyi vapaasti ja päättäväisesti tästä etujen sekaannuksesta. vaikka niin nuoren miehen päätös ei ehkä katkaise itäaasialaisten perheiden kohtalonkierrettä, hän on ainakin ottanut positiivisen askeleen. positiivisempi askel edellyttää, että elokuvan ulkopuoliset yleisöt ottavat askeleen yhdessä.